????【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“君薨而世子生^①,如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士從攝主^②,北面于西階南。大祝裨冕^③,執(zhí)束帛^④,升自西階，盡等^⑤,不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：‘某之子生^⑥,敢告?！鞄庞跉洊|幾上，哭，降。眾主人^⑦、卿、大夫、士、房中^⑧,皆哭，不踴。盡一哀。反位。遂朝奠^⑨。小宰升，舉幣。
【今注】
①世子生：世子是繼承君位的嫡長(zhǎng)子。這里指國(guó)君死未葬，停柩于殯宮之時(shí)，而世子始生。②攝主：代替主持喪事的人。古時(shí)喪事一般由死者的嫡長(zhǎng)子主持，如果死者無(wú)嫡長(zhǎng)子，就請(qǐng)他人代替主持，叫做攝主。這里是以太宰為攝主。③裨冕：祭祀所用服、冠。鄭玄以為是絺冕，即穿絺衣而戴冕。④束帛：祭祀所用供神禮物，五匹絲綢。⑤等：臺(tái)階。⑥某：指國(guó)君夫人某氏。⑦眾主人：死者的親屬。⑧房中：指房中的婦女。⑨朝奠：早晨供奉死者。靈柩未葬時(shí)，每天早晚均需供奉。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“國(guó)君死后靈柩停在殯宮，而世子出生，怎樣行禮呢？”孔子回答說(shuō)：“世子出生的那天，卿、大夫、士都跟著攝主到殯宮，臉朝北方，站在西階的南面。太祝身穿裨冕，雙手端著束帛，登上西階的最高一級(jí)，但不跨入堂內(nèi)，命令不要哭泣，然后長(zhǎng)喊三聲，再向靈柩報(bào)告說(shuō)：‘夫人某氏已生世子，敢以稟告?！f(shuō)完走上堂去，把束帛放在靈柩東西的供幾上，接著哭泣一陣，然后下堂。眾主人、卿、大夫、士以及房中的婦女都一齊哭泣，但不跺腳。眾人盡情哭泣一次之后，都回到平常朝夕哭泣的位置。于是舉行朝奠。禮畢，小宰走上堂，把供幾上的束帛等供物拿起來(lái)埋在東西兩階之間。
【經(jīng)文】
“三日，眾主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少師奉子以衰^①,祝先，子從，宰、宗人從。入門(mén)，哭者止。子升自西階，殯前北面。祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：‘某子之某，從執(zhí)事，敢見(jiàn)?！影莼嬁?sup>②。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴，三者三^③。降，東反位，皆袒。子踴，房中亦踴，三者三。襲衰，杖，亦^④。出，大宰命祝史^⑤,以名遍告五祀山川^⑥?！?br>【今注】
①少師：世子的老師，負(fù)責(zé)教養(yǎng)世子。衰(cuī):孝服。②稽顙：?jiǎn)适轮兴械闹囟Y。即叩頭至地。③哭踴，三者三：三哭三踴的動(dòng)作重復(fù)三遍。踴：頓足，表示極度悲哀。④亦：當(dāng)為奠字。⑤世子出生那天由太宰為攝主，到第三天行禮結(jié)束時(shí)，世子穿上孝服就自做喪主，不再用攝主，所以仍稱(chēng)太宰。⑥五祀：據(jù)下文，五祀即指宗廟社稷諸神。
【今譯】
“第三天，眾主人和卿、大夫、士又都來(lái)到殯宮，站在前天站的位置，面向北。太宰、太宗和太祝都穿裨冕，少師抱著世子和世子的孝服。太祝走在最前面，少師抱著世子跟從太祝，太宰和太宗跟著世子。進(jìn)門(mén)后，眾人停止哭泣，少師抱著世子從西階登堂，走到靈柩前，面向北站立。太祝站在殯的東南角，先長(zhǎng)喊三聲，再向靈柩報(bào)告說(shuō)：‘夫人某氏所生世子，讓執(zhí)事陪同著來(lái)拜見(jiàn)?！賻煴惚е雷酉蜢`柩稽顙再拜，并哭泣。太祝、太宰、宗人、眾主人和卿、大夫、士也跟著哭泣跺腳，三哭三跺腳，如此重復(fù)三次。少師抱著世子下堂，回到東面的原定位置上。眾人都袒露左臂。少師抱著世子跺腳時(shí)，房中的婦女也跟著跺腳，都是三哭三跺腳，重復(fù)三次。接著給孝子披上孝服，讓他握著哭喪棒，舉行朝奠。禮畢退出，太宰命令祝和史，把世子的名字遍告五祀及山川諸神?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于禰^①。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷宗廟山川?！?br>【今注】
①禰(ní):原指父廟。這里指已故國(guó)君的神主。此時(shí)放在殯宮，尚未入廟。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“如果國(guó)君的靈柩已入葬而世子出生，怎樣行禮呢？”孔子答道：“太宰、太宗跟著太祝到殯宮向死者的神主稟告。再過(guò)三個(gè)月，又去拜見(jiàn)神主，并給世子取名，然后把世子的名字遍告社稷、宗廟及山川諸神?！?br>【經(jīng)文】
孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖^①,奠于禰；冕而出視朝，命祝史告于社稷宗廟山川。乃命國(guó)家五官而后行^②,道而出^③。告者五日而遍，過(guò)是，非禮也。凡告，用牲幣；反，亦如之。諸侯相見(jiàn)，必告于禰。朝服而出視朝，命祝史告于五廟^④、所過(guò)山川。亦命國(guó)家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后所朝而入?！?br>【今注】
①告：祭祀的名稱(chēng)，也用祭祀物品。②五官：諸侯國(guó)內(nèi)治理政務(wù)的五大夫。諸侯有三卿、五大夫。③道：即祖道，祭祀道路之神，祓除不祥，求得旅途平安。④五廟：諸侯有五廟。詳見(jiàn)《王制》。
【今譯】
孔子說(shuō)：“諸侯將去朝見(jiàn)天子，必須備禮祭告各祖廟和父廟，穿著冕服出來(lái)上朝，命令祝、史向社稷、宗廟、山川諸神祭告，把國(guó)中事務(wù)托付給五大夫后再出發(fā)。出發(fā)時(shí)，還要舉行道祭。各種祭告必須在五天內(nèi)結(jié)束，超過(guò)五天，就不合禮。凡是舉行告祭，都用牲幣，外出返回的告歸祭祀也一樣。諸侯外出相互聘問(wèn)，也必須告祭父廟，然后穿著朝服上朝，命令祝、史祭告五廟和所要經(jīng)過(guò)的山川，也把國(guó)中事務(wù)托付給五大夫。出發(fā)時(shí)，也舉行道祭。返回時(shí)的告歸祭祀，必須親祭所有祖廟、父廟，再命祝、史向出發(fā)前曾祭告過(guò)的山川諸神告歸，然后回到朝廷聽(tīng)理政事?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“并有喪，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先輕而后重^①;其奠也^②,先重而后輕，禮也。自啟及葬^③,不奠，行葬，不哀次^④;反葬奠，而后辭于殯^⑤,遂脩葬事。其虞也，先重而后輕，禮也。”
【今注】
①輕重：以關(guān)系親疏來(lái)分別。親者恩重，疏者恩輕。②奠：祭奠。葬后每天以食物供祭死者。③啟：?jiǎn)?。古時(shí)死者大殮入棺后，棺柩用柴草泥封，到舉行葬禮的前幾天，拆除泥封，叫做啟殯。④不哀次：指不在大門(mén)外舉行踴襲受吊的儀式，因?yàn)檫€有恩重者未葬。⑤殯：當(dāng)作賓。指賓客。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“如果有兩個(gè)親人同月而死，怎么辦呢？ 操辦喪事誰(shuí)先誰(shuí)后呢？”孔子說(shuō)：“葬事，以恩輕者在先，恩重者在后；他們的祭奠，應(yīng)先祭恩重的，后祭恩輕的。這樣才合正禮。先葬者恩輕，從啟殯到入葬之間不設(shè)奠，靈柩直接移至墓地，不在門(mén)外舉行踴襲受吊。葬畢回來(lái)后，設(shè)奠，決定恩重者的啟殯日期，然后把日期告知賓客，于是為恩重者舉行葬禮。葬后的虞祭，必須先祭恩重者，后祭恩輕者，這樣才合正禮。”
【經(jīng)文】
孔子曰：“宗子雖七十，無(wú)無(wú)主婦^①;非宗子，雖無(wú)主婦可也。”
【今注】
①宗子：一族之主祭祀者。在族中行禮時(shí)，宗子、宗婦必須都參加，所以不可有宗子而無(wú)宗婦。
