飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

——《禮記·禮運(yùn)》

人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿。

——《史記·禮書》

患知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

——《三國(guó)志·魏書·王昶傳》

人生百歲中，孰肯死前足。

——[唐]澹交《效古》

欲淡則心靜，心靜則理見(jiàn)。

——[明]薛瑄《薛文清公讀書錄》

人身只為“欲”字所累，便如牛如馬，聽(tīng)人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。

——[明]洪應(yīng)明《菜根譚》

少欲覺(jué)身輕。

——[清]黃宗羲《明儒學(xué)案》

蓋凡聲色、貨利、權(quán)勢(shì)、事功之可欲者，皆謂之欲。

——[清]王夫之《讀四書大全說(shuō)》

心無(wú)欲則虛，心有主則實(shí)。

——[清]尹會(huì)一《健余札記》

食為人類有限之需要，即飽之后，則不欲多求。而食外之種種需要，其欲望乃為無(wú)限。蓋愈有則愈求，愈得則愈欲，所謂得步進(jìn)步，精益求精。欲望既日求擴(kuò)充，文明斯日趨進(jìn)步。

——孫中山《復(fù)林修梅函》

事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。

——弘一大師《致劉質(zhì)平》

食欲的根柢，實(shí)在比性欲還要深，在目下開(kāi)口愛(ài)人，閉口情書，并不以為肉麻的時(shí)候，我們也大可以不必諱言要吃飯。

——魯迅《南腔北調(diào)集·聽(tīng)說(shuō)夢(mèng)》

欲望者，非絕對(duì)的感念，乃人類對(duì)于貨財(cái)或?qū)τ趯W(xué)問(wèn)宗教名譽(yù)等所生之感念也。

——馬寅初《中國(guó)之希望在于勞動(dòng)者》

人有飲食的欲望，則有飲食以慰之，有奢侈的欲望，則有奢侈品以滿之，故欲望日多，必財(cái)貨日進(jìn)而文明始能日進(jìn)。

——馬寅初《中國(guó)之希望在于勞動(dòng)者》

人生于世總希望自己能內(nèi)而把自己的人格愈提愈高，外而把所處的環(huán)境愈改愈善。

——張東蓀《一個(gè)雛形的哲學(xué)》

在生活即教育的原則之下，人欲是有地位的，我們不主張以天理來(lái)壓迫人欲。

——陶行知《生活即教育》

沒(méi)有占有欲望則個(gè)體或群族的生存便不能維持，沒(méi)有創(chuàng)造欲望則整個(gè)人類便無(wú)由進(jìn)化。

——郭沫若《文化與戰(zhàn)爭(zhēng)》

快樂(lè)痛苦為欲望之源，欲望愈淡，苦樂(lè)愈不足縈。

——湯用彤《快樂(lè)與痛苦》

理是好東西。但是理是敵不過(guò)欲的。其實(shí)，理，就不見(jiàn)得不就在欲之中。

——張申府《所思》

提高人的欲望，并不等于提高人生。

——錢穆《如何研究經(jīng)濟(jì)史》

一個(gè)人心力精神一旦完全被物欲征服，受到外界無(wú)謂的滋擾，他心中就沒(méi)有余地再去容納天光云影了！ 這損失豈是金錢所可以換得來(lái)的？

——《羅蘭小語(yǔ)》

上一個(gè)欲望的滿足，不過(guò)是下一個(gè)欲望的起點(diǎn)。

——王鼎鈞《欲》

欲望的放縱，可能燃起焚身大火；欲望的壓抑，卻往往造成精神痛苦。

——王鼎鈞《欲》

物欲貪得無(wú)厭是人性中的癌。

——趙鑫珊《趙鑫珊隨筆·三重的愛(ài)》

為了影子而拋棄實(shí)體，不以事實(shí)看現(xiàn)實(shí)，而以欲望看現(xiàn)實(shí)是不明智的。

——蔣子龍《想當(dāng)別人》

欲望跟自己的實(shí)際情況不相稱，就容易被欲望出賣。

——蔣子龍《想當(dāng)別人》

肉身有它的欲苦，它會(huì)饑餓——但連饑餓也是美好的， 沒(méi)有饑餓感， 嬰兒會(huì)夭折，成人會(huì)消損，而且，大快朵頤的喜悅亦將失落。

——張曉風(fēng)《狂集》

人生的智慧就在于自覺(jué)限制對(duì)于外物的需要，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。

