李商隱詩《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時(shí)已惘然！

元好問《論詩三十首》：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！敝赋觥跺\瑟》的難解，借它來說明李商隱詩的晦澀。

這首詩用開頭兩字作題，不同于通常的詠物詩。“錦瑟”指瑟上漆紋像錦。《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”“無端”，指沒來由作五十弦，即含有惘然的意味。“柱”是瑟上架弦的短柱。張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》把這首詩定為作者四十七歲寫，將近五十，所以從一弦一柱中思念過去的年華。以下四句是思華年。一是像莊生曉夢(mèng)，好像化身為蝴蝶那樣迷糊。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！薄拌蜩颉笔亲缘妹?。二是像望帝傷春的怨恨，托杜鵑的悲鳴來表達(dá)。《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑?！薄巴邸笔枪攀裰鞫庞睢Ｈ窍駵婧＠镌谠旅飨轮樯嫌袦I。《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”四是像藍(lán)田在暖日下良玉生煙?！八{(lán)田山”在長安東南，出玉?！独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：“司空表圣云：戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”這四種情事豈待今日成為追憶？ 只是當(dāng)經(jīng)歷時(shí)已經(jīng)不勝迷惘了。

從這首詩看，首尾兩聯(lián)還明白，中間四句所用以描繪的形象就容易產(chǎn)生不同的理解。(1)悼亡說。朱鶴齡在《李義山詩集箋注》里說：“按義山《房中曲》：‘歸來已不見，錦瑟長于人?！敝敢巡灰娖?，而其妻所彈奏的錦瑟，壽命卻比妻長。其次是沈厚塽《李義山詩集輯評(píng)》里輯了朱彜尊等人的批語，朱批道：“此悼亡詩也，意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣。故曰無端也。取斷弦之意也。一弦一柱而接‘思華年’三字，意其人年二十五而歿也?！橛袦I’，哭之也；‘玉生煙’，已葬也。猶言埋香瘞玉也。此情豈待今日始成追憶乎？ 只是當(dāng)時(shí)生存之日，已嘗憂其至此而預(yù)為之惘然，其意人必甚婉弱多病，故云然也。”朱鶴齡說沒有結(jié)合詩義，理由不夠充足。朱彜尊說以瑟本二十五弦，斷為五十弦，與詩意不合，詩謂“無端五十弦”，指瑟本五十弦，不說斷弦。作者在開成三年(838)與王氏結(jié)婚，大中五年(851)王氏死(見《會(huì)箋》)，共計(jì)生活十三年。朱說王氏為二十五歲死，必十二歲出嫁始合，則不近情理?！爸橛袦I”，珠上有淚，不同于眼淚之淚?！坝裆鸁煛保橇加裆鸁?，不是玉化煙，似不同于埋葬。朱說似與詩不合。(2)自傷說。何焯批：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。莊生句言付之夢(mèng)寐，望帝句言待之來世。滄海藍(lán)田言埋蘊(yùn)而不得自見。月明日暖則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也?！薄啊读x山集》三卷，猶是宋本相傳舊次，始之以《錦瑟》，終之以《井泥》，合二詩觀之，則吾謂自傷者，更無可疑矣?！