【今譯】
孔子說(shuō)：“宗子即使到七十歲，也不能沒(méi)有主婦；如不是宗子，即使沒(méi)有主婦也可?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“將冠子，冠者至^①,揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢^②,外喪則冠而不醴^③,徹饌而掃^④,即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪^⑤,則因喪服而冠^⑥。”
【今注】
①冠者：指參加冠禮的賓和贊賓等。②內(nèi)喪：同族的親屬之喪。同族則同廟，吉禮與兇禮不可混雜。③外喪：外族的親屬之喪。醴(lǐ):冠禮三加之后用醴酒慶賀新加冠的人。④徹：通“撤”。饌：陳設(shè)的物品器具。⑤齊衰：?jiǎn)史宸唬谟腥暾?，父卒為母；有一年者，父在為母，為祖父母、妻、兄弟；有五月者，為曾祖父母；有三月者，為高祖父母。大功：五服之一。服期九月，為堂兄弟等。小功：五服之一。服期五月，為父之叔伯父母等。⑥因喪服而冠：冠禮本應(yīng)穿吉服，加吉冠，現(xiàn)在既已服喪服，就加喪冠。因?yàn)橹挥谐赡耆朔蕰r(shí)才有喪冠。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“將要為兒子舉行加冠禮，參加冠禮的賓客都已經(jīng)來(lái)了，并且已把他們請(qǐng)到行禮的廟中，這時(shí)突然遇到有齊衰或大功喪服關(guān)系的親屬的喪事，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“如果死者是與自己同一宗廟的族親，那就廢止加冠禮；如果不是同一宗廟的族親，那就繼續(xù)行加冠禮，但要省去用醴酒祝賀新加冠人的儀節(jié)。禮畢把陳設(shè)的物品器具都收走，再把廟中打掃一下，然后站到相應(yīng)的位置上為死者哭泣。假如參加冠禮的賓客還沒(méi)有來(lái)，那就廢止加冠禮。假如將要為兒子舉行加冠禮，但還沒(méi)有到選定的日子，卻先遇到齊衰或大功或小功喪服關(guān)系的喪事，那么將要加冠的兒子照樣按親屬關(guān)系穿戴喪服，到時(shí)給他加喪冠。”
【經(jīng)文】
“除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯、大夫冕弁服于大廟^①,歸設(shè)奠，服賜服，於斯乎有冠醮^②,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠，則已冠，掃地而祭于禰，已祭，而見(jiàn)伯父、叔父，而后饗冠者。”
【今注】
①此指諸侯大夫未冠而嗣位，天子賜以冠服。②冠醮：冠禮三加每加之后酌清酒敬新加冠的人。
【今譯】
曾子接著問(wèn)道：“加喪冠的人在除喪之后是否要補(bǔ)行加冠禮呢？”孔子說(shuō)：“天子在太廟賜給未冠的諸侯、大夫冕服、弁服，諸侯、大夫回到家廟設(shè)奠祭告祖宗，然后就穿戴起受賜的冠服。在那樣的情況下也只用清酒宴飲賓客，而不用醴酒。據(jù)此推論，似乎不必補(bǔ)行冠禮。至于父親死后而行加冠禮的，要在冠禮三加之后撤除行禮器物，打掃廟堂，改行祭告父廟之禮，祭后去拜見(jiàn)伯父、叔父，然后再設(shè)宴酬謝參加冠禮的賓客?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣^①?”孔子曰：“聞之。小祥者，主人練祭而不旅^②,奠酬于賓，賓弗舉^③,禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅^④,非禮也。孝公大祥^⑤,奠酬弗舉，亦非禮也。”
【今注】
①旅酬：古代宴饗在正獻(xiàn)之后，依爵位尊卑和年齡的次序遞相勸酒。尊酬卑，長(zhǎng)酬幼。②小祥：服喪滿(mǎn)一年時(shí)的祭祀。③奠酬：主人回敬賓的酒，賓接過(guò)杯子便放下來(lái)，不把酒喝掉，過(guò)一會(huì)兒用這杯酒向地位較低的賓勸酒，叫奠酬。弗舉：不舉杯旅酬。④練：這里指練祭，即小祥。因祭時(shí)可服練冠練服，故稱(chēng)。⑤大祥：服喪滿(mǎn)二年時(shí)的祭祀。祭后除喪，所以可以旅酬。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“祭祀在什么情況下才不舉行‘旅酬’呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。小祥的時(shí)候，主人服練冠練服祭祀死者，不應(yīng)行旅酬，主人回敬賓的酒，賓接過(guò)就放下來(lái)，不舉起來(lái)勸別人，這是合乎正禮的。從前，魯昭公練祭的時(shí)候行旅酬，這是失禮的。魯昭公在大祥時(shí)不舉杯旅酬，這也不合禮?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎^①?”孔子曰：“豈大功耳！ 自斬衰以下皆可，禮也?！痹釉唬骸安灰暂p服而重相為乎^②?”孔子曰：“非此之謂也。天子、諸侯之喪，斬衰者奠^③;大夫，齊衰者奠^④;士，則朋友奠^⑤。不足^⑥,則取于大功以下者；不足，則反之^⑦。
【今注】
①饋奠：棺柩在殯宮時(shí)的祭奠。②重相為：意思是重視參加別人的喪事，而忽視自家親屬的喪服。③斬衰者奠：天子諸侯死，其世子為喪主，群臣都服斬衰，殯宮里的祭奠都由群臣操辦，喪主不親自祭奠。④齊衰者奠：大夫死，他的家臣也有服斬衰的，但操辦祭奠，則由服齊衰的人，以避君嫌。⑤朋友奠：士無(wú)家臣，所以由服大功的朋友祭奠。⑥不足：指大祭奠時(shí)人數(shù)不足。⑦反之：使一人反復(fù)做幾樣事。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“自己有大功喪服，可以穿著喪服去參加別人的祭奠嗎？”孔子說(shuō)：“豈止大功可以！ 從斬衰以下都可以參加祭奠，這樣做是合乎正禮的?！痹佑謫?wèn)：“這不是看輕自己的喪服而注重別人的祭奠嗎？”孔子說(shuō)：“不能這樣說(shuō)。比如天子、諸侯死了，服斬衰的臣下要去祭奠；大夫死了，服齊衰的家臣要去祭奠；士死了，服大功的朋友要去祭奠。如果人數(shù)不夠，才由服大功以下喪服的人補(bǔ)足；如果還不夠，就讓每個(gè)人多做幾件事?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“小功可以與于祭乎^①?”孔子曰：“何必小功耳！ 自斬衰以下與祭，禮也?！痹釉唬骸安灰暂p喪而重祭乎？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士祭，不足則取于兄弟大功以下者?！?br>【今注】
①祭：指棺柩埋葬之后的祭奠，即虞祭、卒哭之祭和小祥、大祥之祭。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“有小功喪服的人可以參加出殯以后的祭祀嗎？”孔子回答說(shuō)：“何止小功能參加？從斬衰以下參加祭祀是正禮?！痹佑謫?wèn)：“這不是看輕喪服而注重祭祀嗎？”孔子說(shuō)：“天子、諸侯的喪祭，不是斬衰喪服的人還沒(méi)資格參加呢；大夫的祭祀，只有服齊喪的人才能參加；士的祭祀，只有人數(shù)不足時(shí)，才讓兄弟大功以下的人參加?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“相識(shí)，有喪服，可以與于祭乎？”孔子曰：“緦不祭^①,又何助于人？”曾子問(wèn)曰：“廢喪服，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說(shuō)衰與奠^②,非禮也，以擯相可也^③。”
【今注】
①緦不祭：有緦麻喪服的人不能參加自家宗廟的祭祀，所以更不能參加別家的祭祀。②說(shuō)：通“脫”。脫衰，指除喪。剛除喪就去參加別人的祭奠，說(shuō)明忘哀太快。③擯相：協(xié)助別人祭奠，任贊禮之職。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“相識(shí)的人之間，一方有喪服在身，可以參加另一方的喪祭嗎？”孔子回答說(shuō)：“只要有喪服，哪怕是最輕的緦麻喪服，都不能去祭祀自己的宗廟，又怎么能去幫助別人舉行喪祭呢？”曾子又問(wèn)道：“除去喪服后，可以參加別人的喪奠嗎？”孔子說(shuō)：“剛除喪服就去參加別人的喪奠，這是不合禮的，但去協(xié)助別人是可以的?！?br>【經(jīng)文】
