曾鞏

噫！ 以誠(chéng)信持己，而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。益知其賢云。豈非然哉？ 豈非然哉？

“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”是唐代魏征的一句忠諫名言，以其哲深旨遠(yuǎn)，而流傳于后世。作為一代政治家和朝廷重臣，魏征從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，以諫諍為已任，前后向唐太宗陳諫達(dá)“二百余事”。他的《諫太宗十思疏》更膾炙人口。而唐初的太宗皇帝則較為開(kāi)明。他認(rèn)為天子日理萬(wàn)機(jī)，總會(huì)有失誤之時(shí)，“若惟揚(yáng)美隱惡，共進(jìn)諛言，則國(guó)之危亡，可立而待也?！?《貞觀政要》卷8《論貢賦》) 故能注重任賢，納諫。魏征所提“薄賦斂，輕租稅”，“居安思危，戒奢以儉”等建議均為唐太宗所采納。他們彼此間相互信賴的關(guān)系，堪稱封建君臣關(guān)系之典范，歷來(lái)被史學(xué)家們所稱道。

然而，唐太宗畢竟是封建帝王。后因魏征“以諫諍事付史官”，遂觸“太宗怒之”。以致對(duì)魏征“薄其恩禮，失終始之義。”以天子的威嚴(yán)而論，要維護(hù)其在歷史上的神圣地位，終不能容忍因“納諫”而提高魏征的身價(jià)。曾鞏正有感于此，便揮毫寫(xiě)下了《書(shū)魏鄭公傳后》這篇史論。文章以史實(shí)為例證，從正反兩方面闡述了把諍諫之事載人史冊(cè)，將會(huì)產(chǎn)生積極的政治效果和深遠(yuǎn)的歷史影響。然后逐條批駁了隱瞞君王過(guò)錯(cuò)和掩蓋歷史真相等封建倫理觀念，并在君臣關(guān)系上提出了“誠(chéng)信”的觀點(diǎn)。文章論述徐緩而莊重，辯駁簡(jiǎn)捷而有力，不失為一篇較好的說(shuō)理散文。

說(shuō)理與議論是曾鞏散文的主要形式。他的說(shuō)理文一貫注重章法的嚴(yán)謹(jǐn)和布局的分明，而說(shuō)理透徹則是曾文更為突出的特色。這篇史論，立論明確，并以史實(shí)為證反復(fù)論說(shuō)了什么是真正的“治國(guó)”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以稱賢主”原因就在于太宗能納諫。然而，歷史上對(duì)納諫之事始終褒貶不一。于是，作者從君臣關(guān)系入筆提出了自己的見(jiàn)解，文中指出“大公至正之道”才是君臣關(guān)系的行動(dòng)準(zhǔn)則。而“滅人言以掩己過(guò)，取小亮以私其君”皆不可取。至于“是以諫諍為非美”的認(rèn)識(shí)則更不可取。納諫不僅有利于“治國(guó)”，且有益于后世。但是就連太宗這樣的君王在其執(zhí)政末年也不能做到這一點(diǎn)了。因而“漸不知天下之得失”，所以導(dǎo)致了遼東之?dāng)?。文章以?shī)A敘夾議的方法從國(guó)家社稷的“所治”與“所不治”兩方面論證了納諫的重要性。

本文到此并未淺嘗輒止，而是將論題深入一步，對(duì)諫諍之事載入史冊(cè)所產(chǎn)生的歷史作用和影響進(jìn)行了剖析。文章以“切諫其君者”伊尹、周公為例，指出他們之所以“為良相”，太甲、成王之所以“為賢君”，是因?yàn)椤捌鋾?shū)可見(jiàn)”的緣故。它不僅使后人“知其賢且良”，而且使后世有了仿效之依據(jù)。而桀、紂、幽、厲、始皇等數(shù)君則不然?！捌涑贾G詞無(wú)見(jiàn)焉”，此“非其史之遺，乃天下不敢言而然也?！币蚨埂爸G諍之無(wú)傳”。這便是“此數(shù)君之所以益暴其惡于后世”的根由。通過(guò)正反史例之比較，結(jié)論已不言自明了。作者寓說(shuō)理于敘事之中，既使道理得到了透徹論證，又避免了平鋪直敘，使文章起伏有致，事與理互為增色。本文從不同側(cè)面和角度對(duì)論題進(jìn)行了闡述。既列舉了魏征、伊尹、周公等人為正面例證，亦舉了桀、紂等君王為反面例證；既從為臣的角度談諫諍，亦以君王的角度進(jìn)行了論述。文章條分縷析，反復(fù)引證，層層推進(jìn)。文中敘事、引證、議論環(huán)環(huán)相扣，理?yè)?jù)事而存，事依理而深，使這篇史論達(dá)到了“曲盡事理，于平淡中見(jiàn)透辟”的藝術(shù)境地。

