● 一個人可以用習(xí)慣支持自己抵御痛苦和恥辱之類變故。但對于死，我們卻只能經(jīng)歷一次，而且人人來到它面前時都是生手。

——————蒙　田

● 一個人的死，與其說是他自己的事，不如說是他活著的親友們的事。

——————托馬斯·曼

● 一個從容赴難并獻(xiàn)出生命的青年是最出色地盡了自己的職責(zé)而毫無疑義，而那個從不冒生命危險卻富裕舒適地活到老的人可能沒有為自己做出任何值得一提的事體。

——————惠特曼

● 一般而言，除了一個人敢于慷慨赴義，否則是不容易博取人們信賴的，一個人要使人對他有充分的信心，他就是用死亡去換取，在這種情況下，死亡也就是超越和復(fù)活。

——————班　生

● 一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

——————秋　瑾

● 人不到死，不能算完全生。

——————富蘭克林

● 人生這出戲的最后一幕是殘忍的，不管其余幾幕如何美好。他們把泥土扔到頭頂，然后永遠(yuǎn)落下大幕。

——————帕斯卡

● 人在生命結(jié)束的時候，死，叫做走；在開始的時候，走，卻等于死。

——————雨　果

● 人的生命是一次穿過黑夜的遠(yuǎn)征，被隱形的敵人所包圍，被厭倦和痛苦所虐待。那遠(yuǎn)征導(dǎo)向一個目標(biāo)，但是很少有人能希望到達(dá)，而且在那目的地也很少有人能久久地逗留。

——————羅　素

● 人要死，這就像他們必須經(jīng)過的一扇門一樣，但是他們那么費勁地選擇門戶，把它推開，走了過去。

——————歐　茨

● 人呵！請鼓起心靈的勇氣耐過這世途的陰影和風(fēng)暴，等奇異的晨光一旦升起，就會消融你頭上的云濤；地獄和天堂將化為烏有，留給你的只是永恒的宇宙。

——————雪　萊

● 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

——————毛澤東

● 人類生命的連續(xù)廣延永遠(yuǎn)不會中斷，沒有一種阻力可以毀壞它。我們所看見的只有人類的繁昌，并沒有個人的死亡。

——————巴　金

● 個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

——————魯　迅

● 千百萬人正在為爭取人類自由而進(jìn)行著最后的斗爭，成千上萬的人在斗爭中倒下了。我就是其中的一個。而作為這最后斗爭的戰(zhàn)士中的一個，這是多么壯麗啊。

——————伏契克

● 個人的生命，連同他的種種憂患和要解決的問題，有一個了結(jié)，到底是一個好事。本能使人不愿接受這種解剖，但理智卻使人贊成它。捏造死后還有個人生命的迷信的人該多么悲慘可憐。

——————愛因斯坦

● 之所以聽任某些人死去，是因為要救活他們所費太多。

——————索　維

● 不愿與庸俗邪惡同生此世而選取了自己毀滅之路，這毅力雖然可佩，但是這決心卻值得非難了。被迫而離開戰(zhàn)場，并不是一個戰(zhàn)士的行為。

——————巴　金

● 為義務(wù)和道德而犧牲固然是痛苦的，但是這種犧牲在內(nèi)心深處留下的溫馨的回憶，作為補償是綽綽有余的。

——————盧　梭

● 為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

——————毛澤東

● 為革命鋪下一條血路，讓成千成萬的群眾踏著血路向魔王奮斗，死又何惜。

——————王　元

● 為主義犧牲，為工農(nóng)死節(jié)。不負(fù)天地生，無污父母血。

——————朱也赤

● 以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的尸體填滿一個缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了。從最新的戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失。

——————魯　迅

● 正在我眼看要離開人生學(xué)校的時候——十分遺憾，我是這樣一個笨學(xué)生(盡管也得過一兩項獎)——我被我希望為其效力的校長永遠(yuǎn)打發(fā)走了，用這樣一句話——“這就是我要求你的一切，先生”。

