李白《游泰山》唐山水詩(shī)鑒賞

李白

朝飲王母池，暝投天門(mén)關(guān)。

獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。

想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。

明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。

泰山，以其高峻雄偉的身姿挺立在中原地帶，自遠(yuǎn)古時(shí)代起就受到人們的膜拜和敬仰。泰山周?chē)粝铝宋覀冏嫦然顒?dòng)的遺跡(大汶口文化、龍山文化)，而那些關(guān)于泰山的碑刻、詩(shī)、文，則更具體地記錄著我們這個(gè)民族心理歷程中各式各樣的心態(tài)。歷代帝王曾競(jìng)相到這里來(lái)封禪，當(dāng)時(shí)的儀式是何等地隆重莊嚴(yán)，然而今天我們透過(guò)那風(fēng)雨剝蝕的斷碑殘文，卻看到他們內(nèi)心的恐懼和怯懦，暴露著人性中自私、貪婪、丑惡的一面。與此同時(shí)，泰山以它寬闊的懷抱陶育著真正的人文精神，以它的高峻升華著志士仁人的情操?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆钡拿?，集中體現(xiàn)了人的力量、人的超越本性、人所應(yīng)有的志向和抱負(fù)。如果說(shuō)，孔子之言畢竟只是體現(xiàn)了一種群體意識(shí)的話，那么，選在這里的李白《游泰山》詩(shī)，則在清新飄逸的詩(shī)句中，貫注了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)精神自由的渴望和追求。

《游泰山》詩(shī)共六首，是李白于天寶元年(742)四月登泰山時(shí)寫(xiě)下的，這里選錄的是其中的第六首。

詩(shī)的首句俊爽輕捷。王母池在泰山腳下(今岱宗坊的東北)，是登山的起點(diǎn)，“天門(mén)關(guān)”即今所說(shuō)的“南天門(mén)” (又稱“三天門(mén)”)，已離泰山極頂不遠(yuǎn)，其間幾十里崎嶇路程，在詩(shī)人筆下一朝一暮間輕輕帶過(guò)，似乎對(duì)攀登之苦毫無(wú)覺(jué)察。下面兩句更妙，它向人們展示了一種奇特的游山方式： 懷抱名琴，獨(dú)自逍遙行走在群峰之間而自得其樂(lè)。詩(shī)人并無(wú)意為自己勾勒形象，但透過(guò)這清新俊朗的詩(shī)句，一個(gè)卓犖不群、曠朗飄逸的詩(shī)人形象卻已躍然而出。登上天門(mén)關(guān)，四周已無(wú)山峰遮障，放眼望去，在月光朗照之下，顯得山明露白； 因?yàn)闊o(wú)風(fēng)，松濤停歇，也更覺(jué)夜的靜謐。這是詩(shī)人身之所歷，目之所見(jiàn)。然而詩(shī)人游山，并不僅在“悅目”，更在求得“暢神”。泰山的清風(fēng)朗月，為詩(shī)人的思緒裝上了幻想的羽翼，于是，詩(shī)人眼前出現(xiàn)了一片幻象： 月光朗照下的群峰中，升起縷縷的笙歌聲，那是仙人們正在游樂(lè)。仙人的道觀，沐浴著月光的清輝，隱約出現(xiàn)在青縹色的山峰深處。詩(shī)人雖然沒(méi)有見(jiàn)到仙人們的身影，但在他的想象中，仙人們定然是身著繡有龍、虎圖案的道袍正怡然自樂(lè)，仙人們的左右，鸞、鳳也在翩翩起舞。被這一片幻象所感染，詩(shī)人自己仿佛也已成仙而步入了“天界”，他伸手要把那形如匏瓜的星星摘取下來(lái)，又俯身在清淺的天河中戲弄，不料卻誤攀住織女的布機(jī)。從詩(shī)中可以看出，詩(shī)人的“游山”是與“尋仙”連在一起的，他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中也曾自道： “五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游。” 因而詩(shī)人此時(shí)的思想，正深受著道教的浸染。但是，如果據(jù)此斷定詩(shī)人的目的在求道成仙，則不免過(guò)于粘滯，流于皮相。其實(shí)，對(duì)豪放不羈、才氣橫溢的詩(shī)人李白來(lái)說(shuō)，不管求仙也好，醉酒也好，任俠也罷，都不過(guò)是對(duì)抗污濁的現(xiàn)實(shí)，掙脫異己的力量而求得精神解放的一種方式。雖然，以這些方式詩(shī)人亦只能得到暫時(shí)的掙脫，但卻為詩(shī)人進(jìn)入審美境界創(chuàng)造了條件，“游山”使他悅目暢神，“尋仙” 為他的想象添加了素材，“游山尋仙”使詩(shī)人以審美的方式看待和把握世界，得到極大的審美愉悅，感到全身心的極度自由。在一個(gè)封建異化的社會(huì)里，人只有在這種審美方式中，才能產(chǎn)生對(duì)活的完整性生命、對(duì)自身本質(zhì)力量的欣悅體驗(yàn)，體驗(yàn)到“一切屬人的感覺(jué)與特性的徹底解放” (馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》)，盡管這種感性的徹底解放因其只是短暫的一瞬——“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛”——而不等同于現(xiàn)實(shí)中人的感性的徹底解放，但它卻象一道閃電照亮了人類(lèi)艱辛跋涉的精神路程，為人類(lèi)重新走向現(xiàn)實(shí)、在實(shí)踐中追求真正的徹底解放給予慰藉和力量。

李白是位有歷史遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他曾充滿自信地吟道： “屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?(《江上吟》)李白的話在泰山也應(yīng)驗(yàn)了。那些記載著帝王們顯赫功績(jī)的碑文，今天在游人的眼里已毫無(wú)精神價(jià)值，而李白游泰山時(shí)寫(xiě)下的充滿對(duì)精神自由的渴望和追求的詩(shī)句，卻象精神先驅(qū)一樣，啟發(fā)引導(dǎo)著人們?nèi)ふ胰松脑?shī)意，并進(jìn)一步去追求詩(shī)意的人生。