曾子曰：“昏禮既納幣^①,有吉日^②,女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱(chēng)父^③,母喪稱(chēng)母；父母不在，則稱(chēng)伯父世母。婿，已葬，婿之伯父致命女氏，曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟^④,使某致命。’女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請(qǐng)，婿弗取而后嫁之^⑤,禮也。女之父母死，婿亦如之?！?br>【今注】
①納幣：古代的婚禮六禮之一，亦稱(chēng)納徵，就是送聘禮。②有吉日：已行過(guò)請(qǐng)期禮，確定了迎親的日期。③稱(chēng)父：用父親的名義去吊喪。④嗣為兄弟：兩姓結(jié)成婚姻。⑤取：通娶。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“婚禮已經(jīng)進(jìn)行到送過(guò)聘禮，又有了迎娶的日期，女方的父或母死了，該怎么辦呢？”孔子回答說(shuō)：“男方要派人去吊喪。假如男方的父或母死了，女方也要派人吊喪，如果是男方的父親死，女方就以父親的名義吊喪；如果是母親死亡，女方就以母親的名義吊喪。如果女方的父母已亡，就用伯父伯母的名義吊喪。男方在死者埋葬之后，由男方的伯父出面向女方致意，說(shuō)：‘某人的兒子因?yàn)橛懈?或母)的喪服在身，不能和府上結(jié)親，特地派我來(lái)說(shuō)明。’女家同意，但不把女兒另嫁他人，這是正禮。到了男方除喪以后，女方的父母請(qǐng)人重提婚事。如果男方不準(zhǔn)備娶過(guò)去了，女家便把女兒另嫁他人，這也是合禮的。如果女方的父或母死亡，男方也要這樣?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“親迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣^①,縞總以趨喪^②。女在涂，而女之父母死，則女反?！薄叭缧鲇H迎，女未至，而有齊衰、大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次^③;女入，改服于內(nèi)次，然后即位而哭。”曾子問(wèn)曰：“除喪則不復(fù)昏禮乎？”孔子曰：“祭，過(guò)時(shí)不祭，禮也；又何反于初？”
【今注】
①深衣：見(jiàn)《檀弓上》注。古時(shí)新娘的服裝：士妻褖衣，大夫妻展衣，卿妻鞠衣。②縞總：用白絹帶子束發(fā)。③次：用帳篷搭成的臨時(shí)休息處。外次在大門(mén)外，內(nèi)次在大門(mén)內(nèi)。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“結(jié)婚的那天，新娘已經(jīng)上路，突然接到新郎的父親或母親的訃告，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“新娘就換掉新裝改穿深衣去吊喪。如果新娘在半路上聽(tīng)到自己父母的訃告，就返回娘家。”曾子又問(wèn)：“假如新郎親自去接新娘，新娘未到男家，而新郎有齊衰或大功的親屬之喪，該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“新郎不入大門(mén)，在外次換上喪服；新娘則進(jìn)入大門(mén)內(nèi)在內(nèi)次換上喪服；然后站到哭位上哀哭?！痹訂?wèn)道：“這樣的情況到除喪后是否要重新舉行婚禮呢？”孔子說(shuō)：“祭祀，過(guò)了日期就不補(bǔ)祭，這是合乎禮的；婚禮為什么要補(bǔ)辦呢？”
【經(jīng)文】
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭^①,思相離也。取婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也^②。三月而廟見(jiàn)^③,稱(chēng)來(lái)婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。”曾子問(wèn)曰：“女未廟見(jiàn)而死，則如之何？”孔子曰：“不遷于祖^④,不祔于皇姑^⑤,婿不杖不菲不次^⑥,歸葬于女氏之黨，示未成婦也。”
【今注】
①不息燭：指因思念而不能成寐，所以通夜不滅燈火。②嗣親：接續(xù)后代。③廟見(jiàn)：此指男方父母已亡，新娘婚后三月?lián)袢盏綇R里拜見(jiàn)已亡的公婆，這樣才算正式成為媳婦。④遷于祖：把靈柩從殯宮移到祖廟中朝見(jiàn)祖宗。⑤皇姑：丈夫的祖母。不祔于皇姑：神主不排列在皇姑后面。⑥菲：服孝所穿的草鞋。
【今譯】
孔子說(shuō)：“嫁女的人家，一連三夜不熄燈就寢，表示想到女兒就要離別了。娶媳婦的人家三天不擊鼓奏樂(lè)，表示是為了接續(xù)后代才娶媳婦的。男方在父母死后成親的，結(jié)婚三個(gè)月后，新娘要備禮到廟中拜見(jiàn)公婆的亡靈，祭告時(shí)新娘稱(chēng)‘來(lái)婦’。選取吉日祭告父廟后，才正式成為這家的媳婦。這就是廟見(jiàn)禮的意義。”曾子問(wèn)道：“如果新娘未行廟見(jiàn)禮就死去，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“她的靈柩不要移到男方祖廟中去朝祖宗，她的神主也不放在皇姑的后面，她的丈夫也不為她執(zhí)喪杖、穿喪鞋、居喪廬。把她葬在她娘家的墓地，表示她沒(méi)有成為男家的媳婦?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之?！?br>【今譯】
曾子問(wèn)道：“已經(jīng)選好迎娶的日期，而女的死了，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“男的要服齊衰喪服去吊喪，等到她下葬之后就可除去喪服。如果有吉日之后男的死了，女的也應(yīng)如此?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“喪有二孤^①,廟有二主^②,禮與？”孔子曰：“天無(wú)二日，土無(wú)二王，嘗禘郊社，尊無(wú)二上^③。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行^④。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈公適魯，遭季桓子之喪^⑤,衛(wèi)君請(qǐng)吊，哀公不得命。公為主，客人吊，康子立于門(mén)右，北面；公揖讓升自東階，西向；客升自西階吊。公拜，興，哭；康子拜稽顙于位^⑥,有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過(guò)也?！?br>【今注】
①孤：?jiǎn)手?。②二主：廟中為一個(gè)人立兩個(gè)神主。③嘗禘：都是祭祖宗，以太祖為最尊。郊：祭眾天神，以上帝為最尊。社，祭眾地神，以后土為最尊。④亟(qì):屢次。古時(shí)征伐，必載廟主同行。詳見(jiàn)下節(jié)。⑤季桓子：魯國(guó)的大夫，名斯，季康子的父親。衛(wèi)靈公吊季桓子之事與史實(shí)不合。據(jù)《左傳》載，衛(wèi)靈公卒于魯哀公二年夏，而季桓子卒于三年秋。⑥據(jù)《喪服小記》有“諸侯吊于異國(guó)之臣，則其君為主”的規(guī)定。衛(wèi)君吊季桓子，應(yīng)由魯哀公做喪主。喪禮規(guī)定只有喪主才拜賓，這里季康子也稽顙而拜，好像有兩個(gè)喪主。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“喪事有二喪主，廟中同一人有兩個(gè)神主，符合禮嗎？”孔子說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，地上沒(méi)有兩個(gè)天子，嘗禘郊社所祭祀的鬼神，也只有一個(gè)是最尊貴的。我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這是合禮的。從前齊桓公經(jīng)常出兵征伐，做了個(gè)假神主帶著同行。到了征伐回來(lái)以后，又把假神主也供在祖廟中。一廟之中有兩個(gè)神主，是從齊桓公開(kāi)始的。至于喪事有二主的由來(lái)，那是先前衛(wèi)靈公到魯國(guó)來(lái)，正好遇上魯國(guó)大夫季桓子的喪事，衛(wèi)靈公要吊喪，魯哀公推辭不了。于是哀公做喪主，靈公做客人吊喪。季桓子的兒子康子站在大門(mén)西面，面向北；哀公揖請(qǐng)客人升堂，自己從東階上升堂，面向西站立；客人從西階升堂吊喪。哀公拜客人后，站起來(lái)哭泣，而季康子也站在自己的位置上向客人行稽顙禮，當(dāng)時(shí)司儀也沒(méi)加糾正?，F(xiàn)在喪事有兩個(gè)喪主，是從季康子那次違禮開(kāi)始的。”
