[漢]劉胥

欲久生兮無終，長不樂兮安窮！奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心！何用為樂心所喜，出入無悰為樂丞。蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。
《廣陵王歌》,一作《瑟歌》。原載于《漢書·廣陵厲王胥傳》。《樂府詩集》卷八十五作“雜歌謠辭”。作者以抒情的筆調(diào)表達(dá)了志之不遂而失望嘆惋的悲哀了情。
開頭四句，劈空而來，以人皆欲長生和己之生活常無歡樂對舉，抒發(fā)感慨，提出質(zhì)疑。 “奉天期”二句正是對這一質(zhì)疑之解答：無論人己，死生有命， 當(dāng)死不得延誤須臾，理當(dāng)惜時(shí)進(jìn)取，增加生命之密度，怎奈自己卻似千里駿馬，至今猶無馳騁之野，駐足坐待時(shí)光流逝。志不獲騁，長樂安能？以議論入詩，難免于枯燥，但作者在此輸以強(qiáng)烈的情感，渲染出一片悲涼氣氛，從而彌補(bǔ)了這一缺憾，充分表達(dá)了主人公志在千里而又困于樊籬的悲哀?！稘h書·廣陵厲王胥傳》說： “胥壯大，好倡樂逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛獸。動作無法度，故終不得為漢嗣?！庇终f：“昭帝時(shí)，胥見上年少無子，有覬欲心……迎女巫李女須，使下神祝詛。”宣帝時(shí)，“祝詛事發(fā)，有司按驗(yàn)……公卿請誅胥?！闭撬囟ǖ膫€性和特殊的經(jīng)歷造成了上述情感的發(fā)抒和對人生的議論。
“黃泉”五句，對以上四句進(jìn)一步生發(fā)。似泛論人生，又似自我寬慰；悲哀已極，而又強(qiáng)作達(dá)觀：人生必當(dāng)死于黃泉， 乃命中注定，何苦惶惶勞心悲戚！況乃人生以心所喜好為樂，而我正因心所喜好導(dǎo)致出入無樂，更無須心懷傷悲，舍不下瞬時(shí)可憐的歡怡了。行文至此，一個于死神面前故作鎮(zhèn)定而實(shí)際上肝腸欲斷的抒情主人公形象完整地佇立于我們面前，其復(fù)雜的矛盾心理亦至此暴露無遺。
如果說，以上諸句是行將就木時(shí)復(fù)雜心理的表白，那么，結(jié)尾兩句則是主人公走向死神時(shí)的最后哀嘆：死神在向我召喚，當(dāng)死不疑。既死之后，骸骨將暴于城門。 “鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”劉胥之謂也。
本詩格調(diào)蒼涼沉郁，字里行間蘊(yùn)含著一股濃重的悲劇氣氛，具有催人淚下藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)非本事所可囊括，其典型意義在于，作者以抒情的筆觸表現(xiàn)了亙古以來千萬個壯志未酬的有志之士的悲哀，他的悲劇具有一定的典型意義。