譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實(shí)事難形，而虛偽不窮也。

——[東漢]張衡《請(qǐng)禁絕圖讖疏》

畫人最難，次山水狗馬，其臺(tái)閣，一定器耳，差易為也。

——[南朝宋]劉義慶《世說新語·巧藝》

六法者何？ 一氣韻生動(dòng)是也；二骨法用筆是也；三應(yīng)物象形是也；四隨類賦彩是也；五經(jīng)營位置是也；六傳移模寫是也。

——[南朝齊]謝赫《古畫品》

雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？ 一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦采是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。

——[南朝齊]謝赫《古畫品錄·序》

丈山尺樹，寸馬分人。遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉。遠(yuǎn)水無波，高與云齊。此是訣也。

——[唐]王維《山水訣》

山頭不得一樣，樹頭不得一般。山藉樹而為衣，樹藉山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之精神。能如此者，可謂名手之山水也。

——[唐]王維《山水訣》

咫尺之圖，寫百千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生于筆下。

——[唐]王維《畫學(xué)秘訣》

十日畫一水，五日畫一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。

——[唐]杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》

一見秋山色， 方憐畫手稀。波濤連壁動(dòng)， 云物下檐飛。嶺樹冬猶發(fā)， 江帆暮不歸。

——[唐]張祜《題山水障子》

精，精之為病也而成謹(jǐn)細(xì)。自然者、為上品之上，神者、為上品之中，妙者、為上品之下，精者、為中之上，謹(jǐn)而細(xì)者、為中品之中，余今立此五等。

——[唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫體》

夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。

——[唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》

夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣、形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。

——[唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫六法》

夫畫有六要： 一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。

——[后梁]荊浩《筆法記》

古畫畫意不畫形。

——[宋]歐陽修《盤車圖》

丹青難寫是精神。

——[宋]王安石《讀史》

與可畫竹時(shí)，見竹不見人……其身與竹化，無窮出清新。

——[宋]蘇軾《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》

畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從中，振筆直逐，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

——[宋]蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》

謝赫云：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！绷ň摚f古不移。然而，骨法以下五者可學(xué)，如其氣韻，必在生知。固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也。

——[宋]郭若虛《論氣韻非師》

作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。

——[元]趙孟《清河書畫舫》

作畫只是個(gè)“理”字最緊要。吳融詩云：“良工善得丹青理?！?br>

——[元]黃公望《寫山水訣》

觀畫之法，山川草木，當(dāng)求其精華所聚，不必計(jì)其巨細(xì)疏密；鳥獸蟲魚，當(dāng)求其意態(tài)性情于筆墨之外，不必計(jì)較其肥瘠大小。

——[明]方孝孺《題韓幹馬圖》

繪畫之事，胸中造化吐露于筆端。恍忽變幻，像其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣。

——[明]杜瓊《論畫》

工畫如楷書，寫意如草圣，不過執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕靈妙耳。世之善書者多善畫，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。

——[明]唐寅《論畫用筆用墨》

畫不徒寫形，正要形神在；詩不在畫外，正寫畫中態(tài)。

——[明]李贄《詩畫》

意趣具于筆前，故畫成神足。莊重嚴(yán)律， 不求工巧， 而自多妙處。后人刻意工巧，有物趣而乏天趣。

——[明]屠龍《屠龍論畫》

畫之道，所謂以宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)，故其人往往多壽。至于刻意畫細(xì)碎，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機(jī)也。

——[明]莫是龍《畫說》

繪畫之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣。

——[明]董其昌《容臺(tái)集》載杜瓊語

畫家初以古人為師，后以造物為師。

——[明]董其昌《畫說》

六法中第一氣韻生動(dòng)，有氣韻則有生動(dòng)矣。氣韻或在境中，亦或在境外，取之于四時(shí)、寒暑、晴雨、晦明，非徒積墨也。

——[明]顧凝遠(yuǎn)《畫引》

畫有八格： 石老而潤，水淡而明，山要催嵬，泉要灑落，云煙出沒，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨。