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“古者師行，必以遷廟主行乎^①?”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載于齊車(chē)^②,言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟五廟無(wú)虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國(guó)，與袷祭于祖，為無(wú)主耳。吾聞老聃曰：‘天子崩，國(guó)君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而后主各反其廟。君去其國(guó)，大宰取群廟之主以從，禮也。袷祭于祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕^③。’老聃云?！?br>【今注】
①遷廟主：太祖廟中輩分最高的神主。天子諸侯的廟數(shù)有規(guī)定，只有高祖以下有廟。高祖以上的祖先原都有廟，后來(lái)因世系繁衍而逐漸遷入太祖廟而變成無(wú)廟。所謂遷廟就是無(wú)廟。許多無(wú)廟的神主都在太祖廟。載遷廟主行的，指最近遷入之主。②齊：通“齋”。齋車(chē)：載遷主之車(chē)。③蹕：清除道路，禁止通行。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“古代天子諸侯出師，必定帶著遷廟主同行嗎？”孔子說(shuō)：“天子出外巡守，把遷廟主裝在齋車(chē)上帶著同行，表示有所尊崇。而現(xiàn)在呢，卻把七個(gè)廟主全部帶著外出征伐，就錯(cuò)了。天子七廟，諸侯五廟，不該空著沒(méi)有神主。廟中沒(méi)有神主的情況，只有在天子崩駕的時(shí)候，諸侯死亡或被迫離開(kāi)自己國(guó)家的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)；再就是在太祖廟中合祭群廟神主的時(shí)候，其他廟中也無(wú)神主。我聽(tīng)老聃說(shuō)過(guò)：天子崩駕，諸侯死亡，太祝把各廟的神主都集中到太祖廟中，這是禮的規(guī)定。等到下葬后舉行了卒哭的祭祀，又把各廟神主送回各自廟中。諸侯離開(kāi)本國(guó)，由太宰帶著各廟神主跟隨同行，這也是禮的規(guī)定。在太祖廟中合祭祖先，就讓太祝到父廟、祖廟、曾祖廟、高祖廟去迎請(qǐng)神主。神主出廟入廟時(shí)，必須清除道路，禁止閑人通行。這都是老聃說(shuō)的?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“古者師行，無(wú)遷主，則何主^①?”孔子曰：“主命?！眴?wèn)曰：“何謂也？”孔子曰：“天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車(chē)以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設(shè)奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也?！?br>【今注】
①無(wú)遷主：沒(méi)有遷廟之主。指建國(guó)不到五世的諸侯，每個(gè)祖先都有廟。
【今譯】
曾子接著問(wèn)：“古代諸侯出師，如果沒(méi)有遷廟主，用哪一個(gè)神主呢？”孔子說(shuō)：“那就不用神主而用神主的命令?！痹訂?wèn)：“什么是神主的命令呢？”孔子說(shuō)：“天子、諸侯將要出征，必須用幣帛皮圭等禮物祭告祖廟、父廟，祭告完畢，就捧著這些幣玉出來(lái)，裝載在齋車(chē)上同行。每到一個(gè)休息的地方，都要祭奠那幣玉之后才休息?；貋?lái)的時(shí)候也要祭祀祖先告歸。祭奠完畢，把那些幣玉埋在東西兩臺(tái)階之間，然后走出來(lái)。這樣做大概就是尊重祖先的命令吧！”
【經(jīng)文】
子游問(wèn)曰：“喪慈母如母^①,禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母^②,有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：‘古之禮，慈母無(wú)服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國(guó)法也；若終行之，則有司將書(shū)之以遺后世，無(wú)乃不可乎？’公曰：‘古者天子練冠以燕居^③?！ト桃玻炀毠谝詥蚀饶?。喪慈母，自魯昭公始也?！?br>【今注】
①慈母：據(jù)《儀禮·喪服》和本書(shū)《喪服小記》所說(shuō)，指妾子無(wú)母，其父命另一無(wú)子之妾撫養(yǎng)他，這個(gè)兒子稱(chēng)撫養(yǎng)他的父妾為慈母。但據(jù)下文“外有傅，內(nèi)有慈母”和《內(nèi)則》所說(shuō)，慈母就是保姆。大概是古今同名而異實(shí)。②魯昭公少喪其母：此與史實(shí)不合。昭公生母齊歸，死于昭公三十年，其時(shí)昭公不能算少?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》作魯孝公。今譯文中改。③練冠：見(jiàn)《檀弓上》注。按喪服的規(guī)定，天子、諸侯的庶子當(dāng)了天子、諸侯以后，不能為生母服喪。為表示哀痛，就穿戴練冠麻衣。練冠麻衣不算喪服。
【今譯】
子游問(wèn)道：“天子諸侯死了慈母就像死了生母一樣示哀，合乎禮嗎？”孔子說(shuō)：“不合乎禮。從古到今，君王的兒子在外面有師傅，在家有慈母，他們是奉君王命令教育孩子的，孩子與他們哪有什么喪服關(guān)系呢？ 先前，魯孝公年幼時(shí)死了母親，他的慈母待他很好。等到慈母死，孝公忍心不下，要為她服孝。掌管禮典的官聽(tīng)到后，對(duì)孝公說(shuō)：‘古代禮法，慈母死，不為她服喪，你現(xiàn)在要為慈母服喪，這是違背古禮而擾亂國(guó)家法令??！ 如果你要堅(jiān)持這樣做，那么禮官就要記載下來(lái)流傳后世，大概不能這樣做吧？’孝公說(shuō)：‘沒(méi)有關(guān)系，古時(shí)候天子為生母服喪平常是戴練冠的?！⒐蝗绦牟环剩谑菫榇饶复骶毠诜?。諸侯為慈母服喪，是從魯孝公開(kāi)始的?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“諸侯旅見(jiàn)天子^①,入門(mén)，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！薄按髲R火，日食，后之喪，雨沾服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵^②。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵^③?！?br>【今注】
