【全詩】

?

《將進(jìn)酒》

.[唐].李白.

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【解析】

《將進(jìn)酒》，原是漢樂府舊題，在《樂府詩集》中歸入《鼓吹曲辭·漢饒歌》類，內(nèi)容大都是寫飲酒放歌之事。此后用此題作詩的不多，現(xiàn)存只有六首：梁蕭統(tǒng)一首、唐詩人元稹、李白、李賀各一首，內(nèi)容略同于古辭；另外，劉宋時何承天做有《將進(jìn)酒篇》一首，其內(nèi)容與古辭不合，它雖然沿用漢曲舊名，但已別增新意：主要是“言朝會進(jìn)酒，且以濡首蕪志為戒”，不同于古辭的“醉酒盡歡”了。

李白這篇樂府詩，雖襲用漢曲舊題(又作《惜空樽酒》、又《惜空樽》，見敦煌殘卷)，但在內(nèi)容上已有發(fā)展，是借飲酒放歌來抒發(fā)詩人感慨的。至于詩歌的思想價值到底如何評價，歷來都有爭議，待讀了具體作品后，再作評析。

* * * *

全詩共二十八句，篇幅不算短，內(nèi)容豐富，大體可分為三大段：

第一段(“君不見”以下六句)，主要寫人生短暫，莫負(fù)光陰；

第二段(“天生我材”以下十四句，總的是說圣賢寂寞，富貴無常。其中有三層意思：①抒抱負(fù)，“濟(jì)蒼生”;②莫停杯，“且為樂”;③鄙世俗，輕權(quán)貴。

第三段(“陳王昔時”至詩末八句)，寫舉杯泄憤，以酒銷愁。

以下具體分段詳講：

　　君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！ 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

? ? ? 這段文字，詩人用了兩組排比長句為全篇的發(fā)端，給人以雷霆萬鈞之勢，一下吸引了讀者：

? ? ?你看不見，滔滔黃河水，源遠(yuǎn)流長，從高高昆侖山下來，滾滾東去，入海不返嗎？天上來，是一種夸張寫法，是說肉眼難及的長河之水，出自昆侖，以其地極高，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東入大海。上句是說，大河之來，銳不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。

? ? ?接著，又用另一個排比句說——

? ? ?在高堂明鏡之中，照見白發(fā)而生悲；早上還是烏油油的黑發(fā)，晚上卻成了雪白一片。極言其人由少變老的快速。為什么會變得如此快呢？生活告訴人們：悲愁催人老。這里，不妨回憶一下“伍子胥過昭關(guān)”的故事，就很好理解了。伍子胥了解過昭關(guān)之險，使他在極度緊張之中，一夜間黑烏的須發(fā)頓成雪白。青絲，即黑發(fā)。高堂，另一解，指父母或長輩。在此似乎難通，而作“高大廳堂”解，更恰當(dāng)一些。

? ? 這兩組排比長句，均用夸張法。前者為空間范疇的夸張，后者為時間范疇的夸張。這種夸張的運(yùn)用，使對比更加鮮明，即：以永恒的時間和黃河之偉大，顯出人生之易逝和生命之渺小?？烧f悲感至極，但又不墮纖弱，是屬于巨人式的傷感，所具的藝術(shù)力量是驚心動魄的。

? ? 如果說前兩句是用了“銷”與“長”，中間兩句用了“朝”與“暮”，而下邊兩句則是“悲”與“樂”了。自此以下，全篇詩情漸趨歡樂與狂放。

? ? 說人們處于順境時，或者興致極高時，就要盡情歡娛，飲酒作樂，不要對著月夜美景讓“金樽”空著。(金樽，就是珍貴的酒杯。本作“尊”，亦作“千罇”，古人稱酒杯為“尊”)，不要讓大好時光白白溜走?？傊?，切莫辜負(fù)光陰。

? ? 詩人以“黃河?xùn)|流不返”比喻人壽短暫、人之生命易逝，應(yīng)當(dāng)抓緊時機(jī)及時行事，因為日月不居，時光難再。

? ? ?“人生得意須盡歡”，這似乎在宣揚(yáng)“及時行樂”的消極思想，然而，這不過是現(xiàn)象罷了，而實(shí)際上，李白從少到老，直至老死，他一直樂觀地面對人生，從未消極過。詩人在此詩的下一段的開頭，就以達(dá)觀好強(qiáng)的口吻，大膽地肯定自我，肯定人生。你看：

