李賀

曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日，暮聲隆隆呼月出。漢城黃柳映新簾，柏陵飛燕埋香骨。磓碎千年日長(zhǎng)白，孝武秦皇聽(tīng)不得。從君翠發(fā)蘆花色，獨(dú)共南山守中國(guó)。幾回天上葬神仙，漏聲相將無(wú)斷絕。

“官街鼓”又稱(chēng)“咚咚鼓”,是一種報(bào)時(shí)信號(hào)。唐制：左右金吾衛(wèi)左右街使，掌分察六街徼巡。日暮鼓八百聲而門(mén)閉。五更二點(diǎn)鼓自?xún)?nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門(mén)皆啟，鼓三千撾，辨色而止。(見(jiàn)《新唐書(shū)·百官志》)
這首詩(shī)題目是“官街鼓”,主旨卻在驚痛時(shí)光的流逝。李賀把不具形的思想情感對(duì)象化、具體化，創(chuàng)造了“官街鼓”這樣一個(gè)藝術(shù)形象。官街鼓是時(shí)間的象征，那貫串始終的鼓點(diǎn)，正象是時(shí)光永不留駐的腳步聲。
詩(shī)開(kāi)始就描繪出一幅離奇的畫(huà)面：日月跳丸，循環(huán)不已；畫(huà)外傳來(lái)咚咚不絕的鼓聲。這樣的描述，既夸張，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓聲，展示了日月不停運(yùn)轉(zhuǎn)的驚人圖景；三、四句轉(zhuǎn)入人間圖景的描繪：宮墻內(nèi)，春天的柳枝剛由枯轉(zhuǎn)榮，吐出鵝黃的嫩芽，宮中卻傳出美人死去的消息。這樣，官街鼓給讀者的印象就十分驚心動(dòng)魄了。它正是“月寒日暖煎人壽”的“飛光”的形象的體現(xiàn)。第五、六句用對(duì)比手法再寫(xiě)鼓聲：千年人事灰飛煙滅，就象是被鼓點(diǎn)“磓碎”,而“日長(zhǎng)白”——宇宙卻永恒存在?？汕鼗蕽h武再也聽(tīng)不到鼓聲了，與永恒的時(shí)光比較，他們的生命多么短促可悲！這里專(zhuān)提“孝武(即漢武帝)秦皇”,是因?yàn)檫@兩位皇帝都曾追求長(zhǎng)生，然而他們未遂心愿，不免在鼓聲中消滅。值得玩味的是，官街鼓乃唐制，本不關(guān)秦漢，“孝武秦皇”當(dāng)然“聽(tīng)不得”,而詩(shī)中卻把鼓聲寫(xiě)得自古已有之，而且永不消逝，秦皇漢武一度聽(tīng)過(guò)，只是眼前不能再聽(tīng)?？梢?jiàn)詩(shī)人的用心，并非在謳詠官街鼓本身，而是著眼于這個(gè)藝術(shù)形象所象征的事物——那永恒的時(shí)光、不停的逝川。七、八兩句分詠人生和官街鼓，再一次對(duì)比：盡管你“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”,日趨哀老；然而官街鼓永遠(yuǎn)不老，只有它“獨(dú)共南山守中國(guó)”。這兩句因省略較多，曾引起紛歧的解說(shuō)。但仔細(xì)玩味，它們是分詠兩個(gè)對(duì)立面?！熬弊帜朔褐甘廊耍梢园靶⑽淝鼗省?卻未必專(zhuān)指二帝。通過(guò)兩次對(duì)比，進(jìn)一步突出了人生有限與時(shí)間無(wú)限的矛盾之不可克服。詩(shī)寫(xiě)到這里，意思似乎已表達(dá)得淋漓盡致了。但詩(shī)人并沒(méi)有就此擱筆，最后兩句突發(fā)異想道：天上的神仙也不免一死，不死的只有官街鼓。它的鼓聲與漏聲相繼不斷萬(wàn)古長(zhǎng)存。這里仍用對(duì)比，卻不再用人生與鼓聲比，而以神仙與鼓聲比：天上神仙已死去幾回而隆隆鼓聲卻始終如一，連世人希羨的神仙壽命與鼓聲比較也是這樣短促可悲，那么人生的短促就更不在話(huà)下了。
《官街鼓》反復(fù)地、淋漓盡致地刻劃和渲染生命有涯、時(shí)光無(wú)限的矛盾，有人認(rèn)為意在批判神仙之說(shuō)。這評(píng)價(jià)是很不夠的。從李賀生平及其全部詩(shī)歌看，他慨嘆人生短促、時(shí)光易逝，其中應(yīng)含有“志士惜日短”的成份。他懷才不遇，眼看生命虛擲，不免對(duì)此特別敏感，特別痛心。此詩(shī)藝術(shù)上的一個(gè)顯著特色是，通過(guò)異常活躍的想象，把抽象的時(shí)間和報(bào)時(shí)的鼓點(diǎn)發(fā)生聯(lián)想，巧妙地創(chuàng)造出“官街鼓”這樣一個(gè)象征的藝術(shù)形象。賦無(wú)形以有形，化無(wú)聲為有聲，抽象的概念轉(zhuǎn)化為可感的形象，讓讀者通過(guò)形象的畫(huà)面，在強(qiáng)烈的審美活動(dòng)中深深體味到詩(shī)人的思想活動(dòng)。