①旅見(jiàn)：眾多諸侯一同朝見(jiàn)天子。②各以其方色：諸侯穿著的衣服用自己的國(guó)家所在方位的顏色。東方諸侯衣青，南方諸侯衣赤，西方諸侯衣白，北方諸侯衣黑，中央諸侯衣黃。兵：武器。東方諸侯用戟，南方用矛，西方用弩，北方用楯，中央用鼓。古人以為陽(yáng)弱陰強(qiáng)會(huì)出現(xiàn)日食，所以正五方之色和兵器來(lái)助陽(yáng)。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“眾多諸侯一同朝見(jiàn)天子，已經(jīng)進(jìn)入行禮的太廟門(mén)，但不能行禮完畢，中途而廢的情況有幾種？”孔子說(shuō)：“共有四種?！痹诱f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)是哪四種？”孔子說(shuō)：“就是太廟失火，出現(xiàn)日食，王后死亡，大雨淋濕衣服不能保持儀容，這四種情況下就停止行禮。如果所有的諸侯都來(lái)朝見(jiàn)天子而遇到日食，那就跟從天子去救太陽(yáng)，諸侯們要穿上自己國(guó)家所在方位的顏色的衣服，拿著相應(yīng)方位的兵器。如果是太廟失火，就跟著天子去救火，對(duì)衣服顏色和兵器沒(méi)有要求?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“諸侯相見(jiàn)，揖讓入門(mén)，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸疤熳颖溃髲R火，日食，后、夫人之喪^①,雨沾服失容，則廢?！?br>【今注】
①后：指天子的夫人。夫人：諸侯的夫人。
【今譯】
曾子又問(wèn)：“諸侯互相聘問(wèn)，主國(guó)已把來(lái)賓請(qǐng)入大廟門(mén)，但不能行禮完畢，中途而廢的有幾種情況？”孔子說(shuō)：“共有六種。”曾子說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)是哪六種？”孔子說(shuō)：“那就是天子崩駕，諸侯的太廟失火，出現(xiàn)日食，王后或諸侯的夫人突然死亡，大雨淋濕衣服不能保持儀容，遇到這六種情況就中止行禮。”
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“天子嘗、禘、郊、社、五祀之祭^①,簠簋既陳^②,天子崩，后之喪，如之何？”孔子曰：“廢?！痹訂?wèn)曰：“當(dāng)祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣^③。如牲至未殺，則廢。天子崩，未殯^④,五祀之祭不行。既殯而祭，其祭也。尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣^⑤。自啟至于反哭^⑥,五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻(xiàn)而已^⑦?！?br>【今注】
①五祀：指祭祀眾小神。天子有七祀，而這里只說(shuō)五祀，是通指天子、諸侯、大夫而言。②簠簋(fǔ guǐ):古代盛放祭祀谷物之器。方形叫簠，圓形叫簋。這里泛指祭祀用的所有供品。③接祭：即捷祭，捷祭比正祭省略好多程序。⑤酳(yìn):食后用酒漱口。?。菏阎魅双I(xiàn)的酒喝完后，用酒回敬主人。⑥啟：?jiǎn)洝⒎纯?、棺柩下葬后，親屬回到廟中哭泣。⑦祝畢獻(xiàn)：古代祭祀程序繁多，這里是說(shuō)祭禮只到獻(xiàn)祝為止。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“天子準(zhǔn)備舉行嘗、禘、郊、社、五祀的祭祀，所有的供品都已陳設(shè)齊備，忽然聽(tīng)到天子或王后死亡的消息，該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“那就廢止祭祀。”曾子又問(wèn)：“如果正在祭祀的時(shí)候出現(xiàn)了日食，或者太廟失火，又該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“那就簡(jiǎn)捷地祭祀，盡快結(jié)束。如果牲口牽來(lái)還未殺，就廢止祭祀。天子崩駕，靈柩未入殯宮之前，不可以祭五祀；棺柩在殯宮期間，可以祭祀，但祭祀的程序要簡(jiǎn)省。尸被請(qǐng)入座后，吃三把飯后告飽就不再勸食。酳尸后，尸也不回敬主人，祭祀就算結(jié)束了。從啟殯到葬后反哭期間，不能祭五祀。反哭之后雖可祭祀，但只進(jìn)行到向太祝敬酒為止?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳^①,聞天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帥天子^②?！?br>【今注】
①俎豆：祭祀盛放牲體及有汁菜的器皿。這里泛指祭祀所用供品。②奉帥天子：指遵循天子遇喪時(shí)的祭祀禮法。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“諸侯準(zhǔn)備舉行祭祀社稷等禮時(shí)，供品都已陳設(shè)好，忽然聽(tīng)到天子崩駕，或是王后、國(guó)君及夫人死亡的訃告，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“那就不舉行祭祀。從死日到入殯，從啟殯到反哭期間，都遵從天子遇喪時(shí)的祭法?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“大夫之祭^①,鼎俎既陳，籩豆既設(shè)^②,不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“九?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸疤熳颖溃笾畣剩?，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪^③,齊衰^④,大功^⑤,皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣；大功，酢而已矣；小功、緦?zhuān)抑兄露岩?sup>⑥,士之所以異者，緦不祭^⑦,所祭，于死者無(wú)服，則祭?！?br>【今注】
①祭：祭宗廟及三祀，大夫無(wú)社稷之祭。②鼎俎、籩豆：泛指祭祀的供品。③三年之喪：子為父服斬衰三年，父卒為母服齊衰三年。④齊衰：指祖父母、伯父母、叔父母死亡。⑤大功：指堂兄弟死亡。以上均指內(nèi)喪。⑥室中之事：在室中所行的獻(xiàn)尸儀式。祭宗廟先室中獻(xiàn)酒于尸，后移至堂中殯尸。⑦緦不祭：因士的地位比大夫低，所以即使有緦麻之喪，也要停止祭祀。大夫有九種情況停止祭事，士則再加上小功之喪、緦麻之喪，就有十一種情況停止祭事。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“大夫?qū)⒁e行宗廟祭祀，鼎俎籩豆等祭品都已陳列好的時(shí)候，遇到哪幾種情況就停止祭祀呢？”孔子回答說(shuō)：“共有九種?！痹訂?wèn)：“請(qǐng)問(wèn)是哪九種呢？”孔子說(shuō)：“那就是天子崩駕，王后死亡，國(guó)君逝世，國(guó)君夫人死亡，國(guó)君的太廟失火，日食，父母死亡，伯叔父母死亡，堂兄弟死亡，這九種情況下都應(yīng)停止祭祀。如果遇到的不是同宗廟的外喪只要是齊衰以下，都可繼續(xù)祭祀。遇齊衰關(guān)系的外喪，而繼續(xù)舉行的祭祀，尸入室以后，三飯告飽，就不再勸飯；獻(xiàn)酒酳尸，尸飲完不回敬主人，祭祀即告結(jié)束。遇大功關(guān)系的外喪而繼續(xù)舉行的祭祀，進(jìn)行到‘尸回敬主人’這一節(jié)為止。遇到小功或緦麻關(guān)系的親戚的，外喪而繼續(xù)舉行的祭祀，可以把室中進(jìn)行的節(jié)目都行完為止。士與大夫不同的地方是，即使遇到有緦麻喪服關(guān)系的喪事，都不能舉行祭祀，但是如果所祭祀的祖先與死亡的人沒(méi)有喪服關(guān)系，那就可以照常舉行祭祀?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練^①,不群立，不旅行^②。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”
【今注】
①練：即小祥，見(jiàn)前注。②旅行：眾人一道行走。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“自己身上有服期三年的喪服，可以給別人吊喪嗎？”孔子說(shuō)：“有三年喪服的人，即使服滿(mǎn)一年到舉行小祥祭祀的時(shí)候，也不與眾人立在一起，或一起行路。有地位的人遵從禮儀就是為了表達(dá)自己的感情，自己有三年的喪服不守喪，而趕著去為別人吊喪哭泣，那種吊喪哭泣不也是虛假的嗎？”