? ? 這一段最長，十四句寓有三層意思——

　　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

? ? ?詩人對自己是“安社稷”之材和“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，一直是很自信的，熱情從未減退過。當(dāng)他被玄宗“賜金放還”，踢出長安京城之后，雖然一直過著浪跡天涯的落拓生活，即使在 感嘆年華易逝之時，也不忘記自己是“天生我材必有用”的。這一點(diǎn)，到他晚年，特別是在流放夜郎遇赦之后的殘生中，仍然雄心未滅，自請參加李光弼部隊北上征討史朝義叛軍，后因病至金陵而折回。這就是說，從李白后來的行為，也可證明詩人在這里高喊“天生我材必有用”，決非偶然。李白不但把錢財看得很輕，而且還用發(fā)展的眼光看財富的積攅。這里所說“千金散盡”，并非都是用于“喝酒吃肉”，揮霍浪費(fèi)掉的，而是以大部分用來“散金濟(jì)困”、“救弱扶傾”，即所謂“濟(jì)蒼生”的一個具體措施。不信嗎？有他自己的文章為證——

　　　……不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。

(李白 《上長安裴長史書》)

? ? ? ?因此，以這句詩說李白“揮金如土”，提倡浪費(fèi)，宣揚(yáng)頹廢，那是一種可惡的曲解，至少也是一種不幸的誤會。

　　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，君莫停。

頭兩句詩，是有來歷的。前句化用了曹植《箜篌引》的“中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！钡脑娨?；后句則用了東漢“鄭玄飲酒”典故。據(jù)《鄭玄別傳》記載(大意)：

　　　一日，袁紹為鄭玄高陞而設(shè)宴餞行于城東，赴會者三百多人，各人都敬鄭玄一杯酒，自早飲到晚，鄭玄竟飲了三百多杯酒，不僅不醉，而且始終神態(tài)自若。

李白詩中的“一飲三百杯”，就來自此典。李白引用它無非說明，既來之，則飲之，要敢于開懷暢飲，可暫時把那些不愉快之事丟開，要如鄭玄那樣鎮(zhèn)定自若，決不要為朋友們的“圍敬”所窘。所以，前句說“且為樂”。這里的且，是姑且、暫且的意思。且為樂，是說逢場暫且作樂，并非執(zhí)意要成為沒出息的任意酗酒的酒鬼。這一點(diǎn)，切莫曲解。

接著的四個三字短句，總的意思是：勸酒。勸幾個知心朋友不停杯地喝酒。常言道，“酒逢知己三杯少”，何止三杯，他們要暢飲“三百杯”呢！ 岑夫子，是誰？有人說是岑參，其實(shí)不對，是指南陽人士岑勛，“夫子”，是對其尊稱；丹邱生，古今一致認(rèn)為是指“嵩山逸人”元丹丘，與李白平輩，故稱“生”。這兩人都屬于“意氣相投”的隱逸之士。因此，彼此過從甚密，均為李白的知心摯友。李白集子中就有不少他們之間的酬答的詩歌。如《元丹丘歌》、《與元丹丘方城寺讀玄作》等。

