桃花開(kāi)東園，含笑夸白日。

偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽(yáng)質(zhì)。

豈無(wú)佳人色？但恐花不實(shí)。

宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。

詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟？

王琦注李白詩(shī)引蕭士赟的話說(shuō)：“此詩(shī)謂士無(wú)實(shí)行，偶然榮遇者，則易至于棄捐。孰若君子之有特操者，獨(dú)立而不改其節(jié)哉！”大體上說(shuō)，這是切合詩(shī)的實(shí)際的。我們要研究的，不在詩(shī)有不有這么一個(gè)內(nèi)容，而在于怎樣來(lái)表達(dá)這樣一個(gè)內(nèi)容。特立而獨(dú)行，這是封建社會(huì)里許多志趣比較高潔的知識(shí)分子所追求的一種品格。他們往往借詩(shī)這種藝術(shù)形式托物言志。李白這首詩(shī)也是這樣。這是很明顯的。那么，他選擇什么樣的物，又怎么描寫(xiě)它，以表達(dá)他所要表達(dá)的意思，并使之產(chǎn)生一種藝術(shù)效果呢？

他選擇了桃花和松柏。桃花，在詩(shī)詞中，有些從正面取用，有些則從反面，不一而足。在李白以前，主要是從正面取用，取其秾麗，以喻美人?！对?shī)經(jīng)》 上說(shuō)：“何彼秾矣，花如桃李?！庇终f(shuō)：“桃之夭夭，灼灼其華。”后來(lái)，一些為桃而寫(xiě)的詩(shī)、賦、頌，如梁簡(jiǎn)文帝 《詠初桃》、晉傅玄 《桃賦》、江淹《桃頌》，都是從這方面著眼的。至于松柏，一般都從正面取用，取其不為霜雪所摧，似乎表現(xiàn)了一種堅(jiān)貞的志節(jié)。所謂“歲寒而后知松柏之后凋。”李白也是有取于這一點(diǎn)的。李白把桃的因春而榮與松的經(jīng)冬不凋相對(duì)比，以表達(dá)上述的意思。這是一種新的創(chuàng)試。

取桃與松比，怎么比，也就是怎么寫(xiě)？先寫(xiě)桃，后寫(xiě)松；以多數(shù)的句子寫(xiě)桃，而只以兩句寫(xiě)松。寫(xiě)桃，在空間上置之東園，用阮籍句：“東園桃與李”，在時(shí)間、氣候上置之白日之下。白日，指太陽(yáng)，亦指日間。宋玉《神女賦·序》： “其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁”。后來(lái)的劉廷芝 《公子行》便說(shuō)：“的的朱簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝?！痹谌绱嗣篮玫目臻g和時(shí)間，桃花含笑開(kāi)放?！妒吠ā罚?“今俗文士謂 ‘鳥(niǎo)鳴為啼，花發(fā)為笑?！庇猛鯂?guó)維的話說(shuō)，這里著一 “笑” 字“境界全出?！痹僦?“夸” 字，就把 “桃花” 此時(shí)此地的內(nèi)在世界和盤(pán)托出了?！翱浒兹铡保梢岳斫鉃樵诎兹照张R下向人夸耀，亦可理解為向著明麗而和暖的太陽(yáng)夸耀。如果按后者理解，那就更為可笑了。這給人的想像是很多的。憑什么夸耀？“偶蒙春風(fēng)榮，生 (一作矜) 此艷陽(yáng)質(zhì)?！睉{的是天生的像艷陽(yáng)一樣的資質(zhì)；但這種美好的資質(zhì)，乃是因?yàn)槊墒苤猴L(fēng)的榮寵。沒(méi)有春風(fēng)的榮寵，這種美如艷陽(yáng)的資質(zhì)，是不可設(shè)想的。這是詩(shī)的一個(gè)轉(zhuǎn)折。不但如此，這種榮寵不過(guò)是“偶蒙”而已，并不是可以持久的。這里提出了一個(gè)令人思索的問(wèn)題；人生有一時(shí)的榮遇，有千秋的美譽(yù)。人們要爭(zhēng)取的，是一時(shí)的還是千秋的？前者未免仰賴于人，而后者則可以求之于已。仰賴于人，是決不可以持久的。正如孟軻所說(shuō)：“趙孟之所貴，趙孟能賤之?！边@是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，但詩(shī)人卻以輕捷之筆出之。言外，不無(wú)譏刺之意在焉。詩(shī)人恐其所持的理尚未說(shuō)透，又來(lái)這樣兩句：“豈無(wú)佳人色？但恐花不實(shí)?！彪y道是因?yàn)樗鼪](méi)有美如佳人的顏色嗎？不是！ 這是因?yàn)樗挥虚_(kāi)得美麗的花，而不能結(jié)出很好的果。也就是徒有其表而無(wú)其實(shí)，有其姿色而無(wú)其應(yīng)有的品格。在一時(shí)與千秋之間不能作出正確選擇，其根本原因就在這里。當(dāng)然，從自然科學(xué)的眼光看，有的桃樹(shù)是可以結(jié)出好的果實(shí)的。這乃是詩(shī)人之說(shuō)。桃樹(shù)，也有花好而不能結(jié)出好的果實(shí)的。詩(shī)人這樣說(shuō)，也不是沒(méi)有客觀根據(jù)的。一旦白日西頹，春風(fēng)消逝，它的美好的顏色就會(huì)失去，春風(fēng)與之結(jié)成的寵與受寵的關(guān)系也就不存在了，它所得到的榮寵也就隨之而成烏有。“宛轉(zhuǎn)”、“零落”句，就說(shuō)的這個(gè)意思。這是詩(shī)的又一個(gè)轉(zhuǎn)折。“宛轉(zhuǎn)”，變化之意，《莊子》： “椎柏輐斷，與物宛轉(zhuǎn)?！庇置篮?、輕揚(yáng)之意，劉廷芳《代悲白頭翁》： “宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲?！贝颂幹饕∏罢咧x，但我們未嘗不可以聯(lián)想及后者?！褒埢稹?，出 《漢書(shū)》： “東宮蒼龍房心，心為火，故曰龍火也。”是“龍火”，即“心火”，亦即東方之火，春日之火?！褒埢痫w”，即張協(xié)《七命》 所謂“龍火西頹”，亦即春天過(guò)了之意。把春天過(guò)了換成“龍火飛”，就生動(dòng)、形象得多了。詩(shī)寫(xiě)到這里，對(duì)桃的外表與內(nèi)質(zhì)及其得到一時(shí)榮寵之由，就說(shuō)得夠充分了；再有別的話便成多余了。于是，寫(xiě)到“松”，說(shuō)“詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟?！边@是對(duì)“桃”說(shuō)的。這時(shí)候，“桃”哪里知道南山的松柏不管西風(fēng)蕭瑟，而傲然獨(dú)立于天地之間呢？用一反詰句，意思全達(dá)。這里，把“松”置于南山以與“桃”所處的“東園”為對(duì)；以“松”的“獨(dú)立” 與“桃”的蒙東風(fēng)而榮為對(duì)；以“松”的“獨(dú)立自蕭瑟”與“桃” 的“偶蒙春風(fēng)榮”為對(duì)。以少對(duì)多，以簡(jiǎn)抵繁，極見(jiàn)筆力；而一“自”字與一“偶”字，虛而實(shí)用，“松”與“桃” 的神情畢見(jiàn)，亦可謂一字千金了。