朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

此詩(shī)題為《觀書(shū)有感》，全篇寫(xiě)景、議景，卻無(wú)一字“關(guān)書(shū)”;但細(xì)讀再三便又覺(jué)無(wú)一字“不關(guān)書(shū)”。詩(shī)人“言在此而意在彼”，用的是托物言志的比興之法。

詩(shī)的前兩句“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊?！泵鑼?xiě)的是一幅池塘景色，莊園風(fēng)光：清澈平靜的池塘水波不興，象一面碩大無(wú)朋的銅鏡倒映出蘭天白云，光彩流動(dòng)。而詩(shī)人的本意并不在這明媚澄澈的湖光山色之間，他是借此暗喻抒發(fā)自己的讀書(shū)感受。朱熹是中國(guó)歷史上僅次于孔子的儒學(xué)思想家，又是重要的教育家。他治學(xué)施教五十余年，十分懂得讀書(shū)的重要，更十分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的方法。他認(rèn)為：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)；讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四)。讀書(shū)的目的在于窮理，而讀書(shū)窮理要有一個(gè)過(guò)程，不是一蹴而就的。這中間最重要的是循序漸進(jìn)，熟讀精思；此外還要“更就自己身心上存養(yǎng)玩索，”(《朱文公文集》卷七十四)心思神悟，方能學(xué)成有望?？梢?jiàn)讀書(shū)是很苦的。但只要方法得當(dāng)，持之以恒，就會(huì)苦盡甘來(lái)，“胸中豁然以明”(同上)說(shuō)不盡的清朗之意透徹心脾。此時(shí)，這“豁然以明”的心境是寧?kù)o安逸的，因?yàn)樗w驗(yàn)著大徹大悟后精神上的充分滿(mǎn)足；尤如一泓池水，這徹悟的心靈因其靜而格外清明：在它面前，天光云影，大千世界，清晰可鑒，毫厘不爽。詩(shī)人明寫(xiě)湖塘之美，隱喻讀書(shū)心得，設(shè)喻貼切，自然天成。

與尋常絕句相同，詩(shī)人于第三句發(fā)問(wèn)轉(zhuǎn)折，然后自答其問(wèn)，這兩句的議論從字面上看仍是根據(jù)上兩句的寫(xiě)景而發(fā)的，即解釋造成這一景觀的原因。即使是在這一層意思上，這一聯(lián)也頗富哲理。朱熹的哲學(xué)觀點(diǎn)雖屬唯心一派，卻是很講運(yùn)動(dòng)變化的。在他看來(lái)，一切事物要保持其新鮮旺盛的生命力，都離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。試想，一潭死水，不流不動(dòng)，平靜倒是平靜；但不用許久即便不干涸也會(huì)污穢腐臭，哪里還會(huì)清亮澄澈，天光可鑒呢？所以，正是那不息不竭的源頭活水，才使這方塘池水清澈如斯。當(dāng)然，詩(shī)人的議論主要是針對(duì)“觀書(shū)”而不是“觀景”發(fā)的。讀書(shū)窮理而終于達(dá)到“胸中豁然以明”的境界，在朱熹看來(lái)關(guān)鍵在于通過(guò)苦讀，積思了悟。一旦悟道，便如尋得了源頭活水，頓時(shí)渠盈池滿(mǎn)，風(fēng)光迥異了。悟與未悟，大不相同。未悟則百思不得其解，悟道則一通百通。詩(shī)人曾在另一首《泛舟》中形象地描繪了悟道前后的感受?！白蛞菇叴核?，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！绷巳皇挛锏恼嬷B之后，再來(lái)觀察種種現(xiàn)象，自然格外分明醒目；這就是讀書(shū)而有所得之后所產(chǎn)生那種寧?kù)o清醒的心理感受。

宋人多以議論為詩(shī)，后人頗多微辭。但詩(shī)中議論并不自宋人始，而且也并非詩(shī)中不可以有議論，只是不可以“詩(shī)徒議論”罷了。詩(shī)的議論如詩(shī)的描寫(xiě)一樣，要嚴(yán)守詩(shī)的規(guī)律，要含蓄，要含不盡之意見(jiàn)于言外，要感人，“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”。(鐘嶸語(yǔ))此詩(shī)的議論，耐人品味，幾與東坡《題西林壁》同。

這首《觀書(shū)有感》言在景，意在志；言與意各自獨(dú)立卻又環(huán)環(huán)緊扣，比喻如此自然而不雕琢，聯(lián)系如此緊密而不牽強(qiáng)；寫(xiě)景形象生動(dòng)，議論深入淺出；不設(shè)一典，不使一事，深刻的哲理、真切的體驗(yàn)全以明白如話(huà)的尋常語(yǔ)言出之，可謂難得。