——[明]茅一相《繪妙·八格》

聲音一道，未嘗不與畫通，音之清濁，猶畫之氣韻也。音之品節(jié)，猶畫之間架也。音之出落，猶畫之筆墨也。

——[清]王原祁《麓臺(tái)題畫稿》

搜盡奇峰打草稿。

——[清]石濤《畫語錄·山川》

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。

——[清]鄭燮《題畫竹》

掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古今之畫，固不在尋常蹊徑中也。未畫以前，不立一格，即畫以后，不留一格。

——[清]鄭燮《題蘭竹圖》

必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意也。

——[清]鄭燮《題畫竹》

畫雖一藝其中有道。試觀古人真跡，何等章法？ 何等骨力？ 何等神味？ 學(xué)者能深造自得，便可左右逢源，否則紙成堆，筆成冢，終無見道之日耳。

——[清]王昱《東莊論畫》

學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。

——[清]王昱《東莊論畫》

古人造一藝必先絕棄常見。常見習(xí)聞，最足蔽塞天性，能名于后世者，不博名于一時(shí)者也。

——[清]方薰《山靜居畫論》

畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也。

——[清]華琳《南宗抉秘》

作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。

——齊白石《齊白石畫法欣賞》

學(xué)我者生，似我者死。

——齊白石《白石老人自傳》

江山本如畫，內(nèi)美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)。

——黃賓虹《題山水》

古人言“江山如畫”,正是江山不如畫。畫有人工剪裁，可以盡善盡美。

——黃賓虹《黃賓虹畫語錄》

文人畫之要素，第一，人品；第二，學(xué)問；第三，才情；第四，思想。具此四者乃能完善。

——陳衡恪《文人畫之價(jià)值》

美術(shù)者，有三要素： 一曰天物，二曰思理，三曰美化。緣美術(shù)必有此三要素，故與他物之界域極嚴(yán)。

——魯迅《儗播布美術(shù)意見書》

圖畫所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界極大。

——朱光潛《無言之美》

繪畫應(yīng)該是彩色的詩；詩應(yīng)該是文字的繪畫。

——艾青《母雞為什么下鴨蛋》

繪畫可以說是用線條和顏色來表現(xiàn)的文學(xué)，文學(xué)也可以說是用文字來表現(xiàn)的繪畫，藝術(shù)各部門的道理在根本上是息息相通的。

——秦牧《藝海拾貝》

如果詩所處理的是精神哲學(xué)，繪畫所處理的就是自然哲學(xué)。

——[意大利]達(dá)·芬奇《筆記》

繪畫在效用和美方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過詩，在所產(chǎn)生的快感方面也是如此。

——[意大利]達(dá)·芬奇《筆記》

屋中有畫，等于懸掛了一個(gè)思想。

——[英國]雷諾茲《隨筆》

美術(shù)使人的手、頭腦、心靈渾然成一體。

——[英國]雷諾茲《兩條路》

整個(gè)的殊相世界，從心靈的最高品質(zhì)到最孤立的自然事物，在繪畫里都可以找到地位。

——[德國]黑格爾《美學(xué)》

繪畫所要做的事一般不是造成使人可用肉眼去看的東西，而是造成既是本身具體化而又使人可用“心眼”去看的東西。

——[德國]黑格爾《美學(xué)》

繪畫是沒有終點(diǎn)的，它可以延續(xù)到無盡處，不能確定哪兒應(yīng)是它的界，您什么時(shí)候也不能結(jié)束它。目的，這是唯一能使繪畫完美的東西。

——[法國]《米勒的藝術(shù)觀》

美不在于畫面所描繪的東西，而在于藝術(shù)家必須滿懷感情反映所見到的東西。這種必要性本身會(huì)產(chǎn)生力量，去要求完成這個(gè)任務(wù)。

——[法國]《米勒的藝術(shù)觀》

繪畫有自身的價(jià)值，不在于對(duì)事物的如實(shí)的描寫。我問我自己，人們不能光畫他所看到的東西，而必須首先要畫出他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

——[西班牙]巴勃羅·畢加索《自述》

造型是繪畫的音樂。它和音樂一樣有其自己的含義——感情的、精神的含義。在繪畫作品中，這種含義是同文學(xué)性、戲劇性的含義合在一起的。

——[俄國]莫伊謝延科《戲劇因素與造型》