元代記述上古到宋寧宗時(shí)典章制度的專著。馬端臨撰。三百四十八卷。始于至元二十二年(1285)前后，書成于大德十一年(1307),歷時(shí)二十余載。分二十四門：田賦、錢幣、戶口、職役、徵榷、市糴、土貢、國(guó)用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異、與地、四裔。每門再分子目。其中《田賦》等十九門，仿照唐代杜佑所著《通典》成規(guī)，加以補(bǔ)充、闡發(fā)。經(jīng)籍帝系、封建、象緯、物異五門，則是馬端臨的創(chuàng)造。關(guān)于《文獻(xiàn)通考》的命名，他申述了如下理由：“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書；信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂‘文’也。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談、稗官之記錄；凡一話一言，可以訂典故之得失、證史傳之是非者，則采而錄之，所謂‘獻(xiàn)’也。其載諸史傳之記錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其后焉?！?《自序》他的這種方法，開后世歷史考證學(xué)的先河。馬端臨治史著眼于通。他認(rèn)為司馬遷很懂得通，后世史家，只學(xué)《史記》的形式，卻把“會(huì)通因仍之道”丟掉了。司馬光的《資治通鑒》是貫通古今的著作，可惜他選錯(cuò)了體裁，“詳于理亂興衰，而略于典章經(jīng)制”,因此該通的未能通。歷代典章制度實(shí)相因襲；后代典章制度不盡同于前代，而終不能全異于前代，因此，“其變通馳張之故，非融會(huì)錯(cuò)綜，原始要終而推尋之”,便說不清楚，如果連這些都說不清，自然不是通史。而《通典》“綱領(lǐng)宏大，考訂該洽”,使歷史變化的由來，“粲然可考”。但《通典》畢竟是唐人的著作，站在宋末的時(shí)代，自然能看出其不足，且可續(xù)補(bǔ)。推動(dòng)他寫作《文獻(xiàn)通考》的另一原因是：他作為宋代遺民，深刻地感受到兩宋敗亡的原因是政治腐敗。他的父親馬廷鸞是在政壇上馳騁且敗于賈似道的右丞相，對(duì)此感受益深，這從他對(duì)宋代統(tǒng)治者憤慨的批評(píng)中，可以看出。他對(duì)宋代制度研究用力特深，所載宋制也最詳備，不粉飾，多實(shí)相，是其它史書所不能比的。因此具有很高的價(jià)值。他在治史上注重史論結(jié)合，面對(duì)歷史進(jìn)行思考，在通的基礎(chǔ)上著眼于變，提出自己對(duì)變革的各階段見解?！段墨I(xiàn)通考》中表現(xiàn)出深刻的史識(shí)，給人以多方面的啟發(fā)。