? ? ? ? ? ? ?這一層意思最重要，是全詩題旨所在。詩是這樣寫的——

　　　與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

? ? ? ? ?這個被人們稱為“酒仙”的詩人，要請人傾耳細(xì)聽些什么呢？原來他趁酒酣意醉之機(jī)大發(fā)了一通宏論：

? ? ? ? ? ? 說自己(其實(shí)也要別人)只希望在酒鄉(xiāng)里長醉不醒，什么鐘鼓鼎食，山珍海味都不足貴。因為古代富貴人家，不僅飲食精美，而且豪奢，連吃飯也要擂鼓鳴鐘、奏樂佐餐。當(dāng)然，詩人在這里用的“鐘鼓饌玉”一語不是專指，而是泛指，用作“富貴利祿”的代稱。李白在《江上吟》詩中曾經(jīng)說過：“功名富貴若長在，漢水也應(yīng)西北流?！边@是說，不但富貴不能長在，而且進(jìn)一步指出：那些當(dāng)時所謂“圣賢者”(其實(shí)批的是“權(quán)貴們”)，也是身后寂寞，人死名滅，不為后世所知。只有那些以飲酒著名的人，才能流芳百世。其實(shí)，也許有人認(rèn)為這后一句不免偏激，似乎還有一點(diǎn)為“酒仙”自己酣酒辯解之嫌。不過，我們通觀全詩，從其主要傾向說，對于這些句子，不必過分認(rèn)真，只是為詩人的“真言”打掩護(hù)而已。

? ? ? ?將以上三層意思?xì)w結(jié)成一點(diǎn)，就是八個字：“圣賢寂寞，富貴無?！薄＿@是第二大段詩之中心內(nèi)容。

? ? ? 第三段(“陳王昔時”以下八句)：舉杯泄憤，以酒銷愁

? ? ? 此段緊承上段“飲者留名”之意，為了給自己的論點(diǎn)找論據(jù)，首先把陳思王曹植抬了出來，然后再以曠達(dá)深邃之語結(jié)束了全篇。

? ? ? 詩歌說——

　　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與余同銷萬古愁。

? ? ? ? ? 前兩句是用了三國曹植的典實(shí)。它是說，被封為陳王的曹操第三子曹子建，昔日，在一次野外騎射歸來時，曾于洛陽門外的平樂觀設(shè)宴。宴席上飲的是價高味美的名酒(一斗酒價十千)。并且在席間盡情地歡娛戲謔，尋歡作樂，大開玩笑。李白這兩句詩，正是從曹植的《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”的詩句中衍生出來的。其目的很清楚，為了征引歷史名人的言行為自己上述論點(diǎn)作證。因為陳王與酒聯(lián)系較多，同前述極度自信的口吻，也聲氣相近。同時，也為下邊進(jìn)一步“重酒疏財”、鄙薄世俗的曠達(dá)思想作必要的鋪墊。這樣，詩人就可以更有說服力地說：作為一個主人，還講什么錢多錢少，應(yīng)該毫不猶豫地去買酒陪客對飲。(這里的“徑須沽酒”，徑，直也，引申為不遲疑地；沽，即買。)真的沒錢嗎？那就把那五花名馬、珍貴皮衣，都叫孩子拿出去換酒來喝吧！ 這個美酒啊，幾杯落肚，我們那個無窮無盡的煩惱，也就煙消云散了。詩情至此，由狂放轉(zhuǎn)入激憤。這里，詩人不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。

* * * *

?

? ? ? ?此詩也是李白的名篇，不論在思想上或者在藝術(shù)上都很有特色。主要是以下兩點(diǎn)：

? ? ? ? ? 一、詩歌思想傾向是消極的，還是積極的

? ? ?對此，歷來有爭議，至今仍然歧見紛紛。主要有三說——

? ? 一說，認(rèn)為是消極的“昏飲逃世”之作。

? ? 他們對其作品的評價，除肯定其藝術(shù)上有可取之處之外，在思想上幾乎完全否定。(復(fù)旦大學(xué)《李白詩選》)

? ? 一說，認(rèn)為它是作者矛盾心理的產(chǎn)物。

? ? ? ?他們說這個作品“消極中有積極”，或者說“積極中帶有消極因素”。前者側(cè)重于“消極”，后者側(cè)重于“積極”。(唯守真《唐詩三百首詳析》、《朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》)

? ? ? ? ?一說，認(rèn)為“喝酒”，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的反映。

? ? ? ? ? 他們說詩歌的基本傾向是積極的，樂觀自信、放縱不羈的精神是主要的，詩人是借酒來發(fā)泄自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨。(中國社科院文學(xué)研究所《唐詩選》、《唐詩一百首》說明)

? ? ? ? 我看第三說比較接近作者思想及作品實(shí)際。其最主要的理由是：

? ? ? ? 持此說的人是用整體觀點(diǎn)和“透過現(xiàn)象抓本質(zhì)”的方法，對文藝作品進(jìn)行科學(xué)地、冷靜地評論。它摒棄了那種只截取片斷或拘泥于詞句的片面性和表面性的做法。所以能夠比較正確地判斷詩作的價值，比較切合詩歌實(shí)際和作者的創(chuàng)作意圖。

