明發(fā)心不夷，振衣聊躑躅。躑躅欲安之，幽人在浚谷。朝采南澗藻，夕息西山足。輕條象云構(gòu)，密葉成翠幄。結(jié)風(fēng)佇蘭林，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。哀音附靈波，頹響赴曾曲。至樂(lè)非有假，安事澆淳樸？富貴茍難圖，稅駕從所欲。

《楚辭》中有淮南小山(西漢時(shí)淮南王劉安的賓客)所作《招隱士》一篇，描述空山幽僻之狀，招喚山中隱士歸來(lái)。晉代張華、左思、陸機(jī)、張協(xié)、閭丘沖、王康琚等都作有《招隱》詩(shī)(見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》三十六)，有的與《招隱士》立意相同，有的卻變?yōu)橘澝离[士，抒寫(xiě)對(duì)隱逸生活的向往。陸機(jī)此首便是這樣。

詩(shī)的開(kāi)頭四句，詩(shī)人寫(xiě)其心情之郁悶。明發(fā)，天亮?xí)r。夷，安定愉悅。振衣，整理衣服。幽人，指隱士?？９?，深谷。詩(shī)人郁郁不樂(lè)，因此想要前往深深的山谷，尋找那幽獨(dú)清高、不問(wèn)世事的隱士。這就已隱隱透露出他與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

接下來(lái)十句描繪隱士生活的環(huán)境?！俺赡蠞驹?，夕息西山足”，概括地寫(xiě)隱士生活。藻是一種水草，古人與米面雜和著蒸食，饑荒時(shí)還可用以代糧。隱士自己動(dòng)手采集食物，見(jiàn)出其生活的清苦。南澗、采藻、西山，是泛指，又是用典，借典故來(lái)增加詩(shī)的意蘊(yùn)。南澗、采藻，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》。藻、澡諧音，澡有洗濯意，故舊說(shuō)認(rèn)為藻象征著清潔，采來(lái)的藻甚至可用作祭品。(見(jiàn)《采蘋(píng)》鄭玄《箋》)西山，《史記》載高士伯夷、叔齊作歌云：“登彼西山兮，采其薇矣。”不了解這些典故，并不妨礙對(duì)詩(shī)意的理解，但知道它們，則又在詩(shī)的字面意義以外產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想，更深地體會(huì)到詩(shī)中清高與幽獨(dú)的情趣?！拜p條象云構(gòu)”四句寫(xiě)山中林木之美。喬木高大，其枝條盡力向上生長(zhǎng)，給人輕揚(yáng)之感，故云“輕條”。云構(gòu)，高聳入云的屋宇。幄，帳幕。結(jié)風(fēng)，旋風(fēng)。佇，停留。薄，迫近。秀木，美好的樹(shù)木。山中雖無(wú)大廈錦帳，而高大茂密的林木便賽似廣廈翠幕；更有遍地蘭草，風(fēng)兒夾雜著那幽香在林中回蕩?！吧搅锖毋鲢觥彼木鋵?xiě)山中澗泉之美。溜，指高處流下的澗水。泠泠，象聲詞，狀聲之清。鳴玉，言泉水沖激，聲如佩玉相戛擊，也是形容聲音清脆，還使人聯(lián)想到泉水清徹如玉之晶瑩。哀音，古人愛(ài)好搖蕩性情的哀苦之聲，遂將動(dòng)聽(tīng)的聲音稱(chēng)為“哀音”。靈，有善、好意，“靈波”是對(duì)水波的美稱(chēng)。頹，崩墜。頹響指水流自上而下，其聲亦漸遠(yuǎn)漸悄。曾，通“層”，重疊。曲，指曲折的山谷。水聲本是波浪沖激而發(fā)，而“哀音附靈波”將其聲寫(xiě)成雖附于水波卻又獨(dú)立于水波之外；“頹響赴曾曲”更離開(kāi)水而單寫(xiě)其聲，由響聲的動(dòng)態(tài)變化寫(xiě)出水流之遠(yuǎn)去。這四句寫(xiě)澗泉著重從聲響方面加以形容，似乎一曲大自然的美妙而動(dòng)人心魄的交響音樂(lè)在山谷間鳴奏。詩(shī)人將隱士生活的環(huán)境寫(xiě)得這樣美好，表現(xiàn)了對(duì)隱逸生活的企羨。

最后四句，詩(shī)人直抒胸臆，與開(kāi)頭四句呼應(yīng)。至樂(lè)，最大的快樂(lè)。《莊子》有《至樂(lè)》篇，認(rèn)為最大的快樂(lè)便是“無(wú)為”。這里指身心均不受拘羈、無(wú)憂無(wú)慮的隱居之樂(lè)。假，憑借。詩(shī)人認(rèn)為追求富貴名利，就得勞神苦慮，與濁世浮沉，那是違反自然無(wú)為原則的。而隱居山林，則無(wú)求于人，淳樸而自然。故云“至樂(lè)非有假，安事澆淳樸”。澆，薄，作動(dòng)詞用。“富貴茍難圖，稅駕從所欲”，稅駕，解開(kāi)車(chē)駕。稅、脫古通。是說(shuō)如果富貴難求，那就不再風(fēng)塵仆仆地奔走于仕途了，就要從心所欲，去過(guò)隱逸生活了。這是假設(shè)之辭。詩(shī)人還不打算就此隱居、放棄對(duì)富貴的追求，但已對(duì)仕宦生涯感到厭憎了。

富貴名利與身心自由不能兼得，這種苦悶在封建時(shí)代知識(shí)分子中是很普遍的。陸機(jī)出身于吳國(guó)世族，吳亡后入晉為官，深感思鄉(xiāng)之苦。又不由自主地卷入西晉統(tǒng)治集團(tuán)殘酷的傾軋爭(zhēng)斗之中，甚至身陷囹圄。這一切當(dāng)然使他發(fā)出“富貴難圖”的喟嘆而生歸隱之想。但他始終未能抽身遠(yuǎn)行，最后在司馬氏的自相殘殺中慘遭殺害。被害時(shí)仍想著歸隱，慨嘆：“華亭(在今上海松江西，吳亡后陸機(jī)與弟陸云于此隱居讀書(shū))鶴唳，豈可復(fù)聞乎！”(《晉書(shū)》本傳)然而已經(jīng)太晚了。

《招隱》詩(shī)在藝術(shù)上，總體構(gòu)思較為平實(shí)，但從其中的山水描寫(xiě)，可看出刻意形容物象和用詞造語(yǔ)力求新鮮的創(chuàng)作傾向。陸機(jī)認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)“謝朝花于已披，啟夕秀于未振”(《文賦》)，此詩(shī)正體現(xiàn)了這種主張?！扒楸貥O貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”(《文心雕龍》)，劉勰評(píng)宋齊詩(shī)風(fēng)的這兩句話，用來(lái)品評(píng)陸機(jī)詩(shī)作，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>