——周國(guó)平《智慧的誕生》

凡是人渴望得到的東西，帶給人的痛苦總大于快樂(lè)。

——陳家琪《人生天地間》

人們總是因?yàn)椤坝小?而更想取得；有的愈多，進(jìn)一步的欲望也愈大。

——?jiǎng)④段灤靶≌Z(yǔ)》

從人的本性來(lái)看，并無(wú)任何“奇怪”可言；就人的欲望來(lái)說(shuō)，一切都是正當(dāng)。

——史鐵生《隨筆十三》

把欲望引向過(guò)程，永遠(yuǎn)對(duì)過(guò)程(努力的過(guò)程，創(chuàng)造的過(guò)程，總之生命的一切過(guò)程)感興趣，而看輕對(duì)目的的占有，便是正當(dāng)?shù)挠?br>

——史鐵生《一封家書》

欲望使我們勇敢，欲望也使我們迷失。

——畢淑敏《談怕》

欲望是生命忠誠(chéng)衛(wèi)士——沒(méi)有了欲望，生命就不存在。欲望的強(qiáng)烈程度，顯示生命的活躍程度。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

生活史，就是欲望的力量不斷產(chǎn)生、高漲、滿足， 以及不斷松弛、懈怠、再起、緊張、期待等周期性循環(huán)。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

有正常的欲望，生命才有生氣，社會(huì)才有活力。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

人的欲望是與生俱來(lái)的，而欲望是產(chǎn)生需求的原動(dòng)力。

——李傳屏《營(yíng)銷論語(yǔ)》

口腹之欲和男女之欲，都是生命之美得以顯現(xiàn)的途徑，是人生價(jià)值和意義的源泉和載體。

——王彬彬《當(dāng)代文學(xué)中兩種價(jià)值的樹立與互補(bǔ)》

我們的祖先從來(lái)就沒(méi)有擺脫過(guò)饑荒的潛在威脅。這種對(duì)自然的不可預(yù)測(cè)感使我們的機(jī)體沿襲了一種能力——即我們的食欲總是有可能比我們身體實(shí)際的需要超出一些。

——曹明華《胖人與瘦人》

禁欲主義的結(jié)果可能帶來(lái)生理發(fā)展不平衡，心理發(fā)展不健康，或性格怪僻等。

——潘允康《在亞社會(huì)中沉思》

欲望常是美感的敵人。欲望越強(qiáng)烈，美感越淡化。

——丁凱隆《愛(ài)與美之歌》

如果對(duì)財(cái)富的欲望沒(méi)有饜足的限度，這就變得比極端的貧窮還更難堪。因?yàn)樽顝?qiáng)烈的欲望產(chǎn)生出最難當(dāng)?shù)男枰?br>

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

權(quán)力欲是一種最臭名昭著的欲望。

——[古羅馬]塔西倫《編年史》

為謀求權(quán)力而失去自由，或?yàn)橹\求控制他人的權(quán)力而失去控制自己的能力，這是一種奇怪的欲望。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《隨筆集》

放縱食欲的人從某種意義上說(shuō)等于用自己的牙齒挖掘自己的墳?zāi)埂?br>

——[英國(guó)]托·富勒《英國(guó)教會(huì)史》

我認(rèn)為宇宙中的唯一缺點(diǎn)是貪欲；所有其他的缺點(diǎn)，不管怎么稱呼，都只不過(guò)是這種缺點(diǎn)的側(cè)面和程度。

——[法國(guó)]摩萊里《自然法典》

無(wú)論欲望得到滿足的可能性有多大，總還是未定之天；所以在欲望得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，總是令人感到驚訝。

——[德國(guó)]歌德《生活與性格》

攫取本是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛(ài)的一切嗎？

——[德國(guó)]歌德《少年維特之煩惱》

浮世欲望的滿足，正如拋給乞丐的施舍，維持他活過(guò)今天，卻也延長(zhǎng)了他的苦難到明天。

——[德國(guó)]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

無(wú)欲是(人生的)最后目的，是的，它是一切美德和神圣性的最內(nèi)在本質(zhì)，也是從塵世得到解脫。

——[德國(guó)]叔本華《作為意志和表象的世界》

一切欲求皆出于需要，所以也就是出于缺乏，所以也就是出于痛苦。

——[德國(guó)]叔本華《作為意志和表象的世界》

意志本身即是欲望，而所欲常超過(guò)其所能達(dá)到之范圍。滿足了一個(gè)欲望之后，留下來(lái)的是十個(gè)未滿足的欲望，欲望無(wú)窮，滿足卻有限。