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“大夫、士有私喪^①,可以除之矣，而有君服焉^②,其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服，又何除焉。于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪服除，而后殷祭^③,禮也?！痹釉唬骸案改钢畣剩コ珊?？”孔子曰：“先王制禮，過(guò)時(shí)弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過(guò)于制也。故君子過(guò)時(shí)不祭，禮也?！?br>【今注】
①私喪：自己宗族內(nèi)的喪服，與下文“君服”相對(duì)而言。②君服：為國(guó)君服喪。③殷祭：盛祭、大祭，這里指小祥和大祥。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“大夫和士為自己親屬服喪，到了可以除喪的時(shí)候，又遇到國(guó)君死亡，必須為國(guó)君服喪，這時(shí)怎樣除去私喪呢？”孔子說(shuō)：“做臣子的有國(guó)君的喪服在身，就不敢再為自己的親屬服喪，還除什么喪呢？所以，在這種情況下有過(guò)了喪期而不脫去喪服的，為國(guó)君所服喪服除去以后，才能為自己的親屬舉行小祥大祥等盛大的祭祀，這是正禮?！痹佑謫?wèn)：“為父母服喪，喪期滿(mǎn)而不除喪服可以嗎？”孔子說(shuō)：“先王制定的禮儀，過(guò)了時(shí)限就不舉行，這是合禮的；不是說(shuō)非除不可，而是擔(dān)心超過(guò)禮的規(guī)定，所以君子不舉行錯(cuò)過(guò)了時(shí)間的祭祀，這就是遵守禮法?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家，有殷事則至君所，朝夕否^①?！痹唬骸熬葐?，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君?！痹唬骸拔礆?，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事^②;士，則子孫行事。大夫內(nèi)子^③,有殷事，亦之君所，朝夕否?！?br>【今注】
①殷事：?jiǎn)势谥忻吭鲁跻?、十五的祭奠。朝夕：?jiǎn)势谥忻刻煸?、晚的祭奠。初一、十五的祭奠比朝夕奠盛大，所以叫殷奠。②室老：大夫家中的總管。③?nèi)子：大夫的嫡妻。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“國(guó)君死，靈柩已入殯宮，臣子遇到父母的喪事，該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“臣子應(yīng)該回家料理父母的喪事，并守喪。每逢初一、十五就到國(guó)君的殯宮參加祭奠，每天早晚的祭奠可以不去?！痹佑謫?wèn)：“國(guó)君的靈柩已啟殯，準(zhǔn)備入葬，這時(shí)臣子的父母死了，臣子該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“應(yīng)先回家為父母哭泣致哀，然后再趕去為國(guó)君送葬?！痹佑謫?wèn)：“如果國(guó)君剛死，尚未入殯，而臣子的父母死了，臣子該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“應(yīng)該回家料理喪事，父母入殯后再返回為國(guó)君守喪。每逢初一、十五就回家去祭奠，每天早晚不必回去祭奠。早晚的祭奠，大夫家里，由他的總管代祭；士的家里，由子孫代祭。大夫的嫡妻每逢初一、十五也要到國(guó)君的殯宮參加祭奠，每天早晚不要去?！?br>【經(jīng)文】
賤不誄貴^①,幼不誄長(zhǎng)，禮也。唯天子，稱(chēng)天以誄之^②。諸侯相誄，非禮也。
【今注】
①誄(lěi) :敘述死者生前事跡，表示哀悼的一種文體。②稱(chēng)天以誄之：天子最尊，無(wú)人敢誄。天子死后，臣要祭告上帝，以上帝的名義撰寫(xiě)誄文。
【今譯】
地位低的人不能為尊貴的人寫(xiě)誄文，晚輩不能為長(zhǎng)輩作誄文，這是禮法所規(guī)定。只有天子死后，臣子祭告上帝，以上帝的名義作誄文。諸侯的地位相等，諸侯為諸侯作誄文是失禮的，應(yīng)由天子作誄。
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“君出疆以三年之戒^①,以椑從^②。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服^③。則子麻弁绖^④,疏衰^⑤,菲，杖。入自闞，升自西階。如小斂^⑥,則子免西從柩，入自門(mén)，升自阼階。君、大夫、士，一節(jié)也。”
【今注】
①三年之戒：為防不測(cè)而預(yù)備喪事。戒：預(yù)備。國(guó)君的喪期三年，所以叫三年之戒。②椑(pí):諸侯有三重棺，最內(nèi)層叫椑。③殯服：移棺入殯宮時(shí)眾人穿的衣服。④弁：布帽。绖：此指結(jié)在頭上的麻繩。⑤疏衰：即齊衰。孝子本當(dāng)為父服斬衰，因父死于外，此時(shí)尚未成服，故服疏衰。⑥小斂：指死時(shí)離國(guó)不遠(yuǎn)，尸體小斂之后即運(yùn)回來(lái)。因未大斂，用生前的儀式。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“國(guó)君到國(guó)界外面去都要預(yù)備不測(cè)的后事，要隨帶內(nèi)棺。如果真的死了，棺柩怎樣運(yùn)回來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“供應(yīng)隨從人員的殯服，國(guó)君的兒子要頭戴麻弁加麻绖，身穿齊衰喪服，腳穿草鞋，手拿喪棒，迎接靈柩。靈柩從打壞的墻的闕口進(jìn)入，從堂的西階抬上殯宮。如果尸體是小斂后運(yùn)回來(lái)的，他的兒子就用布條結(jié)住頭發(fā)，跟著棺柩從大門(mén)進(jìn)來(lái)。靈柩從堂的東階抬上殯宮。國(guó)君、大夫、士，遇到這樣的情況，都用一樣的儀節(jié)?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“君之喪既引^①,聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂^②。既封而歸^③,不俟子。”曾子問(wèn)曰：“父母之喪既引，及涂，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往?！?br>【今注】
①引：葬日把柩車(chē)?yán)沟?。②遂：完成。這里指把柩車(chē)送到墓地。③封：鄭玄注：當(dāng)為窆，指把棺柩下到墓壙?jī)?nèi)。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“國(guó)君的靈柩已經(jīng)從祖廟中拉出，臣子忽然聽(tīng)到父母之喪，該怎么辦？”孔子說(shuō)：“應(yīng)該把國(guó)君的靈柩送到墓地，等到靈柩入土之后再回去料理喪事，不必等國(guó)君的兒子同回?！痹佑謫?wèn)：“父母的靈柩已經(jīng)拉出，在運(yùn)往墓地的途中，聽(tīng)到國(guó)君之喪，該怎么辦？”孔子說(shuō)：“也應(yīng)把靈柩送到墓地，等入土之后，改換服裝去宮中奔喪?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“宗子為士^①,庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家^②,祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事^③?！糇谧佑凶铮佑谒麌?guó)，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事?！瘮z主不厭祭^④,不旅^⑤,不假^⑥,不綏祭^⑦,不配^⑧。布奠于賓^⑨,賓奠而不舉^⑩,不歸肉⁽¹¹⁾。其辭于賓曰：‘宗兄弟宗子在他國(guó)，使某辭?！?br>【今注】
