唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替斧征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將； 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶： 同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
在我們中華民族這個(gè)泱泱大國(guó)里，古往今來，木蘭的名字可以說家喻戶曉，婦孺皆知。且不說白居易的“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”的贊譽(yù)，也不說杜牧的 “彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃”的頌揚(yáng)，就是今天，無論在戲劇舞臺(tái)上，還是在民間傳說里，我們依然能看到木蘭躍馬揮鞭的英武雄姿，仿佛聽到她的戰(zhàn)馬飛奔的鐵蹄之聲。她一直活在人們的心中，她是永遠(yuǎn)值得人們贊美的典型形象。我們無法得知木蘭是確指生活中的哪一個(gè)具體人，盡管研究者對(duì)此人進(jìn)行了種種考證，但難以提供令人信服的證據(jù)。文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活，木蘭的形象可以說是千千萬萬個(gè)巾幗英雄形象的化身。如今，我們只能依據(jù) 《木蘭詩(shī)》,來探討對(duì)木蘭形象的塑造。
此詩(shī)最早錄于陳智匠所輯 《古今樂錄》,在 《樂府詩(shī)集》屬 《梁鼓角橫吹曲》。這是一首被歷代讀者贊譽(yù)的優(yōu)秀民歌。詩(shī)中敘寫了女英雄木蘭代父從軍的故事，刻畫了木蘭堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格與鄙視高官厚祿，熱愛家鄉(xiāng)的品德，反映了勞動(dòng)人民的許多美好的思想感情和愿望，同時(shí)也有力地批判了男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。
此詩(shī)產(chǎn)生的具體時(shí)代背景，雖然難以確定下來，但大致說來是北魏反對(duì)外族入侵的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)期間。根據(jù)史料記載，北魏統(tǒng)一北中國(guó)以前，曾與入侵的外族發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，北魏人民應(yīng)召出征，自然就有反抗外來民族入侵，保衛(wèi)鄉(xiāng)土的重要意義了。
這首詩(shī)對(duì)木蘭形象的塑造，既不像《孔雀東南飛》那樣，對(duì)劉蘭芝進(jìn)行外貌刻畫與對(duì)話描寫，也不像《陌上?！纺菢樱瑢?duì)羅敷的形象采用了側(cè)面烘托的手法，而只是按照木蘭從軍的先后行動(dòng)、表現(xiàn)，進(jìn)行客觀地描寫，然而卻將一個(gè)跨馬從軍、舍生忘死、不愛榮華富貴的女英雄形象躍然紙上，深深地刻在人們的腦海之中。
“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”,這兩句很自然地交代出木蘭的身份。她不是一位嬌貴妖嬈的女子，而是一個(gè)對(duì)機(jī)杼織布的勞動(dòng)者。就是這么一位成天“當(dāng)戶織”的普通女子，卻能在外族入侵、“軍書”頒布之時(shí)，面對(duì)父親年邁無大兒、自己無長(zhǎng)兄的情況下，毅然地?fù)?dān)起替父從軍的重任。木蘭起初雖有嘆息，但卻是她正常的內(nèi)心反映。她嘆息的原因就是：“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。”從軍，自古以來就被認(rèn)為是男子天經(jīng)地義的事情，而自家沒有合適的應(yīng)征之人，自己又是個(gè)女子，這可怎么辦呢？為此，她苦苦地思索，長(zhǎng)聲地嘆息，嘆息之聲甚至壓倒了 “機(jī)杼聲”,最后決定女扮男裝，替父從軍。
決心下定之后，木蘭便開始了緊張的出征前的準(zhǔn)備工作：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”從東市買到西市，從南市買到北市，這既表現(xiàn)了征人在出征之前自備行裝、鞍馬的忙碌，也是在渲染一種氣氛，從而突現(xiàn)出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要及木蘭對(duì)這次出征的重視，同時(shí)也使我們看到，木蘭是一個(gè)非常能干的女子，這也為后來木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上屢建功勛作了很好的鋪墊。一切準(zhǔn)備就緒，出征隊(duì)伍出發(fā)。木蘭告別了朝夕生活在一起的爺娘，跋山涉水，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！边@里，既表現(xiàn)了木蘭對(duì)父母的懷念之情，也極形象地描寫出征途的艱辛及環(huán)境的凄涼。