清水出芙蓉，天然去雕飾。

——[唐]李白《經(jīng)離亂后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

美感在于賞鑒，故美學(xué)之判斷，所以別美丑。

——蔡元培《美學(xué)觀念》

人體美是美中之至美，美的東西是不為涂鴉而失卻其美的色澤的。

——?jiǎng)⒑Ｋ凇堵捜梭w藝術(shù)》

美感的記憶，是人生最可珍的產(chǎn)業(yè)。

——徐志摩《曼殊斐兒》

藝術(shù)的特殊價(jià)值是美，猶如善是倫理的特殊價(jià)值，真是科學(xué)的特殊價(jià)值。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》

一頃刻的美感經(jīng)驗(yàn)往往有幾千萬年的遺傳性和畢生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問做背景。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》

美有如火之熱情，美有冷靜之頭腦，美有冰雪之聰明，美有自由之規(guī)律，美有無邊之真誠(chéng)，美有極端之善良，美有至樂之境域。

——《潘天壽談藝錄》

哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實(shí)現(xiàn)人格的諧和的是“美”。

——宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》

一切藝術(shù)的美，以至人格的美，都趨向玉的美；內(nèi)部有光采，但是含蓄的光采，這種光采極絢爛，又極平淡。

——宗白華《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》

舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。

——宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》

美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。

——宗白華《人類從何處尋》

美的源泉只能從斗爭(zhēng)中來。沒有斗爭(zhēng)，便沒有成敗可言；沒有成敗可言，感情或情感便不會(huì)發(fā)生；情感不發(fā)生，美的來源一定枯竭。

——周谷城《史學(xué)與美學(xué)》

凡事凡物對(duì)一個(gè)人能夠激起情緒，引起驚訝、感到舒服就是美。

——沈從文《主婦》

引得起人的興趣的事物不一定是美的， 但引得起美感的事物則一定是有興趣的。

——王朝聞《審美心態(tài)》

快感是屬于生理方面的，它引起的是生理的舒快；美感則屬于精神方面，它引起的是精神的愉悅，這種愉悅常常是建筑在生理的舒快之上。

——李澤厚《論美感、美和藝術(shù)》

美具有激勵(lì)或推動(dòng)人們?yōu)槊篮蒙疃窢?zhēng)的鼓舞作用。

——施昌東《論美感》

藝術(shù)引起人的美感，其精神反應(yīng)可能是一種明朗的歡喜，也可能是痛苦的嫌惡，如藝術(shù)中的悲劇和喜?。坏菃酒鹜纯嗪拖訍旱膭?dòng)人的藝術(shù)并不是丑的，而是美的。

——施昌東《論美與藝術(shù)》

一切美好的東西還需要成熟，需要成長(zhǎng)，需要鍛煉和完善自身，需要通過一個(gè)又一個(gè)的考驗(yàn)。

——王蒙《我在尋找什么》

凡是活鮮鮮的東西，都會(huì)使人感到生命的美，活力的美。

——張潔《美麗的依阿華女郎》

人可以創(chuàng)造藝術(shù)，但天然的藝術(shù)卻不是人可以創(chuàng)造的；想象的天地雖然廣闊，但美卻無邊無際。

——張永權(quán)《大理石街》

占有的結(jié)果往往是美感的淡化甚至喪失。

——周國(guó)平《人性、愛情和天才》

渾沌感是經(jīng)典長(zhǎng)篇小說共同呈現(xiàn)出的一種美學(xué)風(fēng)貌，比如讀《紅樓夢(mèng)》,如入莽林，如臨大海，渾渾沌沌不知何似。

——朱向前《渾沌感——關(guān)于柳建偉<北方城郭>的對(duì)話》

一種美的周圍，包圍著一千種丑。真正藝術(shù)家的眼光，能穿透黑暗看見光明，廓清丑的紛擾而突現(xiàn)美的光輝。

——黃柯《民族美德的脈流在奔突運(yùn)行》

正像神使馬愛馬、牛愛牛、羊愛羊一樣， 人類也認(rèn)為不加偽裝的人體是最可愛的。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟(jì)論，雅典的收入》

