故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能， 卒然問焉而觀其知，急于之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。

——《莊子·列御寇》

同事之人，不可不審察也。

——《韓非子·說林上》

好而知其惡，惡而知其美。

——《禮記·大學(xué)》

一生一死，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。

——《史記·汲鄭列傳贊》

相馬以輿，相士以居。

——[三國魏]王肅《孔子家語·在厄》

知人之道有七焉： 一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰咨之以計謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·知人性》

聽言必審其本，觀事必校其實，觀行必考其跡。

——[晉]傅玄《傅子·通志》

人之虛實真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見乎跡。

——[北齊]顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實》

翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。

——[唐]杜甫《貧交行》

觀貌之是非，不若論其心與其行事之可否為不失也。

——[唐]韓愈《雜說》

相人之術(shù)有三： 迫之以利而審其邪正，設(shè)之以事而察其厚薄，問之以謀而觀其智與不才，賢不肖分矣。

——[唐]李翱《李文公集》

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

——[唐]白居易《放言五首》

人有厚德，無問小節(jié)；人有大舉，無訾小故。

——[唐]馬總《意林·體論》

才者璞也，識者工也。良璞授于賤工，器之陋也；偉才任于鄙識，行之缺也。

——[五代]王定寶《唐摭言·四兇》

人不易知，深心有山川之險；物難求備，良才有大小之差。

——[宋]田錫《咸平集·上開封府判書》

凡有才名之士，必遭險薄之輩假以他事中傷。

——[宋]包拯《請錄用楊紘等》

凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。

——[宋]司馬光《資治通鑒·世祖武皇帝下》

禮文多者，情實必不足，君子交際宜察焉。言辭巧者，臨斷必不善，君子選用宜察焉。

——[宋]胡宏《胡子知言》

事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；誠能知人，則天下無余事也。

——[宋]陸九淵《陸象山全集》

來說是非者，便是是非人。

——[宋]釋普濟《五燈會元》

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

——[元]孟漢卿《張孔目智勘魔合羅》

樂言己之長者不知己，樂言人之短者不知人。

——[明]劉基《郁離子·自瞽自聵》

人有滿于得意，而不覺行于詞色者，則其所養(yǎng)可知矣。

——[明]薛瑄《讀書錄》

牛驥以并駕而俱疲，工拙以混吹而莫辨。

——[明]張居正《陳六事疏》

人有一長處，即有一病處，其病處即在所長之中。

——[明]呂坤《呻吟語·問學(xué)》

不可以一時之譽斷其為君子，不可以一時之謗斷其為小人。

——[明]馮夢龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》

以小人之心，度君子之腹。

——[明]馮夢龍《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》

多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心。

——[明]彭汝讓《木幾冗談》

事后論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易。

——[清]魏禧《日錄里言》

觀人于臨財，觀人于臨難，觀人于忽略，觀人于酒后。

——[清]石成金《傳家寶》

凡觀人，須先觀其平昔之于親戚也，宗族也，鄰里鄉(xiāng)黨也，即其所重者、所忽者，平心而細察之，則其肺肝如見。

——[清]史典《愿體集》

觀操存在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。

——[清]金蘭生《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》

聽其言必觀其行，是取人之道；師其言不問其行，是取善之方。

——[清]金蘭生《格言聯(lián)璧·接物》

君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。

——[清]申居鄖《西巖贅語》

知人方足以論世。

——沈從文《燭虛》

知人論世，不能脫離特定的環(huán)境和條件。

——柯靈《回首燈火闌珊處》

遠處看人和在近處看人不同，從近處能看到傷疤、膿血，或者是斷掉的筋；那都是人最凄苦的一面。

——秦文君《十六歲少女》

優(yōu)點展現(xiàn)得越充分，缺點也往往暴露得越多。

——陳祖芬《愛是圓的》

以望遠鏡看人，還得對準(zhǔn)焦點，什么是大節(jié)，什么是細微，觀察人者又必須自己弄個清楚。

——孟超《談從望遠鏡中看人》

招搖過市者，內(nèi)心多惶恐空虛；退藏于密者，內(nèi)心多充實自信。前者嘩眾邀寵，后者自我肯定。

——墨人《蕭齋片羽》

我們判斷各個人的情況，不能只看開頭，還應(yīng)看到結(jié)尾。

——[古希臘]《伊索寓言》

當(dāng)你身處順境，只在接受邀請才來訪，而當(dāng)你身處逆境時不邀自來的人，才是真正的朋友。

——[古希臘]狄奧佛拉斯圖《關(guān)于定義》

夏日里燕子處處可見，可一到寒冬，它們便遠遠離去……虛偽的朋友也是這樣，他們在生活的晴天中出現(xiàn)，但一看到災(zāi)難的冬天即將來臨，就全部跑得無影無蹤。

——[古羅馬]西塞羅《異端》

當(dāng)你有權(quán)有勢時，你會發(fā)現(xiàn)你的朋友多如牛毛；一旦烏云籠罩你的頭頂，你就孑然一身了。

——[古羅馬]奧維德《哀怨集》

螞蟻不會爬向搬空了的谷倉，朋友也不會去叩訪破了產(chǎn)的財東。

——[古羅馬]奧維德《哀怨集》

我認為要評價一個拙劣品質(zhì)多于美好品質(zhì)的人是頗為為難的。對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西： 知識、仁慈、膽量。

——[法國]蒙田《人生隨筆》

世界上還沒有一種方法可以從一個人臉上探查他的居心。

——[英國]莎士比亞《麥克白》

人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心，這樣的例子是太多了。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

一個人盡管可以滿臉都是笑，骨子里卻是殺人的奸賊。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

河床越深，水面越平靜。你看他外表像個老實人，心里藏著的詭計才是毒辣呢。

——[英國]莎士比亞《亨利六世》

對一件事唯一知道最多的，往往是那個不露聲色的人。

——[英國]彌爾頓《失樂園》

假如你要了解自己，那就觀察他人如何行動，假如你要了解他們，那就請窺視自己的心靈。

——[德國]席勒《獻碑銘文》

要對一個人作出判斷，至少要設(shè)身處地，深入了解關(guān)于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事物的物質(zhì)方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記！

——[法國]巴爾扎克《驢皮記》

聽任何人說話，從他言語的貧乏或是華美上面，立刻就可以知道他過去是否充分地生活過。

——[美國]愛默生《美國的哲人》

批評一個人人格的好壞，不但要看這個人已經(jīng)做過的事，還得要看他的目的和沖動；好壞的真正依據(jù)，不是已成為事實的行為；卻是未成行為的意向。

——[英國]哈代《德伯家的苔絲》

要認識一個人，就要從整個著眼，不能單看他個人的歷史，應(yīng)當(dāng)從深入他血液的、他所繼承到的種種特質(zhì)和特征的全部來看。

——[俄國]馬明·西利比亞克《普里瓦洛夫的百萬家私》

當(dāng)我們從富翁淪為窮光蛋時，困境會告訴我們誰是知己，誰是勢利小人。

——[英國]約翰·德萊頓《巴斯婦·她的故事》