木蘭是一個(gè)從來沒有出過家門，成日只是“當(dāng)戶織”的女子，如今卻辭別爺娘，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)父母怎能不懷念！“不聞爺娘喚女聲”,很親切自然地道出木蘭剛剛離家遠(yuǎn)行的心情，同時(shí)也表現(xiàn)出她對(duì)家鄉(xiāng)和平生活的熱愛，為其后功成不受爵，自愿還鄉(xiāng)埋下了伏筆。那“旦辭黃河去，暮宿黑山頭”之句，可見出征隊(duì)伍一天行程之遙遠(yuǎn)。至于那濺濺的黃河水聲與啾啾的胡騎之聲，更加烘托出悲涼的環(huán)境氣氛。出征隊(duì)伍日夜向戰(zhàn)場(chǎng)飛奔，他們將與敵人進(jìn)行殊死的搏斗。接著，詩(shī)篇便寫木蘭十年的戰(zhàn)場(chǎng)生活。
“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”行軍萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越山山嶺嶺就像飛過去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來刁斗之聲，清冷的月光映照著士卒的鐵甲戰(zhàn)袍，將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，經(jīng)過十年的浴血奮戰(zhàn)才得勝而歸。從這里我們可以看到木蘭是非常英勇頑強(qiáng)的。她舍生忘死，歷經(jīng)百戰(zhàn)，做出了十年凱旋的英雄壯舉。這是多么令人欽佩與贊嘆的英雄！
功成授爵，并不鮮見，特別是對(duì)一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)而又凱旋的壯士來說，授爵更是符合情理的?！翱珊箚査本洌驯砻髁颂熳拥膽B(tài)度，可木蘭卻回答說：“不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！边@是多么高尚的情操；她不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送自己回故鄉(xiāng)。這里突現(xiàn)了木蘭熱愛家鄉(xiāng)，鄙棄功名富貴的崇高思想境界。
木蘭離開家鄉(xiāng)已有十多年了，她的勝利而歸，自然使家人無比歡心喜悅。聽說木蘭回來了，爺娘 “出郭相扶將”,阿姊 “當(dāng)戶理紅妝”,小弟 “磨刀霍霍向豬羊”。這是一個(gè)多么溫馨、歡喜的場(chǎng)面！木蘭回到家里，也立即脫下了 “戰(zhàn)時(shí)袍”,穿上了以前女孩子的衣裳，恢復(fù)了女子的本來面貌。當(dāng)她走出家門去看伙伴時(shí)，伙伴們都很吃驚，驚訝木蘭原來竟是個(gè)女孩子，從伙伴們的驚訝與迷惑中，我們可以看到，木蘭十幾年的女扮男裝，沒有露出一點(diǎn)破綻，這是需要多么堅(jiān)強(qiáng)的毅力！從詩(shī)篇對(duì)木蘭形象的塑造，可以看到她是一個(gè)集勇武剛強(qiáng)、勤勞善良、聰明樂觀而又不慕榮華富貴于一身的英雄人物，是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
《木蘭詩(shī)》就是這樣，按木蘭決定代父從軍、出發(fā)前的準(zhǔn)備、隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)、勝利歸來、辭官歸家等自然順序來寫的，使一個(gè)有血有肉的活生生的英雄形象再現(xiàn)于讀者面前。
這首詩(shī)在寫作上善于剪裁。木蘭從軍十余年，可寫的事是很多的，但作者沒有泛泛去寫，而是抓住了最能表現(xiàn)木蘭美好品質(zhì)的典型材料，因而使英雄形象既很豐滿，詩(shī)篇也顯得很緊湊。如“萬里赴戎機(jī)”六句的描寫，雖然是大筆勾勒，但卻很好地再現(xiàn)了木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，飛度關(guān)山的英姿，辛苦戍邊的戰(zhàn)場(chǎng)生活。
此詩(shī)的語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，音節(jié)和諧，具有民歌的風(fēng)味。如 “萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”等，語(yǔ)言是極為鮮明生動(dòng)的，當(dāng)然，不排除在流傳過程中，經(jīng)過文人的加工潤(rùn)色。再如 “唧唧”、“濺濺”、“啾啾”、“霍霍”等，都是民歌中常用的象聲詞。其他如 “問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶”,“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”等，都采用了民歌的鋪寫手法。這是一首雜言詩(shī)，其中有五言、七言、九言等句式。胡應(yīng)麟曾云：“五言之贍，極于焦仲卿妻；雜言之贍，極于木蘭?！? 《詩(shī)藪》) 所言肯綮?？傊?，此詩(shī)是北朝樂府民歌的代表作，充分表現(xiàn)了北朝樂府民歌的風(fēng)格特色。