貞潔端重是內(nèi)心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。

——[古羅馬]普洛丁《論美》

如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類拔萃的美。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論文集》

僅停留在欣賞和理解的水平還不夠， 我們還需要體會(huì)和感受。這才是真正的美。

——[法國(guó)]伏爾泰《哲學(xué)辭典》

不慌不忙的舉止是最優(yōu)美的，而穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖藙?shì)也是最漂亮的。

——[法國(guó)]盧梭《愛彌兒》

生命、健康、理性和舒適，應(yīng)該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會(huì)顯得優(yōu)美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛，就不應(yīng)當(dāng)有一副不健康的樣子。

——[法國(guó)]盧梭《愛彌兒》

真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰驉酆脮r(shí)髦而改變的。

——[法國(guó)]盧梭《愛彌兒》

美是理性與感性的協(xié)調(diào)一致， 而且正是這種協(xié)調(diào)一致是它對(duì)我們的魅力之所在。

——[德國(guó)]席勒《審美教育書簡(jiǎn)》

真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

——[德國(guó)]席勒《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》

藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

在造型藝術(shù)中描繪人的形象時(shí)，嫻靜是人體的一種主要美，這正像現(xiàn)實(shí)生活中的智慧那樣，是內(nèi)心的最高表現(xiàn)。

——[法國(guó)]讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾《藝術(shù)論》

美可以說是一封打開了的介紹信，它使每一個(gè)見到這封信的人油然而生歡喜心。

——[德國(guó)]叔本華《人生的智慧》

美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化，高尚化。

——[法國(guó)]庫(kù)申《論美》

美人把自己的形象繪入人們的眼簾無需耗費(fèi)任何氣力，而且還可以使人陶然如醉！

——[美國(guó)]愛默生《代表人物》

高級(jí)的美的享受應(yīng)當(dāng)排除物欲私念。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《1896·日記》

人體，尤其是心靈的鏡子，最大的美就是在于此。

——[法國(guó)]羅丹《藝術(shù)論》

美貌本身就是一種力量。

——[俄國(guó)]岡察洛夫《懸崖》

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會(huì)鄙視美，把它看作一個(gè)感官對(duì)象。

——[印度]泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>
只要哪兒有美色，那兒就不會(huì)風(fēng)平浪靜；有那么多人認(rèn)為美色不道德，敢說就是這個(gè)緣故。

——[英國(guó)]高爾斯華綏《福爾賽世家》

美感就是對(duì)各種形式的動(dòng)態(tài)生命力的敏感性，而這種生命力只有靠我們自身中的一種相應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程才可能把握。

——[德國(guó)]恩斯特·卡西爾《人與文化》

沒有油畫、雕塑、音樂、詩(shī)歌及各種自然美所引起的情感，人生樂趣會(huì)失掉一半。

——[英國(guó)]赫伯特·斯賓塞《教育論》

美局限于純粹感情的世界，在這里，才是純粹的美。

——[日本]東山魁夷《與風(fēng)景的對(duì)話》

沒有靈魂的高尚偉大，最高貴的藝術(shù)品和自然都必定會(huì)永遠(yuǎn)暗淡無光。

——[英國(guó)]李斯托威爾《近代美學(xué)史評(píng)述》

美感情緒就是結(jié)構(gòu)秩序和事件秩序之間這一統(tǒng)一體的結(jié)果，它是在由藝術(shù)家而且實(shí)際上還由觀賞者所創(chuàng)造的這個(gè)東西的內(nèi)部產(chǎn)生的。

——[法國(guó)]斯特勞斯《野性的思維》

優(yōu)美的體形素質(zhì)加上高尚的心靈情操，這完美的結(jié)合將是多么珍貴和令人羨慕啊。

——[美國(guó)]普林西巴爾《美體，風(fēng)姿》