? ? ? ? ? 那么，李白寫作這《將進(jìn)酒》，其原意究竟何在？

? ? ? ? ?此詩規(guī)模不小，擁有二十八句、一百九十七個字的篇幅；在內(nèi)容上，也是自滔滔黃河扯到茫茫人生；自當(dāng)今高人逸士追溯到歷史上碩儒王侯，又從“飲者留名”論及“圣賢寂寞”等等方面，似乎其內(nèi)容甚為豐富，思想非常復(fù)雜。但冷靜地分析一下，卻是比較單純的，只須三個字就可概括全篇。這三個字就是：酒、愁、憤。下邊即分別說說這三個字。

? ? ? ? ?酒——它確是全詩的主要部分(并非中心思想)，不僅在字眼上，有與“酒”有關(guān)的“樽”、“杯”、“飲”、“酌”、“醉”、“醒”、“宴”、“沽”和“斗”等字樣充斥全篇，而且在用事引典上，也都圍繞這個“酒”字。并用明確肯定的語言勸人“將進(jìn)酒”、“杯莫?！?，還說“惟有飲者留其名”，甚至表示：即便典裘讓馬，也要“沽酒對酌”。這不是公然地宣揚(yáng)“縱酒”嗎？其實(shí)不然！ “縱酒”，只不過是詩的表面形態(tài)，是詩人借以表情述言的一種手段而已。

? ? ? ? ?不信，請看下邊的“愁”字：

? ? ??愁——此字只在詩之最后才出現(xiàn)。但它卻是量重千鈞：不是一般的哀愁，而是重重的“萬古愁”!

? ? ??愁些什么？ 詩人宣告——

? ? ??先愁人生無常：須發(fā)朝絲暮雪；富貴難以長保；圣賢身后亦寂寞，等等。

? ? ??再愁時不我再：光陰如流水，一去不復(fù)回；詩人時年四、五十歲，可事業(yè)未就。

? ? ??又愁蒼生難濟(jì)：散盡千金濟(jì)落魄，可落魄者眾，難以盡濟(jì)，奈何！ 奈何！!

? ? ??還愁社稷不安：對此，詩中雖未明說，但從“天生我材必有用”這句話里暗示了出來。這里的“必”字很重要：它是一個表態(tài)副詞，即“必定”，挺堅定的。雖然屬于未然型的只指出可能性和必然性，但信心十足。這個“必”字說明了對于“天生之材”，過去不用，現(xiàn)在不用，將來必用。國家良材棄置不用，無才者卻得到重用。這不正是“社稷不安”的征兆嗎？不久后來的“安史之亂”，正是一個最好的佐證(據(jù)考，此詩約作于天寶十一載(752)，而“安史之亂”發(fā)生于天寶十四載(755)，只差三年)。

? ? ? 詩人的這樣地愁這愁那，既愁今天，又愁未來，愁緒百結(jié)，哀思綿綿，真是一個地地道道的“萬古愁”喲！

? ? ? 憤——作為一個字眼，全詩找不到它。因為它被隱蔽在“酒”字后面，“愁”字之中。憤，是由愁而來，愁極生悲，悲到最后就要發(fā)“憤”;“憤”既生，就非“泄”不可了。那么通過什么方式來“泄憤”呢？