曾鞏的散文繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古典散文“文以載道”的傳統(tǒng)。他認(rèn)為世之“大賢者”要“明圣人之心于百世之上，明圣人之心于百世之下”，“口講之，身行之，以其余者，又書(shū)存之，三者必相表里?！?《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》)其弟曾肇說(shuō)：“其言古今治亂得失是非成敗。人賢不肖，以至彌綸，當(dāng)世之務(wù)，斟酌損益，必本于經(jīng)?！?《亡兄行狀》)正因?yàn)樵栒遄脫p益必本于經(jīng)，必止于仁義，故其抒情寫(xiě)景之作較少，而議論說(shuō)理之文頗多。曾鞏早年深受儒家“民惟邦本”，“民為貴”思想的影響，為官任上常竭力為民消災(zāi)除難。正如韓維所云：“其為政，嚴(yán)而不擾，必去民疾苦而所欲者。”(《曾鞏神道碑》)因而政績(jī)顯著。他一生注重研討治國(guó)之道，關(guān)心吏治，對(duì)諫諍之事往往多有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和原則。曾鞏這些思想除了身體力行之外，在其文章里也多有體現(xiàn)。這篇史論中，作者贊揚(yáng)了魏征，并明確提出了公開(kāi)諍諫內(nèi)容以“告萬(wàn)世”的主張，實(shí)際上這是旨在公布封建帝王的缺點(diǎn)與過(guò)錯(cuò)。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑要擔(dān)當(dāng)一定的政治風(fēng)險(xiǎn)?；蛟S有了魏征作楷模，又有“興天下，報(bào)國(guó)家”之心，(《上田正言書(shū)》) 曾鞏為“治國(guó)”而落筆的勇氣也因此而倍增。曾鞏的文章往往“皆因事而發(fā)”，故內(nèi)容充實(shí)，絕少空談。本文雖侃侃而論，卻要言不煩，語(yǔ)出有據(jù)。雖在傳后，也并無(wú)說(shuō)教或多余之感。

《書(shū)魏鄭公傳后》是一篇“跋”?！鞍稀弊鳛橐环N文體，同“序”實(shí)為一類。世稱“跋”是寫(xiě)于書(shū)后或文后的“序”?！鞍稀敝x“躐也”(《爾雅·釋言》)、“躡也”。(《漢書(shū)》)。二者雖基本類似，然內(nèi)容上略有差別。一般“序”文詳，而“跋”文簡(jiǎn)。本篇“跋”的內(nèi)容乃屬說(shuō)理文范疇。說(shuō)理文雖濫觴于春秋，但直至《墨子》問(wèn)世才可稱之為有了真正的說(shuō)理文。其后又經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，游說(shuō)縱橫，辯駁之風(fēng)大盛，使說(shuō)理散文得到極大的發(fā)展。但這一時(shí)期仍未出現(xiàn)過(guò)單篇的說(shuō)理文。時(shí)至漢代，才有了由文人作家撰寫(xiě)的單篇說(shuō)理散文。

唐宋兩代則是說(shuō)理散文創(chuàng)作的繁榮階段。曾鞏的《書(shū)魏鄭公傳后》一文習(xí)古而不泥古，以其語(yǔ)言的曉暢、平易、諧美而獨(dú)具一格。本文的語(yǔ)言在表達(dá)上以曉暢、平易為主體，卻又處處不失錯(cuò)落變化，抑揚(yáng)頓挫之韻味。此文第一句：“予觀太宗常屈已以從群臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時(shí)。感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍?！弊髡咭约页Ｔ捠降恼Z(yǔ)言，娓娓而談，令人感到平易而親切。文章在批駁諫諍問(wèn)題上的封建倫理觀念時(shí)，文字顯得平易、曉暢、毫無(wú)經(jīng)學(xué)家古奧之氣。而邏輯上卻深入淺出，引人人理。文中使用了不少疑問(wèn)句和反問(wèn)句，如“夫君之使臣，與臣之事君者何？”“夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎？”雖為常用句式，亦使行文增色。曾鞏一貫反對(duì)“辭工以害文”，但仍提倡“文辭兼勝”。為使文章“足以發(fā)難顯之情”，曾鞏作文也多講究語(yǔ)言層次的安排，句式的調(diào)配。本文第二段，先用一個(gè)疑問(wèn)句作發(fā)問(wèn)，然后以一個(gè)陳述句作回答。段中間又用了一個(gè)反問(wèn)句，后面卻不作回答。而后半段僅以兩個(gè)較長(zhǎng)的句子構(gòu)成，語(yǔ)氣盈足而貫通，這就使文章形成了不同的語(yǔ)言層次和語(yǔ)調(diào)。整段文字語(yǔ)調(diào)搖曳，句式多變，顯示出曾鞏駕馭語(yǔ)言的不凡功力。不僅如此，這篇史論亦講究語(yǔ)言的音和韻諧。本文第一段，首句較長(zhǎng)，二句則短，三句又長(zhǎng)，四句則短，尾句最長(zhǎng)。長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用，便文章產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的音律感，讀之則抑揚(yáng)頓挫。文章非常巧妙地將情、事、理融合在這語(yǔ)言的音和韻諧之中。這篇史論雖不是曾鞏的名篇，但較好體現(xiàn)了曾文在說(shuō)理和語(yǔ)言方面的特色。

曾鞏的散文不論敘事，說(shuō)理、抒情皆表現(xiàn)出平易，婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。他的散文在中國(guó)散文史上占有重要地位。然而，與韓愈、蘇軾等人相比，曾鞏的說(shuō)理散文似缺乏奔放縱橫，能生能掃之氣勢(shì)。以本篇而論，稱其行文“典雅有余，精彩不足”，堪為是評(píng)。這也是對(duì)曾鞏的文學(xué)作品的研究與評(píng)價(jià)過(guò)程中值得注意的一個(gè)問(wèn)題。