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| 詩文 | 曹操 ·步出夏門行 ·讓縣自明本志令 |
| 釋義 | 曹操 ·步出夏門行 ·讓縣自明本志令去官之后,年紀(jì)尚少,顧視同歲中,年有五十,未名為老,內(nèi)自圖之,從此卻去二十年,待天下清,乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里,于譙東五十里筑精舍,欲秋夏讀書,冬春射獵,求底下之地,欲以泥水自蔽,絕賓客往來之望,然不能得如意。后征為都尉,遷典軍校尉,意遂更,欲為國家討賊立功,欲望封侯作征西將軍,然后題墓道言:“漢故征西將軍曹侯之墓”,此其志也。 而遭值董卓之難,興舉義兵。是時合兵能多得耳,然常自損,不欲多之;所以然者,多兵意盛,與強敵爭,倘更為禍?zhǔn)?。故汴水之?zhàn)數(shù)千,后還到揚州更募,亦復(fù)不過三千人,此其本志有限也。后領(lǐng)兗州,破降黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江,下皆稱臣,名門曰建號門,衣被皆為天子之制,兩婦預(yù)爭為皇后。志計已定,人有勸術(shù)使遂即帝位,露布天下,答曰: “曹公尚在,未可也。”后孤討禽其四將,獲其人眾,遂使術(shù)窮亡解沮,發(fā)病而死。及于袁紹據(jù)河北,兵勢強盛,孤自度勢,實不敵之,但計投死為國,以義滅身,足垂于后。幸而破紹,裊其二子。又劉表自以為宗室,包藏奸心,乍前乍卻,以觀世事,據(jù)有當(dāng)州,孤復(fù)定之,遂平天下。身為宰相,人臣之貴已極,意望已過矣。今孤言此,若為自大,欲人言盡,故無諱耳。設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王。 或者人見孤強盛,又性不信天命之事,恐私心相評,言有不遜之志,妄相忖度,每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者,以其兵勢廣大,猶能奉事周室也。《論語》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可謂至德矣?!狈蚰芤源笫滦∫?。昔樂毅走趙,趙王欲與之圖燕,樂毅伏而垂泣,對曰:“臣事昭王,猶事大王;臣若獲戾,放在他國,沒世然后已,不忍謀趙之徒隸,況燕后嗣乎?”胡亥之殺蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孫,積信于秦三世矣;今臣將兵三十余萬,其勢足以背叛,然自知必死而守義者,不敢辱先人之教以忘先王也?!惫旅孔x此二人書,未嘗不愴然流涕也。 孤祖父以至孤身,皆當(dāng)親重之任,可謂見信者矣,以及子桓兄弟,過于三世矣。孤非徒對諸君說此也,常以語妻妾,皆令深知此意。孤謂之言: “顧我萬年之后,汝曹皆當(dāng)出嫁,欲令傳道我心,使他人皆知之?!惫麓搜越愿呜?。所以勤勤懇懇敘心腹者,見周公有 《金縢》 之書以自明,恐人不信之故。 然欲孤便爾委捐所典兵眾,以還執(zhí)事,歸就武平侯國,實不可也。何者?誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計,又己敗則國家傾危,是以不得慕虛名而處實禍,此所不得為也。前朝恩封三子為侯,固辭不受;今更欲受之,非欲復(fù)以為榮,欲以為外援為萬安計。 孤聞介推之避晉封,申胥之逃楚賞,未嘗不舍書而嘆,有以自省也。