——————羅斯金

● 滅卻虛榮氣，斬刪兒女情。滌除塵垢潔，為世作犧牲。

——————續(xù)范亭

● 古人不懼死，所懼死無益。

——————姚　合

● 只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。

——————蒙　田

● 生于憂患而死于安樂。

——————《孟子》

● 生而不淑，孰謂其壽？死而不朽，孰謂之夭？

——————韓　愈

● 生得其名，死得其所。

——————羅貫中

● 生死本是一條線上的東西。生是奮斗，死是休息。生是活躍，死是睡眠。

——————郭沫若

● 生命的運動在它自己的音樂里得到它的休息。

——————泰戈爾

● 生命像個孩子，邊笑邊搖動死亡的撥浪鼓向前奔跑。

——————泰戈爾

● 生命就是愛！生命就是“壯麗”的升華，“美”的陶醉！

——————安徒生

● 生命，真正的生命永遠(yuǎn)存在著，因而對于人來說它不能生，也不死。

——————列夫·托爾斯泰

● 生命的愛情，往往要看一個人對于日夜的來復(fù)，寒暑的遞嬗，以及由此遞嬗得來的快樂是否感興趣而定。一朝興盡之后，人生便只是痛苦的重負(fù)罷了。

——————莫羅阿

● 生者為過客，死者為歸人。

——————李　白

● 生別死離，最是難堪事。別了，牽腸掛肚；死了，毫無輕重，何如作個感人的永別。

——————周恩來

● 生到世上來不是為了個人，而是要把個人貢獻(xiàn)出來，一部分給國家，一部分給朋友。

——————拉伯雷

● 生與死、醒與睡、少與老，都始終是同一的東西……因為一事物變化了，就成為另一事物，而后者變化了，又成為前者……向上的路和向下的路是同一條路。

——————波普爾

● 讓我們唾棄那些為了經(jīng)濟壓迫、為了失戀而自殺的人們，但是讓我們贊美那些苦求著合理的生活，高遠(yuǎn)的憧憬，而終于自殺的人們。

——————茅　盾

● 記住，死就是一個偉大的搬家日！

——————安徒生

● 必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸。

——————劉　向

● 民不畏死，奈何以死懼之？

——————《老子》

● 頭腦清醒的人總是深切地體會到人生是一種冒險，生命永遠(yuǎn)必須從死亡中去奪取。

——————愛因斯坦

● 寧鳴而死，不默而生。

——————范仲淹

● 死亡是使社會能夠除去老的成員以讓位于新成員的一種手段，因此一個國家或一個民族不必去預(yù)期自己的終結(jié)，因為它們的組成個體在不斷地更新。

——————坎　農(nóng)

● 死人能比活人更危險。如果說腓特烈大帝在波茨坦沒有享受國葬待遇的話，也許德國人在最近的二百年中就不會發(fā)動那么多的戰(zhàn)爭了。

——————羅　珀

● 死亡這個國度是個奇妙的國家，比天使還要飄逸，比符號還要抽象，顏色猶如枯死的海藻，色澤灰暗像只兀鷹，永世它都長存但無幸福的年景。

——————米斯特拉爾

● 死之隸屬于生命，正與出生一樣。舉足在走路，正如放下足也是在走路。

——————泰戈爾

● 死亡和生命始終摻和在一起，不可分離。死亡未至，我們已漸趨衰老，而我們還在蓬勃生長的階段，衰老即已開始。

——————蒙　田

● 死亡是我們必須傾其所有而去償付的債款。

——————歐里庇得斯

● 死生為晝夜。

——————莊　子

● 死的確是一種強迫的休息，不愧長眠這個雅號。

——————俞平伯

● 死是不復(fù)返的浪濤。

——————維吉爾

● 死是一個人的旅行到了終點。

——————巴爾扎克

● 死，是萬物不可逃避的終結(jié)。

——————列夫·托爾斯泰

● 死神喂大我們，時刻注視著我們的體重，把我們像豬一般趕進(jìn)屠場的大門。

——————帕拉達(dá)

● 死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。

——————魯　迅

● “死”的逼近使人更寶貴“生”，更寶貴活著所能處理的光陰。人明白自己隨時都會死去，他更不肯浪費時間，他要在這有限的余生時做好一些事情。我說“死”的威脅使人更為積極，這是不錯的。

——————巴　金

● 死，人之所難，然恥為狂夫所害。

——————《三國志》

● 死于敵手的鋒刃，不足悲苦；死于不知何來的暗器，卻是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或愛人誤進(jìn)的毒藥，戰(zhàn)友亂發(fā)的流彈，病菌的并無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。

——————魯　迅

● 奪年輕人生命的是暴力，奪老人生命的是成熟。

——————西塞羅

● 老者和青年，我們都在作最后的旅行。

——————斯蒂文生

● 成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧。

——————毛澤東

● 至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。

——————《晏子春秋》

● 在大眾未得發(fā)展個性、未得享受自由之時，少數(shù)先覺者倒應(yīng)該犧牲自己的個性，犧牲自己的自由，以為大眾人請命，以爭回大眾人的個性與自由。