? ? ? ? ?“泄憤”方式，可以有各種各樣。詩人采取了一種傳統(tǒng)的“縱酒”形式，來抒發(fā)心中的無限悲憤。所說的“傳統(tǒng)方式”，是因為它不是李白首創(chuàng)的，而是距他五百多年前的“竹林七賢”們就早已發(fā)明這種武器來對付當(dāng)時的黑暗統(tǒng)治了。阮籍、陶潛等就是最善于這一手的，李白只是繼承并發(fā)展了它。這是因為李白是一位一向具有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏遠(yuǎn)政治抱負(fù)的偉大的浪漫主義詩人，其憂國恤民的思想感情是至死不衰的?？墒巧鐣o予他的只是冷落、排斥、打擊，終生不得舒展宏圖。這首詩正是詩人被趕出京城“翰林院”、“賜金放還“，浪游大江南北時的作品，悲憤之情是可以想見的。當(dāng)然，當(dāng)他在反抗中受挫時，難免會流露某些孤寂、消沉情緒，也會企圖用縱酒、尋仙和浪游來排遣愁懷。但這決不是詩人的主導(dǎo)思想。正如為他撰寫”新墓志序”的范傳正說得好：詩人“飲酒，非嗜其酣樂，取其昏以自富；作詩，非事于文律，取其吟以自適；好神仙，非慕其輕舉，將不可求之事求之。”(詳見《唐左拾遺翰林學(xué)士李公(白)新墓碑序》)詩人自己在《暮春江夏送張祖監(jiān)承之東都序》中也說過：“仆書室坐愁亦已久矣，每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。”兩人的話，正好說明詩人之所以縱酒，尋仙和放情山水，都是對現(xiàn)實(shí)不滿的表現(xiàn)，是一種借以“揮斥幽憤”的方式。如果有人據(jù)此而給李白定以“沉迷酒杯，昏飲逃世，虛無頹廢”的罪名，那是對偉大詩人的極大的曲解和冤枉！

? ? ? ? ? ?據(jù)此，我認(rèn)為《將進(jìn)酒》的基本傾向是積極的，向上的。“借酒以揮斥幽憤”，就是此詩的主題思想。同此相類的作品，在李詩中還有不少(如《梁園吟》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等等)。如果都能完整地、正確地理解它的精神實(shí)質(zhì)，它的社會效果，主要是激發(fā)人們對朽腐社會制度的不滿和對受屈之人的同情，就不至于導(dǎo)致人們走向消極和頹廢。

? ? ??二、在寫作上有兩個特色值得重視

? ? ??第一、章法上的跳脫多變，手法上的大起大落

? ? ??李白詩作的浪漫主義色彩極濃，往往使詩篇呈現(xiàn)一股感情充沛、瞬息萬變的特色。這在前述的《古風(fēng)十九》、《夢游天姥吟留別》和《梁園吟》等詩中，都可明顯看見。而這篇《將進(jìn)酒》表現(xiàn)得特別突出。

? ? ??全篇詩歌詞語組合跳脫多變，謀篇布局大起大落，詩情的變化更大，忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂，由狂放轉(zhuǎn)激憤，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)穴于“萬古愁”。這正好回應(yīng)篇首那種如大江奔流，如天馬行空，有氣勢，又有曲折，力能扛鼎。當(dāng)他大力勸人放杯痛飲時，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，似乎一味追求頹廢生活。正在此之際，詩人轉(zhuǎn)瞬間，突然蹦出一句：“天生我材必有用”來。于是，一種強(qiáng)烈的自信，一下就橫掃了那種消極的悲嘆。又如，似乎全篇都在詠嘆“飲酒之樂”，可是到了詩尾的最后一端，卻倏然閃出一個“萬古愁”來，使詩歌境界大開，氣氛驟變。這種警辟出奇的章法，不僅有感奮神經(jīng)的作用，更重要是這個作用能增加詩趣和突出深化詩歌的主題。

? ? ? ? ?第二、筆調(diào)直率，語言豪放，情真意切

? ? ? ? ? ? 這篇作品具有震撼古今的氣勢和力量，除了上述的曠思和豪情之外，語言和筆調(diào)的狂放和豪縱，也是一個重要因素。這個特點(diǎn)貫串全詩：從開頭的“黃河奔流到?！钡狡┑摹巴N萬古愁”;篇中的“天生我材必有用”的自信壯語和“一飲三百杯”、“千金散盡還復(fù)來”的豁達(dá)豪言，以及“圣賢寂寞”、“富貴不足貴”的鄙薄語氣，如此等等，都構(gòu)成了詩歌的豪健氣氛和曠達(dá)意境。

? ? ? ? ? 當(dāng)然，這些同作者具有洋溢熱情、豪雄性格和坦率胸懷有關(guān)，使人讀了詩歌，就毫無遮攔地洞察詩人的肺腑，了解其真情實(shí)意。沈德潛說：“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目?！?《唐詩別裁》)