焙握f指出《錦瑟》詩在宋本《義山集》列在開頭，是有用意的，這點(diǎn)極是。但說“莊生句言付之夢(mèng)寐”，只看到“莊生曉夢(mèng)”，沒有注意“迷蝴蝶”，是“栩栩然蝴蝶也”，是有自得之意。說“望帝句言待之來世”，沒有注意“托杜鵑”，寫他的悲鳴怨恨?！爸橛袦I”、“玉生煙”，釋作埋蘊(yùn)而不得自見，似亦不合。珠上有淚，則珠還在；玉已生煙，不說玉已化煙，則珠與玉皆可見，非埋蘊(yùn)而不得見。(3)戀情說。朱鶴齡《箋注》說：“劉貢父(斂)《(中山)詩話》云，錦瑟當(dāng)時(shí)貴人愛姬之名，或遂實(shí)以令狐青衣，說尤誣妄。”把錦瑟說成寫青衣，是最早的戀情說，朱說認(rèn)為誣妄。紀(jì)昀批：“以‘思華年’領(lǐng)起，以‘此情’二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。中四句迷離惝怳，所謂惘然也。韓致光《五更》詩云：‘光景漸消惆悵在，一生贏得是凄涼。’即是此意，別無深解。因偶列卷首，故宋人紛紛穿鑿?！薄扒f生曉夢(mèng)”，當(dāng)指“始有所歡”;“望帝春心”，當(dāng)指“中有所阻”;“光景漸消”，只剩下“珠有淚”，“玉生煙”，惟有惆悵罷了。這是戀情說。其實(shí)“思華年”是思憶年輕時(shí)，“此情”是這種感情，既可以說成寫艷情，也可以說成不是寫艷情。關(guān)鍵在中四句，“莊生曉夢(mèng)”是不是“始有所歡”，是莊生自己化蝶，不是別有所歡之人；“望帝春心”，是望帝化為杜鵑，不僅“中有所阻”;“珠有淚”，“玉生煙”，有淚而珠還在，生煙而玉未化，同“光景漸消”還有不同。這樣解，不免牽強(qiáng)。(4)寄托說。張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》大中十二年：“首句謂行年無端，將近五十?！f生曉夢(mèng)’，狀時(shí)局之變遷；‘望帝春心’，嘆文章之空托；而悼亡斥外之痛，皆于言外包之?！疁婧！?、‘藍(lán)田’二句，則謂衛(wèi)公毅魄，久已與珠海同枯；令狐相業(yè)，方且如玉田不冷。衛(wèi)公貶珠崖而卒，而令狐秉鈞赫赫，用藍(lán)田喻之，即‘節(jié)彼南山’意也。結(jié)合此種遭際，思之真為可痛，而當(dāng)日則為人顛倒，實(shí)惘然若墮五里霧中耳，所謂‘一弦一柱思華年’也，隱然為一部詩集作解。”“可望而不可即，非令狐不足當(dāng)之，借喻顯然。”所謂時(shí)局變遷，當(dāng)指會(huì)昌六年(846)三月，武宗卒，宣宗即位。四月，李德裕罷相，李的政治集團(tuán)薛元賞等同貶。大中二年(848)貶李德裕為崖州司戶。莊生夢(mèng)為蝴蝶，栩栩自得，是寫自得不是寫悲，用來指時(shí)局變遷之悲也不合。夢(mèng)中幻化，醒后依然，同李德裕的貶死也不合。大中四年(850)正月，李德裕死于崖州貶所，后以喪還葬。十一月，令狐绹入相。李既不葬于崖州，那末他的遺體與滄海無關(guān)。“珠有淚”鮫人淚花不在珠池，與池枯無關(guān)，亦與李德裕魄枯無涉?！傲加裆鸁?，可望而不可置于眉睫之前”，與“可望而不可前”是兩回事。前者如“青靄入看無”，后者如“慎莫近前丞相嗔”，混而為一，恐不合?！八{(lán)田”指產(chǎn)玉之地，與“節(jié)彼南山，維石巖巖”的高也不同。把這首看成政治詩似嫌舉證不足。(5)詩集總序論詩說。何焯《義門讀書記》：“亡友程湘衡謂此義山自題其詩以開集首者，次聯(lián)言作詩之旨趣，中聯(lián)又自明其匠巧也。余初亦頗喜其說之新，然義山詩三卷出于后人掇拾。”把《錦瑟》詩列首，當(dāng)還保存了原來次第。錢鐘書先生引用程湘衡說，認(rèn)為：“視他說之瓜蔓牽引，風(fēng)影比附者，最為省凈。