——————郭沫若

● 在死亡面前從來都是不平等的。

——————索　維

● 在麻痹灰黑的社會內(nèi)，有意義的自殺還不失為一道驚覺的電光。

——————茅　盾

● 有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉！

——————譚嗣同

● 有賊無我，有我無賊；非賊殺我，即我殺賊。

——————吉鴻昌

● 忙時不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時不動心，須生時事物看得破。

——————洪應(yīng)明

● 當(dāng)人的心愿得到滿足的時候，溘然長逝是最幸福不過了，這宛如一只苦果果熟蒂落一般。

——————勞倫斯

● 當(dāng)生活的意義被找到和認(rèn)識到的時候，人們對死亡的恐懼就消失了。

——————邦達(dá)列夫

● 歲月，你別得意地擂胸狂笑，在你面前我寧肯斷頭，絕不受你凌辱。你別為了催我衰老而過分地枉費心機；我會把我的兒子許給最后的決斗。

——————魯特夫拉·木塔里甫

● 自殺也是一劑興奮劑，總比浮沉在死的沉寂里好些！不自殺，就奮斗，不奮斗，就自殺，懂了嗎？老民族里的新青年。

——————茅　盾

● 自知是正直的人并不怕按一個罪犯把自己處死，不怕受懲罰；他的心沒有因做了丟臉事而起的那種懊悔。他認(rèn)為為正義而死不是懲罰，而是一種光榮，為自由而死是一種榮耀。

——————斯賓諾莎

● 任何人都要死，自然的死亡是一種絕對的法律，但這是自然對人所執(zhí)行的法律。

——————黑格爾

● 血染沙場氣化虹，捐軀為國是英雄。

——————董必武

● 達(dá)人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲。

——————蒲松齡

● 并不是人人都希望把“人生”拖到最后，你縱有此心，也難逃一死……所以，“自然”所賦予人類最優(yōu)厚的財寶是“在適當(dāng)?shù)臅r機而死”。

——————普利尼

● 壯士臨陣決死，哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風(fēng)斗爭，慷慨?dāng)S此身。

——————華羅庚

● 如果你們覺得，眼淚能洗去悲哀的思念，那你們就哭一會兒吧。但你們不要難過。我為歡樂而生，我為歡樂而死，如果你們在我的墓前放上悲愴的天使，那對我是不公道的。

——————伏契克

● 如果我是做書的人，我會將種種的死記錄成冊，并且加以評語。教人怎樣死即所以教人怎樣活。

——————蒙　田

● 那么就讓我作一塊木柴罷。我愿意把我從太陽那里受到的熱放散出來，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點點溫暖。

——————巴　金

● 每一個友人的去世，都會使我們感受到深刻的痛苦，因為我們感到死者身上具有某種不可言傳、唯他獨有的本質(zhì)，因而他的去世成為一種完全的、無法彌補的失落。

——————叔本華

● 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

——————《孟子》

● 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——————《論語》

● 時有滿虛，事有利害，物有生死。

——————《韓非子》

● 我已不年輕，而且我愛生命。但我會藐視為了想到死亡的毀滅而恐怖得顫抖。幸福之所以為幸福，在于它必須走向終結(jié)。

——————羅　素

● 我們也不能由于延長壽命而從死所占的時間取走絲毫，我們也不能取開片刻的時間，借以使我們處于死的狀態(tài)的時間減少。

——————盧克萊修

● 我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉即將實現(xiàn)的樂園，讓后代享受人類應(yīng)有的一切幸福，這就是我們一代的任務(wù)。

——————李　卡

● 我們犧牲了，但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟！我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)。

