又名《朱舜水集》。文集。二十二卷。明清間朱之瑜撰。該書為《明朱徵君集》(康熙二十三年加侯文學(xué)源剛伯所編十卷)和《舜水先生文集》(康熙五十四年水戶侯權(quán)中納言從三位西山源光國(guó)輯二十八卷)的合刊本。一九一二年由日本稻葉君山編成，東京文會(huì)堂刊行。
朱之瑜，字楚嶼，又字魯嶼，晚號(hào)舜水。生于明萬(wàn)歷二十八年(1600年),卒于清康熙二十一年(1682年)。余姚(今屬浙江)人。明諸生。崇禎末年，屢奉征辟皆不就。明亡后，從事抗清活動(dòng)。失敗后逃往日本、越南等國(guó)。清順治十六年參加鄭成功、張煌言等反清復(fù)明斗爭(zhēng)。失敗后定居日本講學(xué)二十余年，深受日本水產(chǎn)藩主德川光國(guó)的尊禮。卒后，日本學(xué)者私謚文恭先生。其學(xué)術(shù)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的日本學(xué)術(shù)界有一定影響。
全書共二十二卷。主要是書信、答問(wèn)和祭文、祝文、告文。后有五卷附錄。附錄一作者傳記、年譜。附錄二是祭文。(朋友祭作者)附錄三為朋友給作者之信札。附錄四為朱舜水著作序跋。附錄五為友人、弟子傳記資料。
卷一論述明朝滅亡的原因。作者認(rèn)為，明朝滅亡的主要原因是百姓與流寇合而為一。他說(shuō)：“是以逆虞乘流寇之訌而陷北京，遂布散流言，倡為‘均田’、‘均役’之說(shuō)。百姓即以貪利之心，兼欲乘機(jī)而伸其抑郁無(wú)聊之志，于是合力一心，翹首徯后。”為什么百姓與逆虜流寇合力一心呢？因?yàn)榘傩盏纳罘浅Ｖ?，他們已?jīng)生活不下去了?！鞍傩照?，黃口孺子也，絕其乳哺，立可餓死。今乃不思長(zhǎng)養(yǎng)之方，獨(dú)工掊克之術(shù)，安得而不窮？即被其害，無(wú)從表白申訴，而又愁苦無(wú)聊，安得不憤滿切齒，為盜為亂，思欲得當(dāng)，以為出爾反爾之際？”作者在分析總結(jié)時(shí)認(rèn)為，中國(guó)的亂，完全是由士大夫所引起的，如崇禎末年，搢紳罪惡貫盈，百姓痛入骨髓，莫不有“時(shí)日曷喪，及汝偕亡”之心。故流賊一到而內(nèi)外響應(yīng)，逆虜入而迎刃破竹，惑其邪說(shuō)流言竟有前途倒戈之勢(shì)；一旦土崩瓦解將不可收拾。他說(shuō)：“中國(guó)之有逆虜之難，貽羞萬(wàn)世，固逆虜之負(fù)恩，亦中國(guó)士大夫之自取耳。語(yǔ)曰：‘木必朽而后蛀生之?！从胁恍嘀荆苌叨??！?br>卷二是作者流亡越南，在越南所作日記。其中有作者在越南與其國(guó)王及他人的談話記錄，也有作者自己的行動(dòng)日志。從中可了解到作者在那一段時(shí)間中的生活經(jīng)歷。卷三為作者在越南和日本時(shí)的《上監(jiān)國(guó)魯王辭孝廉奏疏》和《上長(zhǎng)崎鎮(zhèn)巡揭》。卷四至卷九為作者與家人、友人及日本學(xué)者等的通信。前者表達(dá)作者思念故土之心，后者反映了作者的哲學(xué)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如：“王文成為仆里(小同鄉(xiāng))人，燃燈相照，鳴雞相聞?！俅笏抉R，封新建伯。后厄于張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫，牢騷不平之氣，故托于講學(xué)。若不立異，不足以表見(jiàn)于世。故專主良知，不得不與朱子相水火，孰知其反以為偽學(xué)為累耶？愚故曰：‘文成多此講學(xué)一事耳?！庇秩纾骸八稳灞嫖龊晾?，終不曾做得一事，況又于其屋下架屋哉！”“‘足容必重，手容必恭’,《禮》特言其大要耳。自朱子言之，儼然泥朔木雕，豈復(fù)可行一世！”從中可看出，他認(rèn)為程、朱之理學(xué)，是脫離實(shí)際的和虛偽浮夸的，“純弄虛脾，捕風(fēng)捉影”的學(xué)問(wèn)，因而以世無(wú)用。
