次韻答張縣尹

江風(fēng)遠(yuǎn)，吹縐翠羅漪。山繞似重圍。連延花枝香成陣，坡陀壟畝綠如畦。個(gè)中間，吾受者，一廛兮。君不見(jiàn)、花間偏愛(ài)月，又不見(jiàn)、山陰偏喜雪。搴杜若，載辛夷。東籬日落悠然坐，舞雩春暖詠而歸。此何人，千萬(wàn)古，一天機(jī)。

張縣尹即張受益(古齋),他是作者舊在京師時(shí)的同僚，此時(shí)正任章丘縣尹。作者與他志同道合，情意甚篤，寫(xiě)了許多唱酬的詩(shī)詞。這里所選，乃其《最高樓·次韻答張縣尹》四詞中的第三首(張氏原詞已佚)。其時(shí)作者年歲已老(其第二首云“吾耄矣”),心境更偏向于恬淡寧?kù)o。此詞即抒寫(xiě)他“愛(ài)月”、“喜雪”、歸隱自然之樂(lè)趣。

詞從江風(fēng)吹動(dòng)山林的綠樹(shù)茂葉寫(xiě)起：“江風(fēng)遠(yuǎn)，吹縐翠羅漪?！边h(yuǎn)處的江風(fēng)吹來(lái)，山上那密密重重的翠羅似的綠葉，頓時(shí)掀起了一層層綠浪。這里有“水”(這是從遠(yuǎn)處“借景”來(lái)的)又有“山”(這又是在下幾句中“補(bǔ)充交代”出的),有“風(fēng)”又有“浪”(觀其“吹縐”與“漪”字可知),煞是生動(dòng)形象。特別是其中“吹縐翠羅漪”五字，尤為新奇飛動(dòng)。試想：把那山林茂葉喻作翠色的絲羅叢，就已相當(dāng)美觀；而再把風(fēng)吹林葉比擬為“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”(馮延巳《謁金門(mén)》),這就更加顯示出作者豐富的想象和巧妙的用筆。端坐于此江風(fēng)吹拂、林濤作響的環(huán)境中，詞人又放目四望，但見(jiàn)“山繞似重圍”,自己所居住的“賦詩(shī)之臺(tái)”與“含暉之亭”(見(jiàn)《水龍吟》詞賞析),正被群山所懷抱；而平眺四野，又聞見(jiàn)“連延(連續(xù)不斷之貌)花枝香成陣，坡陀壟畝綠如畦(綠色連成一大片)”。充滿了花香，充滿了綠色，充滿了無(wú)限山光野趣，真是一個(gè)隱居幽棲的絕好去處！所以接下便曰：“個(gè)中間，吾受者，一廛兮。”“一廛”,出《孟子·滕文公》“愿受一廛而為氓”,意指一夫所居之地。三句合起來(lái)講便是：在這萬(wàn)山合抱、綠野連亙的“廣闊天地”中，我“領(lǐng)受”它的，便是一方筑室之地。以上主要描繪了作者隱居的自然環(huán)境；而寫(xiě)優(yōu)美之景的同時(shí)，寫(xiě)出了自己熱愛(ài)山林、向往“隱逸”的無(wú)窮樂(lè)趣。