①宗子：嫡長(zhǎng)子，為一宗之主。②上牲：即少牢，羊、豬各一。庶子無(wú)廟，至宗子家祭奠。③孝子：指宗子。介子：即庶子。常事：平常的祭奠。④厭：通“饜(yàn)”。饜祭：用食品直接供奉祖先，不用尸。⑤旅：旅酬。見(jiàn)前注。⑥假：通“嘏”,尸向主人祝福。⑦綏祭：即墮祭，食祭之禮。墮祭有二：主人以黍稷牢肉祭于豆間；尸則取菹、黍稷和肺祭于豆間。這里指前者，因庶子是代理主人。⑧配：配食。祭祀開(kāi)始時(shí)，祝先請(qǐng)神，祝詞中有“以某妃配某氏”。因庶子不是主人，所以祝在請(qǐng)神時(shí)不說(shuō)上面的話(huà)。依祭祀的程序，當(dāng)言不配，不綏祭，不假，不旅，不厭祭。⑨布奠：主人酬賓酒時(shí)，把酒放在賓俎北面。⑩賓奠：賓把酒端過(guò)來(lái)放在俎南面。(11)歸：通“饋”。饋肉：祭奠結(jié)束，主人把祭肉分送賓客。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“宗子的爵位是士，而庶子是大夫，庶子祭祀祖先時(shí)該用什么等級(jí)呢？”孔子說(shuō)：“用大夫的禮，備少牢到宗子家去祭祀，但祝詞要說(shuō)：‘孝子某某為介子某某向祖先進(jìn)獻(xiàn)通常的祭奠?！绻谧佑凶锒芫釉趧e國(guó)，庶子是大夫，祭祀的時(shí)候，祝詞就該說(shuō)：‘孝子某某讓介子某某來(lái)代行祭奠?！彩谴碇魅说募漓氩挥灭惣?。不旅酬，尸不向代主人祝福，代主人不綏祭，祝在請(qǐng)神時(shí)不說(shuō)以某妃配食某氏。代主人向賓勸酒時(shí)，賓不把酒端起來(lái)行旅酬，祭祀結(jié)束不向來(lái)賓分送祭肉，只對(duì)賓客說(shuō)：‘我的宗兄(宗弟)是宗子，如今在別的國(guó)家，所以派我代主祭祀，特向眾位致意。’”
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“宗子去在他國(guó)，庶子無(wú)爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請(qǐng)問(wèn)其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇^①,以時(shí)祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，稱(chēng)名不言孝^②,身沒(méi)而已。子游之徒，有庶子祭者以此若義也^③。今之祭者，不首其義^④,故誣于祭也?！?br>【今注】
①望墓而為壇：朝著祖先墓地的方向筑祭壇。②稱(chēng)名不言孝：減去上節(jié)“孝子某使介子某執(zhí)其常事”中的“孝”字。③以：用。此若：同義，即此。④首其義：推求本來(lái)的意義。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“宗子離開(kāi)本國(guó)而住在別國(guó)，住在本國(guó)而沒(méi)有爵位的庶子，可以代替宗子祭祀祖先嗎？”孔子說(shuō)：“可以祭祀?！痹诱f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎么祭祀呢？”孔子說(shuō)：“朝著祖先墓地方向筑土壇，一年四季按時(shí)祭祀。如果宗子已經(jīng)死了，就要先到祖先墓上去稟告，然后再在家里祭祀。宗子死后，祭祀的祝詞中就不用‘孝’字而只稱(chēng)宗子的名字，這種稱(chēng)呼沿用到庶子死亡為止。子游的學(xué)生中，有人以庶子的身份代祭時(shí)，就用這種禮法。如今庶子的祭祀，不推求古禮的意義，所以祭祀時(shí)都隨意亂來(lái)?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“祭必有尸乎？若厭祭亦可乎^①?”孔子曰：“祭成喪者必有尸^②。尸必以孫，孫幼，則使人抱之。無(wú)孫，則取于同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無(wú)尸，是殤之也?！?br>【今注】
①厭：通饜。見(jiàn)前注。②成喪者：成年之后而死亡的人。
【今譯】
曾子問(wèn)曰：“祭祀一定是有尸嗎？ 像饜祭那樣也可以嗎？”孔子說(shuō)：“祭祀成年死者必須有尸。尸一定是死者的孫子輩充當(dāng)，如果孫子年齡太小，就讓人抱著他。假如死者無(wú)嫡孫，選一個(gè)同姓的孫子輩做尸也可以，祭祀未成年死者，就沒(méi)有尸，用饜祭，因?yàn)樗形闯赡辍Ｈ绻漓氤赡晁勒邲](méi)有尸，那就是把他當(dāng)作殤了?！?br>【經(jīng)文】
孔子曰：“有陰厭，有陽(yáng)厭^①?！痹訂?wèn)曰：“殤不祔祭^②,何謂陰厭陽(yáng)厭？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為后也^③。其吉祭^④,特性^⑤。祭殤不舉^⑥,無(wú)肵俎^⑦,無(wú)玄酒，不告利成^⑧,是謂陰厭。凡殤與無(wú)后者，祭于宗子之家，尊室之白^⑨,尊于東房^⑩,是謂陽(yáng)厭。”
【今注】
①厭：通饜。陰饜：尸未入室之前的祭祀叫陰饜。陽(yáng)饜：尸已出室之后的祭祀叫陽(yáng)饜。這里的陰饜，指宗子之殤，祭于祖廟之奧，陰暗之處。陽(yáng)饜指一般庶子之殤，祭于室之明亮之處。②不祔：鄭玄注：“祔，當(dāng)為備。”不備祭：不完備的祭禮。③弗為后：不做他的后嗣，即不繼承宗子的位置。④吉祭：未成年而死的人，葬后卒哭祔廟的祭祀屬吉禮，不再算喪禮。⑤特牲：祭祀殤者本當(dāng)用特豚，因?yàn)槭亲谧?，所以升格用特?一條牛)。⑥舉：舉肺脊。尸食之前，必舉而授與尸。⑦肵(qí)俎：主人敬獻(xiàn)給尸的俎，上有食物。肵，恭敬的意思。告利成：祝向神報(bào)告供品已進(jìn)獻(xiàn)完畢。⑨室之白：室內(nèi)西北角漏光處。古時(shí)房屋的西北角有小窗，較明亮。⑩尊：這里作動(dòng)詞，設(shè)置酒尊。
【今譯】
孔子說(shuō)：“祭殤有陰饜，也有陽(yáng)饜。”曾子問(wèn)道：“祭殤不用尸，是不完備的祭禮，怎么會(huì)有陰饜陽(yáng)饜之分呢？”孔子說(shuō)：“宗子未成年而死，庶子不能做他的后嗣。舉行卒哭祔廟等吉祭時(shí)，用一條牛；祭祀不用尸，所以沒(méi)有舉肺脊、獻(xiàn)肵俎的節(jié)目，也不用玄酒，祝不向神報(bào)告供品進(jìn)獻(xiàn)完畢，這就是陰饜。凡是一般未成年而死的，以及死而沒(méi)有子嗣的人，對(duì)他們祭祀都是在宗子的家廟里。祭品擺在室內(nèi)西北角透光處，而酒尊設(shè)在東房?jī)?nèi)。這就是陽(yáng)饜?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“葬引至于堩^①,日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者，吾從老聃助葬于巷黨^②,及堩，日有食之。老聃曰：‘丘！ 止柩，就道右，止哭以聽(tīng)變。’既明反，而后行。曰：‘禮也?！丛?，而丘問(wèn)之曰：‘夫柩，不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數(shù)^③,則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見(jiàn)日而行，逮日而舍奠^④。大夫使，見(jiàn)日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿^⑤。見(jiàn)星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！ 日有食之，安知其不見(jiàn)星也？且君子行禮，不以人之親痁患。’吾聞諸老聃云?！?br>【今注】