——————拉·喬萬尼奧里

● 我并不覺得死有何痛苦，前我而去者已去，后我而來者會來，生活于此時代，但負(fù)有此時代的使命。

——————徐　瑋

● 我根本不會對我自己死亡，而只會對別人，對那些依然留下來的、我脫離其結(jié)合的人們死亡；對我自己而言，死亡之時就是一種嶄新的、更壯麗的生命誕生之時。

——————費希特

● 我們的生活就像喜劇一樣復(fù)雜，但所有復(fù)雜問題都能逐步解決：一定要使帷幕在皆大歡喜的結(jié)局中降下。

——————格拉西安

● 我是不贊成自殺，自己也不預(yù)備自殺的……然而我想，自殺其實是不很容易，決沒有我們不預(yù)備自殺的人們所渺視的那么輕而易舉的。

——————魯　迅

● 我的生命被敵人撕碎，然而，我的血肉呵，它將化作芬芳的花朵，開在你的路上。

——————陳　輝

● 你不知道結(jié)局什么時候到來，因此這樣安排你的生命吧，使你可以在明天就歡樂地死去，也使你可以有力量和勇氣度過一個漫長的生命。

——————包爾生

● 你所留下來的時間，與你未生前的時間一樣不屬于你，而且亦與你毫無關(guān)系。

——————蒙　田

● 君子以義死難，視死如歸。

——————司馬遷

● 這兩個古老而簡單的問題(生與死)，永遠(yuǎn)糾纏在一起，十分緊密，難以捉摸而又實在，相互扭斗，搏擊。到每個時代都無法解決，被連續(xù)向前傳遞，今天傳到了我們手里——我們又照樣向前傳去。

——————惠特曼

● 到那一天(死亡的時刻)回想過去，那么不是我們?yōu)樽约鹤隽诵┦裁?，而是我們?yōu)閯e人做了些什么，這樣的思想才會使我們感到無上的歡樂。

——————司各特

● 賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡，即不把生存看成壞事，也不把死亡看成災(zāi)難。

——————伊壁鳩魯

● 性格暴躁的朋友們死后，有件事會使你始終感到驚奇——他們的沉默。

——————本·赫克特

● 非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。

——————白居易

● 命運，我們等候著你的旨意。我們誰都免不了一死；與其在世上偷生茍活，拖延日子，還不如轟轟烈烈的死去。

——————莎士比亞

● 始終者，萬物之大歸；生死者，百年之常分。

——————駱賓王

● 革命何須問死生，將身許國倍光榮。今朝我輩成仁去，頃刻黃泉又結(jié)盟。

——————黎又霖

● 革命流血不流淚，生死尋常無怨尤。

——————陳　毅

● 榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

——————洪應(yīng)明

● 很少有人認(rèn)識死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍，靠習(xí)慣來忍受它，大多數(shù)人赴死只是把它看作一件不得不接受的事實。

——————拉羅什富科

● 嘗遍窮愁生死味，淡然過去樂無憂。

——————蔡和森

● 獄卒呼吾名，從容就酷刑。人生誰不死，我當(dāng)享遐齡。

——————朱也赤

● 神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。

——————曹　操

● 待編青史千秋業(yè)，調(diào)整胸中百萬兵。滿目群英延水上，相期正未負(fù)平生。

——————林伯渠

● 舉凡人生，皆不過是為這生存而奮斗拼搏廝殺。而且，多數(shù)人都深知這場斗爭的失敗格局。他們之所以挺身而出直面這場斗爭，是因為不為貪生茍活，而更為畏死覓活。

——————叔本華

● 總把死者看得比活人還重要，也沒意思。我們所有的人總有一天要死的。我想——最好人們事先就看重我們，不要等我們死后才開始尊重，給去年的莊稼灌溉有什么用處。

——————喬治·艾略特

● 既然從土地來就得回到土地里去。

——————費　特

● 既然我不了解死亡的全過程——無論是兇死還是疾終——所以嚴(yán)格地說，我不能說我會死亡。我所體驗的死的恐懼大部分源于某種困惑，某種走在黃泉路而又不知道何時抵黃泉時所感到的困惑。

——————米歇爾·萊里

● 烈士不忘死，所死在忠貞。

——————柳宗元

● 辱可避，避之而已矣。及其不可避也，君子視死若歸。

——————曾　參

● 真正的愛就是生命本身。

——————列夫·托爾斯泰

● 倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。

——————巴　金

● 竊察世人怕死的原因，自有種種不同，“以愚觀之”可以定為三項：其一是怕死時的痛苦；其二是舍不得不死的快樂；其三是顧慮家族。

——————周作人

● 誰無父母，誰無兒女，誰無情人，我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成。

——————陳　覺

● 誰能把生死置之度外，他就會成為新人。誰能戰(zhàn)勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。因為真正的上帝也做不到這一點。

——————陀思妥耶夫斯基

● 擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚。

——————林基路

● 唯一的命運，不要想得太復(fù)雜，生存是義務(wù)，哪怕只有一剎那。

——————歌　德

● 最好的死亡是突如其來，莫能防止。

——————蒙　田

● 黑夜茫茫風(fēng)雨狂，跟隨常兄赴疆場。流血身死何所懼，刀劍叢中斬豺狼。

——————賀錦齋

● 滿天風(fēng)雨滿天愁，革命何須怕斷頭？留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇。

——————楊　超

● 整個生命就是通向死亡的旅行；既然如此，人死了又有什么稀奇？

——————塞內(nèi)加