奉國威靈,仗鉞征伐,推弱以克強,處小而禽大,意之所圖,動無違事,心之所慮,何向不濟,遂蕩平天下,不辱主命,可謂天助漢室,非人力也。然封兼四縣,食戶三萬,何德堪之!江湖未靜,不可讓位; 至于邑土,可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬,但食武平萬戶,且以分損謗議,少減孤之責(zé)也。 曹操在統(tǒng)一北方的偉大事業(yè)中,不僅撰寫了許多有名的詩篇,而且也寫下了許多表明自己政治主張和抱負的著名令文?!蹲尶h自明本志令》就是曹操回答政敵的攻擊,表明自己的政治抱負的一篇著名令文。 《讓縣自明本志令》頒布于建安十五年(公元210年)。當(dāng)時,曹操已經(jīng)統(tǒng)一了淮河以北的廣大地區(qū),政權(quán)逐漸得到鞏固。但是,孫權(quán)、劉備等勢力仍然威脅著他,不斷攻擊他有“不遜之志”。赤壁之戰(zhàn)后,曹操軍事受挫,形勢對他十分不利,為了反擊政敵的攻擊,坦率地表明自己的抱負,安定部下?lián)頋h派的人心,才發(fā)布了此令。 在令文中,曹操敘述了自己的思想發(fā)展過程,反復(fù)說明自己忠于漢室的心境,駁斥了政敵的攻擊,表明自己并無“不遜之志”。 從內(nèi)容上,本文可分為三大段。第一段,從開頭到“不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”; 第二段從 “或者人見孤強盛”到 “恐人不信之故”; 第三段從“然欲孤便爾委捐所典兵眾”到最后。 在第一段里作者從自己的切身經(jīng)歷和所建樹的業(yè)績,表明自己雖已尊貴,但并無廢漢自立的野心。開始,曹操只想做一郡太守,好好辦理地方政教來樹立名譽。但為“豪強所忿,恐致家禍”,因而稱病辭官歸鄉(xiāng),不求聞達。回鄉(xiāng)之后,他“筑精舍”,想“秋夏讀書,冬春射獵”、“絕賓客往來之望”,但這種愿望未能實現(xiàn)。后來他遷為典軍校尉,就改變了主意,想為國討賊立功,作征西將軍。由于董卓之亂,豪強割據(jù),他募兵討伐,遂蕩平天下。作者這段自述式的經(jīng)歷簡述,雖有自夸之嫌,但是,為了回答政敵的攻擊,曹操才毫不隱諱地歷數(shù)自己為國家樹功立業(yè)的戰(zhàn)績,意在說明正是由于自己的努力,才唱免了國家和民族的分裂,“設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”,表明自己并無廢漢自立的野心。 第二段,作者利用歷史典故喻比,進一步表明自己并無“不遜之志”。這里,作者列舉了齊桓公、晉文公雖然兵勢強大,還能擁戴周天子,因而得到了當(dāng)時諸侯各國的擁護,周文王雖然得到大多數(shù)諸侯的擁護,但仍能服從殷朝的管轄,仍然能向商紂王稱臣的事例,說明強大的諸侯仍要臣服弱小天子,才算是高尚道德。接著,作者又列舉樂毅被燕王驅(qū)逐逃往趙國,仍不忘故國;蒙恬將被誅仍堅持君臣大義的事例,表明作者對他們的行為是十分欽佩的?!肮旅孔x此二人書,未嘗不愴然流涕也?!崩脷v史典故喻比,起到了以古喻今,以古喻己的作用,說明自己雖然論武力足以背叛朝廷,但君臣大義和祖宗的教誨使他不能那樣做。這樣就進一步反擊了政敵的攻擊,表明自己并無廢漢自立的野心。 最后,作者以自家?guī)状恍庞玫木唧w事例,再一次表明自己并無“不遜之志”。曹操自家?guī)状荚诔⑷温?,祖父曹騰,在桓帝時任中常侍大長秋,封費亭侯。其父曹嵩,為曹騰養(yǎng)子,官至太尉,可以算得上被信任。對此曹操是感恩戴德的。