竊采其旨而疏通之。自題其詩，開宗明義，略其編集之自序。拈錦瑟發(fā)興，猶杜甫《西閣》第一首‘朱紱猶紗帽，新詩近玉琴’;錦瑟、玉琴，殊堪連類。首二句言華年已逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，清和適怨，開卷歷歷?！f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑’，此一聯(lián)言作詩之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如飛蝶征莊生之逸興，啼鵑見望帝之沉哀，均義歸比興，無取直白。舉事宣心，故‘托’;旨隱詞婉，故易‘迷’。此即十八世紀(jì)以還法國德國心理學(xué)常語所謂‘形象思維’，以‘蝶’與‘鵑’等外物形象體示‘夢(mèng)’與‘心’之衷曲情思?！疁婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙’;此一聯(lián)言詩之風(fēng)格或境界，如司空?qǐng)D所形容之《詩品》?！恫┪镏尽肪砭?、《藝文類聚》卷八四引《搜神記》載鮫人能泣珠，今不曰‘珠是淚’，而曰‘珠有淚’，以見雖化珠圓，仍含熱淚，已成珍玩，尚帶酸辛，具寶質(zhì)而不失人氣；‘暖玉生煙’，此物此志，言不同常玉之堅(jiān)冷。蓋喻己詩雖琢練精瑩，而真情流露，生氣蓬勃，異于雕繪奪情，工巧傷氣之作。若后世所謂‘昆體’，非不珠光玉色，而淚枯煙滅矣！ 珠淚玉煙亦正以‘形象’體示抽象之詩品也?！?《馮注玉溪生詩集詮評(píng)》未刊稿)說《錦瑟》詩在宋本《義山集》列為第一篇，是講作詩的旨趣和匠巧的，把它看作詩集的序言，是程湘衡說，不過程說未加闡發(fā)。因此，結(jié)合程說，用《錦瑟》詩來說明《李義山詩集》的主要內(nèi)容和它的藝術(shù)特色的，是錢先生創(chuàng)辟的新解。在新解里，錢先生吸收了《緗素雜記》說《古今樂志》云：“錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適怨清和。”用適怨清和的樂音來解釋詩中四句，就貼切錦瑟，也貼切四句?！扒f生曉夢(mèng)”，栩栩然蝴蝶也，栩栩自得，正寫“和”。錦瑟彈奏有這四種音調(diào)，正反映詩中的四種情調(diào)?！斑m”是寫逸興，“怨”是寫沉哀，正是詩中所反映的不同內(nèi)容，“清”與“和”反映詩的不同風(fēng)格和藝術(shù)特色?！扒濉笔侨缰榫?，加以尚含熱淚；“和”是如玉的和潤，加上已極潤澤而尚具生氣。作者的詩既是珠圓玉潤，又具有熱情與生氣。“此情”即指適怨的感情，追想起來，當(dāng)時(shí)已是惘然，正如“良玉生煙，可望不可置于眉睫之前”，只成為迷惘的追憶。錢先生對(duì)這首詩的解釋，跟以前的解釋都不同的，就在于吸取了前人解釋的合理部分，再結(jié)合全篇來作解。比方說鼓瑟的聲音有“適怨清和”，朱鶴齡在《箋注》里就說：“吾不謂然?！币?yàn)樗鲝埖客稣f，所以有怨而無適，也不理解清和的含意與詩意相關(guān)；不知“莊生曉夢(mèng)”中的“栩栩然蝴蝶也”，正寫“適”，“清和”正寫詩的藝術(shù)特色。

歷來曲解為悼亡，取莊生鼓盆，不知詩里是講“迷蝴蝶”，不講鼓盆。又說成是自傷，忘掉“迷蝴蝶”。說成“時(shí)局之變遷”，指李德裕的被罷斥，那是傷時(shí)，與栩栩自得不合。其他各句的解釋也都這樣，沒有貼切詞句原意來作解釋，往往背離原意，牽強(qiáng)附會(huì)。因此，錢先生的解釋超越前人。錢先生也指出這首詩的藝術(shù)特色即“寓言假物譬喻擬象”。這首詩中的形象“雖化珠圓，仍含熱淚”，很有激情。這首詩的含蓄寫法，也像“良玉生煙”情在詞外。