所能者，天也。其所不能者，人也。
(蘇東坡“潮州韓文公廟碑”) 君子仁人對(duì)于天意所趨的事情，能很順利的完成。然而對(duì)于他人故意制造的困擾，......
天之所以與我者，豈偶然哉。
(蘇老泉“上田樞密書(shū)”) 上天賦予我的，純非出自偶然。而是因?yàn)槲易约河姓嬲牟艑W(xué)，高尚的品德。正如孟子......
匹夫而為百世師，一言而為天下法。
(蘇東坡“潮州韓文公廟碑”) 一個(gè)普通的人，能成為百代的宗師。一句至論名言，為天下世人之所法。這種賢人......
不待生而存，不隨死而亡者。
(蘇東坡“潮州韓文公廟碑”) 不因還活著而備受重視，也不因死亡而為世所遣忘。這是蘇東坡稱贊韓愈精神歷久......
天不容偽。
(蘇東坡“潮州韓公文廟碑”) 天道和人事有別，人事盡可以欺世盜名，而天道則絕不允許一絲虛偽存在。 蘇東坡......
此膝一屈，不可復(fù)伸。
(胡澹庵“上高宗封事”) 一個(gè)人一旦彎屈了自己的膝蓋，就無(wú)法再伸直，將永遠(yuǎn)屈膝于人。北宋欽、徽二帝及大......
博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義。
(韓文公“原道”) 博愛(ài)就叫做“仁”。做事合宜叫做“義”。有德性的君子行仁義，能以愛(ài)心為治道之本。且能......
以煦煦為仁，子子為義。
(韓文公“原道”) “煦煦”指小恩惠。“孑孑”指小善行。是說(shuō)器識(shí)狹小的人，常把施小惠看作仁，行小善也當(dāng)......
物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。
(蘇東坡“范增論”) 凡物必定自己先腐敗，然后才會(huì)生出百蟲(chóng)。漢高祖用陳平計(jì)策，離間楚國(guó)君臣，使項(xiàng)羽起疑......
(特)以快一時(shí)之論，而不自知其禍之至于此也。
(蘇東坡“荀卿論”) 只為逞一時(shí)之快，而放言奢論，沒(méi)想到輕率放言所釀成的災(zāi)禍，竟如此嚴(yán)重。說(shuō)話可以不謹(jǐn)......
賞罰者，天下之公也。
(蘇老泉“春秋論”) 賞罰是天下公眾的事情，不可僅憑個(gè)人喜惡來(lái)判定。......
功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。
(蘇老泉“管仲論”) 事情的成功，并非成于成功的那一天。一定是有緣由的。事情的失敗也是如此，禍根早已種......
夫國(guó)以一人興，以一人亡。
(蘇老泉“管仲論”) 國(guó)家因?yàn)橹赜昧艘粋€(gè)賢人而興起。當(dāng)失去賢人時(shí)，奸佞必然隨之而來(lái)，國(guó)家也就趨于衰亡了......
急則敗矣。
(柳子厚“桐葉對(duì)弟辯”) 周成王拿梧桐葉戲封小弟唐叔，周公看見(jiàn)，認(rèn)為君無(wú)戲言，于是封弟于唐。柳宗元覺(jué)得......
(書(shū)曰)紂有臣億萬(wàn)，惟憶萬(wàn)心。周有臣三千，惟一心。
(歐陽(yáng)修“明黨論”) 殷商時(shí)，紂王暴虐無(wú)道，臣民雖有億萬(wàn)之多，民心也分散為億萬(wàn)個(gè)。周武王推行仁政，雖然......
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