李白為何這時要到郎陵學禪呢？

? ? ? 李白受儒家的影響較大， 總有志在四方、激昂青云的理想， “以為士生則?；∨钍?， 射乎四方， 故知大丈夫必有四方之志， 乃仗劍去國， 辭親遠游， 南窮蒼梧， 東涉溟?！?(《李太白全集》卷二六) , 李白辭親遠游的主要目的， 為廣交朋友， 尋找機會， 為出仕作準備。李白寄希望于風云際會， 幻想平交王侯、一匡天下而立抵卿相。之前， 蘇頲、司馬承禎的激賞， 對李白影響和鼓勵頗大， 更增強了他的自信， 撰《大鵬賦》, 以大鵬自比。然而， 現(xiàn)實情況卻不是如此， 李白這次漫游時段， 正值官方籌備“大唐泰山封禪”盛典 (《舊唐書》卷八) , 干謁無由。更兼出游揚州不到一年， “散金三十余萬”, 經濟上極有可能十分拮據(jù)。途中李白結識孟少府， 而孟少府與安州都督馬公相厚， 這燃起了李白對前途的希望之光。李白之所以到云夢之地安陸， 最主要的是希求安州都督馬公舉薦。李白說欣羨云夢七澤， 更多的是一種托詞。因為， 之前李白游云夢的機會很多， 他出川后， 先到荊門、江夏 (武昌) , 這兩地距云夢之地近在咫尺。到安陸后， 李白雖然受都督馬公欣賞， 卻引起長史李京之的嫉妒， 希望再次落空。不久李白就入贅許梓芝員外家。這次婚姻， 李白多少有一種攀附心態(tài)， 希望利用許家為高門大戶、故相之后的家庭背景， 來擴大自己的影響， 以為進身之階。然而， 入贅以后， 境況并沒有什么改觀， 李白繼續(xù)他的干謁與漫游生活， 這是后話。用其話說則為“酒隱安陸， 蹉跎十年” (《李太白全集》卷二七) 。“蹉跎”之意， 有“失足”“失時”“失意”“光陰虛度”等義項。無論是哪種義項， 都說明李白沒有施展其凌云之志。這會對李白造成一種精神重壓。

? ? ? 習禪是一種很好的減輕精神重壓、擺脫精神羈絆的方法。梁慧皎《高僧傳》卷一一《習禪》:“禪也者， 妙萬物而為言， 故能無法不緣， 無境不察。然緣法察靜， 唯寂乃明。其猶淵池息浪， 則徹見魚石；心水既澄， 則凝照無隱?！甭樘煜橄壬f：“典型中國化了的禪宗所謂的禪實際上是一種意境， 一種力圖擺脫思維羈絆、超越相對、涵蓋相對、游行自在的意境?！盵2]3方立天先生說：“中國禪宗的禪是一種文化理想， 一種追求人生理想境界的獨特修持方法， 或者說是一種生命哲學、生活藝術、心靈超越法?！薄岸U宗精神就是超越精神。超越是禪宗思想的本質， 超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦， 追求思想解放， 心靈自由， 是禪宗追求的理性目標。”以上所引， 都說明習禪主要是人的一種精神修持方法， 是其擺脫外界干擾， 保持內心平靜的方法。李白通過修禪， 還真達到了“獨朗謝垢氛”的效果。

? ? ? 李白在此之前就結識高僧懷一法師和僧行融， 留詩《贈僧行融》 (卷十二) 和《安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外》 (卷二三) , 表現(xiàn)出對佛教及釋子的喜愛。這時， 禪宗思想已經在中原流傳， “開元八年 (720年) , 敕慧能弟子神會往南陽龍興寺， 繼于洛陽大興禪法， 始判南北二宗”[3]216。從安陸到郎陵三宗寺， 約有五百里， 即使步行， 也就是七到十天的行程。這些都是李白可能前往郎陵習禪的因素。另外， 習禪的時段內， 李白沒有詩作流傳， 雖然不能排除散佚的原因， 但也是靜心修禪、心無旁騖的明證。

? ? ? ? ?最后， 再回到原詩， 其中有一句異文也值得注意， 即“中夜臥山月”, 一作“夜臥雪上月”, 據(jù)此， 詩當作于冬季， 正好在我們所說的習禪時間段內。

? ? ? 以上是根據(jù)李白《贈僧崖公》中所述于郎陵學禪的情況所作的一番考述， 限于材料支撐， 有些問題無法坐實。但作為引玉之磚， 更多的是期待方家對于這一問題的關注， 并給予更好的解決。