下片轉(zhuǎn)而直接抒情。當(dāng)然，這種抒情仍是緊密結(jié)合寫(xiě)景來(lái)完成的。它先以?xún)蓚€(gè)“(君)不見(jiàn)”起興，抒寫(xiě)了自己平生的志趣與愛(ài)好。其一是說(shuō)自己平生最?lèi)?ài)“花間賞月”,這當(dāng)然是一種高雅不俗的嗜好。尤其是它把“花間”與“明月”結(jié)合在一起寫(xiě)，就很使人聯(lián)想到李白“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”(《春夜宴桃李園序》)和“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)的情景，端的是一種“高人雅士”的情懷，而非一般花間派詞人那種“花間月下”、“倚紅偎翠”的興致。其二是說(shuō)自己平生又最?lèi)?ài)“山陰觀雪”、“雪夜訪友”。這里，詞人用了一句“山陰偏喜雪”,語(yǔ)含雙層涵意。一言自己喜歡游山玩水，遍訪山水名勝，乃用晉人王獻(xiàn)之“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”之意；二言自己與張古齋志趣相投，經(jīng)常同游山林，一個(gè)“雪”字就使人們聯(lián)想到王徽之“雪夜訪戴”(地點(diǎn)亦在山陰)的故事。所以這兩句合起來(lái)講，既表現(xiàn)了自身的“隱逸”情志，又綰合著與張氏的“志同道合”;再加之句前兩用“(君)不見(jiàn)”,更使我們了解到他們之間的共同嗜好。接下來(lái)，詞人又具體地描繪了他的“隱逸”生涯：“搴杜若，載辛夷。東籬日落悠然坐，舞雩春暖詠而歸?！贝怂木渲泄渤霈F(xiàn)了三個(gè)古人的身影：一是志行高潔的屈原，其《九歌》中有云：“搴汀洲兮杜若”,“辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗”(杜若、辛夷，皆為香草、香木之屬);二是自甘淡泊的陶淵明，他有詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;三是那位“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”、“視富貴如浮云”的孔子，他曾贊同學(xué)生曾皙的志向：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?舞雩，古代求雨祭天，設(shè)壇命女巫為舞，謂舞雩。雩者，求雨祭祀也。)借用這三個(gè)典故，詞人就言明了自己仿效先賢、陶然山水的高雅情懷。他那時(shí)而采香草，時(shí)而賞黃菊，時(shí)而靜觀，時(shí)而高歌的隱士面目，便栩栩如生地活畫(huà)了出來(lái)。而對(duì)于這位“只要疏閑”(《木蘭花慢》)、“追泉石之樂(lè)”(《念奴嬌》)的詞人而言，能達(dá)到這樣的生活目標(biāo)，人生亦已足矣。故而結(jié)尾三句即表明“自我滿足”的快意與自負(fù)：“此何人，千萬(wàn)古，一天機(jī)?！薄疤鞕C(jī)”,本指天之“機(jī)密”或自然之“機(jī)密”;這里借言人生(樂(lè)趣)之“機(jī)密”。意謂：千古以來(lái)，人生樂(lè)趣之奧秘，能有幾人領(lǐng)悟與明曉？其“言外音”即是：只有你我等少數(shù)幾人，在此花香日暖、風(fēng)清月白的晨夕，始能真正享受那人生的天趣！

劉敏中在給張養(yǎng)浩的《江湖長(zhǎng)短句》作序時(shí)說(shuō)過(guò)，詞“逮宋而大盛，其最擅名者，東坡蘇氏；辛稼軒次之”。他所欣賞于張養(yǎng)浩詞的，又是其中所寫(xiě)的“三湘五湖、晴陰明晦之態(tài)”,“千巖萬(wàn)壑、競(jìng)秀爭(zhēng)流之態(tài)”,以及“羈旅之情、觀游之興、懷賢吊古之感”。從這些話看，劉氏一向服膺蘇辛詞風(fēng)，并以狀寫(xiě)山林野趣與“觀游之興”作為自己寫(xiě)詞的主要興趣。所以他在四首《最高樓·次韻答張縣尹》詞中，反反復(fù)復(fù)地抒寫(xiě)了他“踏探梅溪畔月”、“掃煮茶枝上雪”的“雅趣”,和那“嘆人生，塵土事，漫芬機(jī)”的看破紅塵的思想。此類(lèi)詞作，其意境大致可用他自己詞中的兩句話來(lái)概括，那就是：“情放曠，境清夷”——“放曠”的情志，以“清夷”(這里可理解為清疏平易)的詞境出之。這首詞的基本風(fēng)貌正是如此?？此鼘?xiě)景如畫(huà)，看它信手用典，看它一氣旋折，看它舒卷自如；其中亦可見(jiàn)出與稼軒隱居江西農(nóng)村時(shí)所作詞篇的某些相似之處。