卷十、卷十一為策問(wèn)和問(wèn)答。多論及古學(xué)與治國(guó)問(wèn)題。朱舜水的理論主張實(shí)效，反對(duì)空洞的說(shuō)教。他認(rèn)為，凡是能取得實(shí)際功效的才叫作實(shí)理；“為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)用”“吾道之功，如布帛菽粟，衣之即不寒，食之即不饑；非如彼邪道，說(shuō)玄說(shuō)妙，說(shuō)得天花亂墜，千年萬(wàn)年，總來(lái)無(wú)一人得見(jiàn)?！边@說(shuō)明朱舜水的務(wù)實(shí)精神是非常強(qiáng)的?！皩W(xué)問(wèn)之道，貴在實(shí)行。”“圣賢之學(xué)，具在踐履?！敝焖此岢珜?shí)學(xué)，反對(duì)“說(shuō)玄道妙，言高言遠(yuǎn)”的學(xué)風(fēng)的觀點(diǎn)，還體現(xiàn)在他的《答林春信問(wèn)》一文中：“明朝中葉，以時(shí)文取士。時(shí)文者，制舉義也。此物即為塵飯土羹，而講道學(xué)者，又迂腐不近人情。如鄒元標(biāo)、高攀龍、劉念臺(tái)等，講正心誠(chéng)意，大資非笑。于是分門標(biāo)榜，遂成水火，而國(guó)家被其禍，未聞所謂巨儒鴻士也。巨儒鴻士者，經(jīng)邦弘化，康濟(jì)艱難者也?！?br>卷十二為詩(shī)、賦。卷十三，論漢唐宦官：“夫宦官職任親近，日夕宮闈，諂媚母后，比昵姬妾，窺伺人主意向，憑城憑社，熏之則燔其木，灌之則敗其涂。”論孫子兵法：“孫子、齊人，只不過(guò)修明管子內(nèi)政而已?！比缓筮€有《忠孝辯》和各種論說(shuō)，如《天地君親師說(shuō)》、《赤林重政字尊五說(shuō)》、《夢(mèng)梅說(shuō)》、《守元字說(shuō)》和《伯養(yǎng)說(shuō)》等十七篇。卷十四為議。有《太廟典禮議》、《墓祭議》、《深衣議》、《學(xué)校議》、《奉神主宜廟宜寢議》、《墳塋事議》。卷十五為《序》,卷十六為《記》。卷十七為《雜著》,包括仁義禮智信、忠、恕、守義、公子之美、江亭余興等無(wú)所不包。卷十八為《批評(píng)》,作者對(duì)《毛詩(shī)》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《六韜》、《資治通鑒》等書中部分句段中的錯(cuò)誤給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)。卷十九為《贊》,作者對(duì)許多歷史人物都進(jìn)行了稱贊。如：“自周公沒(méi)，而圣人之道不行，非無(wú)圣人也，圣王不作，則圣人之道不可得而行也。”此句論述政治與學(xué)術(shù)之關(guān)系。對(duì)孔子：“誠(chéng)而明，明而誠(chéng)，圣人也?！逼渌€有《顏?zhàn)酉褓潯贰ⅰ秾O武子像贊》、《鳳凰贊》等多篇。卷二十論箴、規(guī)、銘。卷二十一為祭文和祝文。卷二十二有《改定釋奠儀注》和《學(xué)宮圖說(shuō)(存目)》。
《全集》民國(guó)元年(1912年)由日本稻葉君山編成，基本上吸收了朱之瑜的大部著述，從中我們可以了解到他對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的批判和吸收、發(fā)展、引申，以及他注重“實(shí)理實(shí)學(xué)”,提倡“事功”的學(xué)術(shù)思想。該書是研究和了解朱之瑜學(xué)術(shù)思想、明末清初的學(xué)術(shù)狀況以及中日學(xué)術(shù)思想的交流等的重要思想資料。
一九八一年中華書局對(duì)該書進(jìn)行?？薄⒖?，題名為《朱舜水集》,全書分上、下二冊(cè)出版。上冊(cè)共十一卷，并有《序言》、《凡例》和著者畫像。下冊(cè)包括十二卷至二十二卷凡文及五卷附錄。