①堩(gèng):道路?；蛘f(shuō)，“引”前應(yīng)補(bǔ)“既”字。②巷黨：黨名。③數(shù)：通“速”。④逮日：天未黑。舍奠：止宿前祭奠行主。⑤蚤：通“早”。莫：同暮。⑥痁(shān):王引之讀為阽(diàn)。阽：臨近。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“靈柩出葬，已在途中，忽然遇到日食，是改變?cè)岫Y呢，還是不改變呢？”孔子說(shuō)：“從前我跟著老聃在巷黨幫人家出葬，柩車(chē)在途中時(shí)，碰到日食，老聃喊道：‘孔丘，快叫柩車(chē)停下來(lái)，靠在路右邊，叫大家停止哭泣，等待天象變了，再向前走?！髞?lái)，太陽(yáng)重新出來(lái)之后，柩車(chē)才繼續(xù)前進(jìn)。老聃說(shuō)：‘這樣做是合乎禮的?！剿驮峄貋?lái)，我問(wèn)老聃：‘靈柩既已出殯，是不能再返回去的，而日食現(xiàn)象，誰(shuí)也不知道它結(jié)束得是快還是慢，還不如繼續(xù)前進(jìn)好吧？’老聃說(shuō)：‘諸侯去朝見(jiàn)天子，早晨太陽(yáng)出來(lái)才上路，傍晚太陽(yáng)未下山就歇宿，祭奠行主。大夫出使，也是日出才行，日未落就歇宿。靈柩出葬，不能起早出門(mén)，不能天黑才止宿。披星戴月地趕路，只有逃犯和奔父母之喪的人才這樣！ 遇到日食，不見(jiàn)陽(yáng)光，怎么知道天上沒(méi)有星星呢？ 如果繼續(xù)前進(jìn)，豈不與夜行一樣嗎？ 況且有德行的人行禮，不能讓別人的父母遭災(zāi)禍。’我聽(tīng)到老聃是這樣說(shuō)的?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“為君使而卒于舍^①,禮曰：‘公館復(fù)^②,私館不復(fù)?！菜怪畤?guó)，有司所授舍，則公館已^③,何謂‘私館不復(fù)’也？”孔子曰：“善乎，問(wèn)之也！ 自卿、大夫之家曰私館。公館與公所曰公館^④?！^復(fù)’,此之謂也。”
【今注】
①舍：出使在別國(guó)所住的旅舍。即下文的公館、私館。②復(fù)：人剛死時(shí)的招魂儀式。③已：通“矣”。④公所為：國(guó)君指定的旅舍，即使是卿大夫的家廟，也算公館。古代使者一般都住在宗廟內(nèi)。卿出使住在所至國(guó)大夫的家廟，大夫住士的家廟，士住工商的家廟，國(guó)君住國(guó)君的宗廟或卿的家廟。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“奉國(guó)君的命令出使別國(guó)，死在館舍里，禮書(shū)上說(shuō)：‘死在公家的館舍里可以招魂，死在私人館舍就不招魂。’凡是出使到別的國(guó)家，由負(fù)責(zé)接待的人安排館舍，那就都是公家的館舍。那么禮書(shū)所說(shuō)‘死在私人館舍不招魂’是指什么呢？”孔子說(shuō)：“你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好！ 卿大夫以下的家廟都叫私館，國(guó)君的宗廟和國(guó)君指定的館舍都叫公館。所謂‘死于公館可以招魂’是指這些館舍。”
【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“下殤^①,土周葬于園^②,遂輿機(jī)而往^③,途邇故也。今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)，召公謂之曰：“何以不棺斂于宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公，周公曰：“豈不可？”史佚行之?！職懹霉滓鹿?sup>⑤,自史佚始也?！?br>【今注】
①下殤：八至十一歲之間死去的人。②土周：即《檀弓》所云“堲周”。燒土為磚，圍于棺外，不用槨。③輿：用人抬。機(jī)：用于抬尸體的工具，狀如床而無(wú)腳無(wú)笫，用繩縱橫交結(jié)而承尸體，下葬時(shí)抽去繩，尸體落下。④棺斂于宮中：在家里大斂后入棺。依禮，下殤是把尸體抬到墓地后大斂于棺，所以才有這樣的問(wèn)話(huà)。⑤棺衣棺：在家里大斂入棺。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“八歲到十一歲的小孩死后，在菜園中挖個(gè)坑，坑中四周用磚砌上，再用‘機(jī)’把尸體抬到那兒大斂入葬，這是因?yàn)槁吠竞芙脑颉＜偃珉x得很遠(yuǎn)，葬法該怎樣呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)老聃說(shuō)過(guò)：‘從前史佚有個(gè)兒子死了，也是下殤，葬得很遠(yuǎn)，召公對(duì)史佚說(shuō)：“為什么不在家里大斂入棺后再入葬呢？”史佚說(shuō)：“我不敢那樣做?！闭俟腿?wèn)周公，周公說(shuō)：“那有什么不可以的呢？”于是史佚就照召公的話(huà)做了。’下殤在家大斂入棺再出葬的事，是從史佚開(kāi)始的?！?br>【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰：“卿大夫?qū)槭诠?，受宿?sup>①,而有齊衰內(nèi)喪，則如之何？”孔子曰：“出，舍于公館以待事^②,禮也?！笨鬃釉唬骸笆兔岫觯浯蠓蚪韵轮?，尸必式^③,必有前驅(qū)?！?br>【今注】
①宿：邀請(qǐng)的意思。祭祀前三天卜日卜尸，卜吉，則邀請(qǐng)做尸的人到時(shí)前往，稱(chēng)為宿尸。②舍于公館：祭事屬吉禮，喪事屬兇禮，吉兇不相混，所以要住到公館里去。③式：通“軾”。此指在車(chē)上倚著軾作為答禮。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“卿大夫即將要做國(guó)君祭祀的尸，已經(jīng)接受了邀請(qǐng)并齋戒了，突然遇到自己家族中有服齊衰的喪事，該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“那就離開(kāi)家，住到國(guó)君的館舍里去等待國(guó)君的祭祀，這是合乎禮法的?！笨鬃佑终f(shuō)：“做尸的人冠戴而出家門(mén)，卿大夫碰見(jiàn)他，都要下車(chē)致敬，做尸的人必須倚靠著車(chē)軾答禮。做尸的人出門(mén)，前面必定要有開(kāi)道的人?！?br>【經(jīng)文】
子夏問(wèn)曰：“三年之喪卒哭，金革之事無(wú)辟也者^①,禮與？初有司與^②?”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事^③,殷人既葬而致事^④?！队洝吩唬骸硬粖Z人之親，亦不可奪親也’,此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無(wú)辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聘曰：昔者魯公伯禽有為為之也^⑤。今以三年之喪從其利者^⑥,吾弗知也?！?br>【今注】
①金革之事：指征戰(zhàn)。無(wú)辟：辟：通辟。有征召就應(yīng)征，不敢辭避。②初有司：以前主管征召的人規(guī)定的。③致事：退還職事。猶今之請(qǐng)假。④此句后鄭玄注：“周人卒哭而致事”,有的版本不作鄭注而入正文。今譯文補(bǔ)入。⑤伯禽：周公的兒子，封于魯。有為為之：有特定情況而做某事。伯禽在位時(shí)，徐戎作亂，伯禽在卒哭之后，舉兵征伐，目的是為了救國(guó)。⑥從其利：指為著私利而從事戰(zhàn)爭(zhēng)。
【今譯】
子夏問(wèn)道：“為父母守喪的人，到了卒哭之后，接到參加征戰(zhàn)的命令就不能推辭，這是禮的規(guī)定呢，還是從前主管的人規(guī)定的呢？”孔子說(shuō)：“為父母守喪，在夏代是父母入殯后就告假守喪。在殷代是父母入葬后告假，到周代是卒哭之后告假。古《記》上說(shuō)：‘有德行的人不剝奪別人對(duì)父母的哀情，也不剝奪自己的哀情’,說(shuō)的就是這個(gè)吧?！弊酉慕又鴨?wèn)：“這么說(shuō)來(lái)，卒哭之后不能辭避戰(zhàn)爭(zhēng)征召，是不合禮的了？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)老聃說(shuō)過(guò)：從前魯國(guó)的伯禽曾在特定情況下，卒哭之后興兵討伐過(guò)。但現(xiàn)在許多人在守喪期間，為了私利而從事戰(zhàn)爭(zhēng)，我就不知道合禮性何在了?！?/div>