因此,他常常把這種心跡告訴給家里人,甚至想到在他死后,仍要讓自己的妻妾宣揚他的這種心意,使別人都知道。作者吐露這番肺腑之言,說明自己同周公一樣,是忠于朝廷的。 以上兩段,作者從自己的簡歷、祖宗的教誨和幾代人的被任用,敘述自己思想發(fā)展的脈絡(luò),巧妙地回答和抨擊了政敵對他的無端攻擊。當(dāng)然,這些只是曹操反擊政敵、安撫擁漢派的一種政治手腕。他在進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭的過程中,采取“挾天子以令諸侯”的策略,完全是為了鞏固和發(fā)展自己的統(tǒng)治地位。待到他要稱魏國公時,荀彧曾提到他“秉忠貞之誠,守退讓之節(jié)”,“不宜如此” 時,他就心懷不滿,直至把荀彧逼死方罷干休。 第三段,作者十分坦率地表達了自己寧肯減少奉祿也不能放棄軍隊的思想?!坝卤銧栁杷浔姡赃€執(zhí)事,歸就武平侯國,實不可也?!辈懿偎圆豢戏艞壾婈牐皇桥路艞壉鴻?quán),被人謀害,這既是替子孫打算,又是為社稷的安危著想,因此不能圖虛名而遭受災(zāi)禍;二是借朝廷的威望,才以弱克強,處小禽大,“遂蕩平天下,不辱主命”,今“江湖未靜,不可讓位”,自然,這也是為社稷的安危著想,那么,至于封地,“可得而辭”,就是說可以把他原來三縣二萬戶的封地交還給朝廷,只享受一縣一萬戶的租稅,這樣,以減少別人的誹謗和攻擊。 曹操的這篇令文詳細地敘述了自己的思想發(fā)展過程,即在不同時期不同形勢下產(chǎn)生的不同愿望,表現(xiàn)出作者地主階級政治家的非凡氣度。它不僅是研究曹操生平和思想發(fā)展的重要資料,也是一篇十分優(yōu)秀的散文。 這篇散文,藝術(shù)成就也極為突出。按照作者思想發(fā)展的順序來寫,文章脈絡(luò)清晰,層次分明,是其特點之一。在令文中,作者首先談到自己舉孝廉時,只想做一太守,終因豪強所不容而被迫告病還鄉(xiāng)。遷為典軍校尉以后,“欲為國家討賊立功”。后來,時值董卓之難,興舉義兵,才使其一步步地發(fā)展了自己的勢力,消滅了袁紹等豪強,而成為擁有數(shù)萬兵眾的統(tǒng)治者。之后,作者又坦率地敘述了自己為什么不放棄兵權(quán)的道理,而這種敘述也是按其思想發(fā)展的脈絡(luò)來寫的。曹操由 “不敢辱先人之教以忘先王”到“既為子孫計,又己敗則國家傾危,是以不得慕虛名而處實禍,此所不得為也”,正是作者思想發(fā)展的必然結(jié)果。這樣寫,作者談其思想發(fā)展過程,如敘家常,娓娓動聽,絕無某種固定的框框,顯得親切、感人。 信筆直書,不加雕飾,是其特點之二。魯迅曾經(jīng)說過:曹操是“改造文章的祖師”。他的散文同他的詩歌一樣,富有鮮明的個性。文中,作者秉筆直書,用簡樸通俗流暢的文字,把他一生的心事,一生的夙愿毫不掩飾地傾吐出來,具有政治家雄偉的氣魄和斗爭鋒芒。例如“設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”、“江湖未靜,不可讓位;至于邑土,可得而辭”等等,這些話簡約嚴(yán)明,坦率直爽,思想感情毫不掩飾,非曹操是不能道的。 巧妙地借用歷史典故,以古喻比,是其特點之三。令文中,作者用了齊桓、晉文、樂毅等五六個歷史典故來說明自己同古人一樣,是忠于朝廷的。這樣用歷史人物喻比,比作者正面敘述更為有利。一則,可以借用古人表明自己的心跡,反擊政敵的攻擊,二則使文章生動、活潑。 |
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