吉郡一仕宦子第，遇道人與云：“可與我杯酒，今夜同爾去游月宮?！弊拥軉?wèn)云：“月宮在何處？”曰：“只在舊市。”燈后潛與同往，則儼然桂殿嫦娥，兔搗藥，蟾吐光，且飲一觥而出。子弟識(shí)其處，而道人辭去。明日重來(lái)，乃一酒食店，天井內(nèi)有樹(shù)，則桂也；少年婦人居其間，則嫦娥也；人擂姜椒，則兔搗藥也；犬臥灶傍，則蟾吐光也。因知道人乃幻術(shù)以化人眼耳。
本篇選自《湖海新聞·夷堅(jiān)續(xù)志》。這是繼元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》之后出現(xiàn)的又一部志怪小說(shuō)集。著者已不可考，但從書(shū)的內(nèi)容及寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看，當(dāng)為元人編纂。其現(xiàn)存最早的刻本有兩種，簡(jiǎn)稱元刻本和日本抄配本。以外另有三種版本。
《術(shù)化月宮》是《湖海新聞·夷堅(jiān)續(xù)志》中描寫(xiě)“幻術(shù)”的一篇小說(shuō)。情節(jié)比較離奇，但并不太曲折。它的重點(diǎn)也不是放在人物形象的塑造上，這與一般小說(shuō)以人物刻畫(huà)取勝有較大不同。小說(shuō)描寫(xiě)了仕宦子弟與道人夜游月宮的離奇經(jīng)歷和子弟第二天單獨(dú)尋根溯源的探究，發(fā)現(xiàn)“月宮”不過(guò)是道人所用幻術(shù)演化的，并不可信。以此說(shuō)明幻術(shù)一類的東西不過(guò)是欺人之談罷了。這在崇尚迷信的封建社會(huì)是難能可貴的。
《術(shù)化月宮》中主要人物有兩個(gè)，一位是仕宦子弟，另一位是個(gè)道人，對(duì)這兩位人物，小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)刻畫(huà)，而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“吉郡一仕宦子弟，遇道人與云”。吉郡的一個(gè)官宦子弟碰見(jiàn)個(gè)道人向他討酒，條件是可以帶他去游月宮。子弟不太放心，追問(wèn)月宮在何處？道人也不多說(shuō)，只講在舊市。入夜后，兩個(gè)人果然同往舊市，真的看到了桂殿中的嫦娥，還有白兔搗藥，金蟾吐光的月宮景象，令人稱奇不已，何況他們還飲了一觥酒才出來(lái)。最后一部分是行文重點(diǎn)，看來(lái)，這個(gè)仕宦子弟是一位有心人，他沒(méi)有糊里糊涂跟道人胡逛，而是“識(shí)其處”記下了“月宮”的處所，等道人走了以后，第二天自己又找來(lái)了，這一回真相大白，所謂“月宮”不過(guò)是一家小酒店罷了。這異軍突起的結(jié)尾，令人啞然失笑。甚至?xí)谷寺?lián)想起歐·亨利小說(shuō)里那些構(gòu)思奇巧出人意料的結(jié)局。原來(lái)，“月宮”里的桂樹(shù)，不過(guò)是天井中的那棵樹(shù)，酒店里的青年婦人充當(dāng)了嫦娥，人搗椒變成了兔搗藥，犬臥旁成了蟾吐光。一切一切原來(lái)都是道人搞的幻術(shù)障眼法。
這篇小說(shuō)充分發(fā)揚(yáng)了古文精練凝聚的好傳統(tǒng)，短短一百八十字把個(gè)幻術(shù)故事從頭到尾交待得明明白白，敘述言簡(jiǎn)意賅，且時(shí)有起伏，很耐讀，其文字精練，剪裁適當(dāng)是不言自明的。本文另一大特點(diǎn)是層次脈絡(luò)清晰分明，它緊緊扣住“術(shù)化月宮”這一題目，寫(xiě)了預(yù)備游“月宮”,游“月宮”。再游“月宮”的情形和場(chǎng)面，最后點(diǎn)破“幻術(shù)”真相，可謂層層深入，條理井然。小說(shuō)還十分注意層次間的聯(lián)系與過(guò)渡，使結(jié)構(gòu)緊密，前后有所呼應(yīng)，使小說(shuō)渾然有秩。
另外，這篇小說(shuō)在描寫(xiě)中的虛實(shí)結(jié)合表現(xiàn)得很突出，開(kāi)始的預(yù)備游與游“月宮”寫(xiě)得較虛，而后面的點(diǎn)題卻寫(xiě)得較實(shí)，詳略得當(dāng)。特別值得一提的是小說(shuō)還涉及了人物的一些心理，如：“弟子識(shí)其處”以及他醒悟到“月宮乃道人幻術(shù)以化人眼耳?！敝袊?guó)小說(shuō)不太講究心理活動(dòng)，這篇小小說(shuō)稍涉于此，也顯得比較可貴。