——[德國(guó)]叔本華《叔本華生平及其學(xué)說(shuō)》

各種欲望用兩個(gè)詞便可以概括： 金錢和享樂(lè)。

——[法國(guó)]巴爾扎克《十三人故事》

擴(kuò)大自己的欲望，無(wú)異于將懸崖下的深谷挖得更深，事情就是如此。

——[法國(guó)]巴爾扎克《兩個(gè)新嫁娘》

欲望竟是一般配全生命的力和動(dòng)機(jī)，是幻想的刺激素，是行動(dòng)的意義。

——[法國(guó)]巴爾扎克《亞爾培·薩伐龍》

我贊賞食欲和色欲，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)都是神奇的，我的每一部分及附屬于我的一切也都是奇跡。

——[美國(guó)]惠特曼《自己之歌》

每個(gè)生得健全的男孩子的一生之中，總有一個(gè)時(shí)期，他要起一種熾烈的欲望，想到什么地方去挖掘埋藏的財(cái)寶。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過(guò)是云霧的人生。

——[印度]泰戈?duì)枴讹w鳥集》

人的要求是無(wú)止境的。人活得越久，他的要求就會(huì)越多。人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，永遠(yuǎn)不會(huì)，而這正是他的優(yōu)秀品質(zhì)。世界上最苛求的生物就是人。

——[蘇聯(lián)]高爾基《就全蘇工會(huì)中央理事會(huì)工人編輯委員會(huì)

提出的問(wèn)題同突擊隊(duì)員作家的談話》倘使是對(duì)感情領(lǐng)域內(nèi)的欲望，金錢不久就會(huì)表明它的無(wú)能。

——[美國(guó)]西奧多·德萊塞《嘉莉妹妹》

人的靈魂就是欲望。或者，倘使你要說(shuō)，可以說(shuō)欲望的總和就是靈魂。

——[美國(guó)]杰克·倫敦《海狼》

火要吹起來(lái)才燒得猛。欲望就像是火。像風(fēng)吹火一般，欲望是由你所希望的東西的印象，或者你所希望的東西的新奇誘人的形狀和情態(tài)所煽動(dòng)起來(lái)的。那就是引誘。

——[美國(guó)]杰克·倫敦《海狼》

欲望一旦實(shí)現(xiàn)就不再是欲望， /它只不過(guò)是火焰熄滅后的灰燼。

——[英國(guó)]瑞理《描寫愛(ài)情的詩(shī)不是愛(ài)情》

沒(méi)有欲望的人民是怯懦和愚笨的，它不會(huì)有力量，不會(huì)有勇氣，不會(huì)有魄力，不會(huì)有決心，也不會(huì)有熱情。

——[法國(guó)]泰·德薩米《公有法典》

生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人對(duì)于物的需求永無(wú)饜足，總是在追求吃、喝和更舒適的住宅。

——[美國(guó)]埃里希·弗洛姆《現(xiàn)代社會(huì)中的富足與厭倦》

人需要幸福、愛(ài)情和自由，也需要與別人友好相處，這些欲望都是人的本質(zhì)所固有的，而且也是歷史過(guò)程中促使歷史向前發(fā)展的動(dòng)力學(xué)的因素。

——[美國(guó)]埃里希·弗洛姆《個(gè)人和社會(huì)的特性》

人的欲望無(wú)窮。當(dāng)你達(dá)到了某個(gè)目的，你會(huì)覺(jué)得困難也不過(guò)如此。于是你的野心進(jìn)一步擴(kuò)大了，計(jì)劃更加宏偉復(fù)雜。

——[美國(guó)]斯特茲·特克爾《宏愿和幽夢(mèng)》

要使理性思維有效地改變信念和行為，必須伴隨以深切的感覺(jué)和強(qiáng)烈的欲望。

——[美國(guó)]馬克斯威爾·馬爾茲《你的潛能》