主題語

法律是社會習(xí)慣與社會思想的結(jié)晶。

————[美國]伍·威爾遜《在普林斯頓的演講》

天下從事者，不可以無法儀。

————《墨子》

法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。

————《韓非子》

不以私害法，則治。

————《商君書》

法正則民愨(忠厚)，罪當(dāng)(得當(dāng))則民從。

————《史記·孝文本紀(jì)》

法令者治之具，而非制治清濁之源也。

————《史記·酷吏列傳序》

世不患無法，而患無必行之法。

————[漢]桓寬《鹽鐵論·申韓》

凡法始立必有病。

————[唐]韓愈《錢重物輕狀》

法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。

————[宋]歐陽修《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》

人勝法，則法為虛器；法勝人，則人為備位；人與法并行而不相勝，則天下安。

————[宋]蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》

法律意味著秩序，宗教意味著信仰。沒有法律，人類便無法維系當(dāng)下的社會；失去信仰，人類則無以面對未來的世界。

————梁治平《死亡與再生》

國因法律而昌，法律因人而貴。

————[日本]日蓮《立正安國論》

律法若過于寬大，很少有人遵守；律法若過于苛嚴(yán)，則很少有人執(zhí)行。

————[美國]富蘭克林《窮理查年鑒》

法律是社會習(xí)慣與社會思想的結(jié)晶。

————[美國]伍·威爾遜《在普林斯頓的演講》

不體現(xiàn)公眾輿論的法律，永遠(yuǎn)不能貫徹執(zhí)行。

————[美國]哈伯德《警句集》

無人在法律之上，也無人在法律之下，當(dāng)我們要任何人遵守法律時，不必征求他的許可。

————[美國]西奧多·羅斯福《國情咨文》

人為的法律是犯罪的根源。

————[美國]歐文《見聞札記》

如果法律是非正義的，它就不能存在。

————[古羅馬]奧古斯丁《論自由意志》

王公貴族不在法律之上，而是法律在他之上。

————[古羅馬]小普林尼《圖拉真頌》

逃避審判，等于承認(rèn)有罪。

————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《道德名言》

即使在沒有法律的時候，也還是存在著良心。

————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《道德名言》

法律是來自上天的聲音，它應(yīng)該是命令而不是討論。

————[古羅馬]塞內(nèi)加《致盧齊利烏斯書信集》

法律是為了不讓強者隨心所欲而制訂的。

————[古羅馬]奧維德《歲時記》

法律不可能對每個人都方便適用；但總的說來，如果它是有益的，而且對大多數(shù)人有益，我們就應(yīng)該滿足。

————[古羅馬]李維《羅馬史》

在一個國家中，法律永遠(yuǎn)是由強者的權(quán)力制定的。

————[古希臘]柏拉圖《理想國》

法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福。

————[古希臘]柏拉圖《理想國》

一個國家的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個國家就會獲得諸神的保佑和賜福。

————[古希臘]柏拉圖《理想國》

人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。

————[古希臘]柏拉圖《理想國》

法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。

————[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

要使事物合乎正義，須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。

————[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

一千磅重的法律里一盎司的愛也沒有。

————[英國]約翰·雷《英國諺語》

假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。

————[英國]約翰·洛克《政府論》

在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。

————[英國]約翰·洛克《政府論》

法律終止的地方，就是暴政開始之處。

————[英國]約翰·洛克《政府論》

凡是解釋越簡單的法律，也就是越公正的法律。

————[英國]托馬斯·莫爾《烏托邦》

法律多，證明罪惡也多。

————[英國]彌爾頓《失樂園》

自衛(wèi)是大自然最古老的法律。

————[英國]德萊頓《押沙龍與阿奇托菲爾》

法律不可能使本質(zhì)上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨?，正如它不能使犯罪行為又變成純潔的行為一樣?/p>

————[英國]雪萊《人權(quán)宣言》

無視法律，產(chǎn)生專制。

————[英國]皮特·海因《通向智慧之路》

法律的制定是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須純潔無垢。

————[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。

————[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

最好的法律是從習(xí)慣中產(chǎn)生的。

————[法國]儒貝爾《冥想錄》

法律只不過是我們意志的記錄。

————[法國]盧梭《社會契約論》

法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。

————[法國]羅伯斯庇爾《革命法制和審判》

如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。這樣的法律可以抑惡揚善。

————[法國]大仲馬《基督山伯爵》

在法律上侵害他人的權(quán)益就會受到處罰，在道義上，只要打算侵害就是有罪了。

————[德國]康德《康德教育論》

帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。

————[德國]歌德《格言和感想集》

法律的目的是和平，達(dá)到它的手段是斗爭……法律的生命是斗爭。各公民、國家權(quán)力、階級、個人的斗爭。

————[德國]耶林《為權(quán)利的斗爭》

沒有強制力的法是不燃燒的火，不照耀的燈火。

————[德國]耶林《法的目的》

法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自己的德行。

————[意大利]阿奎那《神學(xué)大全》

無論何人，如為他人制定法律，就應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

————[意大利]阿奎那《神學(xué)大全》

在有法可循的地方，不觸犯法律的人不必害怕。

————[意大利]阿爾菲耶里《弗吉尼亞》

所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。

————[荷蘭]斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。

————[荷蘭]格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

一國的法律，目的在于謀取一國的利益，所以國與國之間，也必然有其法律，其所謀取的非任何國家的利益，而是各國共同的利益。

————[荷蘭]格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

天生成萬物，萬物強者勝弱，這是自然規(guī)律；人建立法制，法制分別是非，這是社會生活的準(zhǔn)則。

————張岱年《中國倫理思想研究》

社會越復(fù)雜，人的人格和價值越被忽視，人的活動范圍也越來越小。

————[日本]三浦綾子《冰點》

社會并不是一個任你這種從不考慮后果的人縱情追歡取樂的獵場。

————[印度]泰戈爾《沉船》

社會的束縛在這些村民當(dāng)中要比在受過教育的人當(dāng)中大得多。

————[印度]泰戈爾《戈拉》

社會習(xí)慣，在心里反抗社會是很容易的——可是見諸行動就會到處碰壁了。

————[印度]泰戈爾《戈拉》

社會是一個假面舞會，每個人都把自己的真面目掩藏了起來，而唯有在私下里才露出本相。

————[美國]愛默生《處世之道》

社會是一個比我們想象中更整齊的平面。明智的哲人和極端的傻瓜就像巨人和侏儒一樣是難得見到的。

————[英國]哈茲里特《特性》

社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有一定道德目標(biāo)的。

————[英國]赫胥黎《科學(xué)與教育》

社會生活就像語言儲存思想一樣，儲存許多奮勉之力。

————[法國]柏格林《創(chuàng)造的進(jìn)化》

社會中……沒有混亂此一酵母，進(jìn)化是不可能的。沒有這種發(fā)酵素，什么進(jìn)步都不會發(fā)生。

————[法國]杜伽爾《尚·巴華的一生》

我們必須先使自己處在自己時代的水平上，然后才可能超越它。

————[法國]伏爾泰《哲學(xué)辭典》

人類社會的各種緊張關(guān)系常常妨礙舒適和平凡的幸福。

————[德國]奧鏗《人生的意義與價值》

社會不僅要少數(shù)優(yōu)異分子，也要整個人類得享技術(shù)發(fā)展的果實。

————[德國]奧鏗《致答詞》

掌握社會的命運要求和行醫(yī)有同樣多的知識，至少一樣多，但是對于后者要求有證書，對于前者卻不需要。

————[瑞典]斯特林堡《女仆的兒子》