埃塞俄比亞人說他們的神是獅鼻黑膚，色雷斯人則說自己的神有著明亮的藍眼睛和紅頭發(fā)。

————〔古希臘〕色諾芬尼《斷片15》

在凡人中生活應(yīng)該像是面對著上帝的注視； 對上帝說話則應(yīng)該像是面對著凡人的傾聽。

————〔古羅馬〕塞涅卡《書信集》

不管萬物之首是什么，指望它會關(guān)心人類的事情顯然是荒謬的。

————〔古羅馬〕大普林尼《自然史》

絕不可能有什么造物主，因為他的造物的命運將使他愴悢傷懷，難以忍受。

————〔英〕伊萊亞斯·卡內(nèi)蒂 《人類的心境》

那真正和藹可親的一切就是上帝，或者可以說是保留了他的映像或影子的他的一部分。

————〔英〕托馬斯·布朗《醫(yī)學(xué)宗教》

宗教建立在謙卑的基礎(chǔ)上，榮譽則建立在自尊的基礎(chǔ)上。如何調(diào)和這兩者，這件工作得留給比我更聰明的人去做。

————〔英〕曼德維爾《蜜蜂的寓言》

一個虔誠的信徒不但要準備做殉難者，而且要準備做傻瓜。

————〔英〕G·K·切斯特頓 《異教徒》

宗教靠異端邪說保持活力，這些異端邪說實際上是信仰的突然爆發(fā)。

————〔英〕杰拉爾德·布雷南 《旱季斷想》

如果基督教僅僅意味著道德，那么蘇格拉底就是耶穌基督了。

————〔英〕布萊克《為桑頓著〈祈禱文新譯〉所作的注釋》

有些問題正是因為極端重要，反而顯得不太重要了。例如，我們是否在太空中以這種或那種方式運動，上帝是否存在等等。

————〔英〕F·E·哈代《托馬斯·哈代的晚年生活》

上帝對自己的工作十分滿意，這是一種不幸。

————〔英〕塞繆爾·巴特勒 《筆記》

是否有這樣的宗教，它的信徒顯然比任何其他宗教的信徒更加和藹可親、更加值得信賴呢？如果有，這一點就足夠了。

————〔英〕塞繆爾·巴特勒 《筆記》

宗教是防止生活腐敗的香料。

————〔英〕弗·培根《培根論文集》

我們斥之為虛偽的宗教曾經(jīng)是真誠的。

————〔美〕愛默生 《論文集(第二輯) ·個性》

他們說上帝無所不在，我們卻總覺得他有點像隱士。

————〔美〕艾米莉·狄更生 轉(zhuǎn)引自 《牛津格言集》

在一切博學(xué)的人們中間，牧師的職業(yè)道德是最為低下的。任何牧師都可以厚顏無恥地向競爭對手乞求顧客，同時又肆無忌憚地把競爭對手描繪成神學(xué)騙子。

————〔美〕H·L·門肯《少數(shù)派的報告： 筆記》

宗教是“希望”和 “恐懼”的女兒，向“無知”解釋“不可知”的本質(zhì)。

————〔美〕畢爾斯 《魔鬼辭典》

阻止上帝再次降下大洪水的唯一原因是第一次洪水沒起作用。

————〔法〕尚福爾《名人與軼事》

如果上帝被突然判決承受他賜予人類的那種生活，那他一定會自殺。

————〔法〕小仲馬《紀念冊箴言集》

一個人決不會僅僅出于愿望就成為無神論者。

————〔法〕拿破侖 《格言集》

我太尊重上帝的意見了，以致不愿正視他對這個如此荒謬的世界所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

————〔法〕喬治·杜阿梅爾 《比埃弗爾沙漠》

沒有一個王國像基督的王國那樣，爆發(fā)了那么多的內(nèi)戰(zhàn)。

————〔法〕孟德斯鳩《波斯人信札》

這是蘇格拉底的觀點，也是我的觀點： 對于天堂的最好評判就是不加評判。

————〔法〕蒙田《散文集·為雷蒙·德·塞朋德辯護》

上帝的虛弱是無限的。

————〔法〕阿納托爾·法朗士 《玫瑰花下》

人們對宗教信仰甚微，亦不能躬行其教義，但為了宗教的緣故，他們有什么過激行為做不出呢！

————〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論自由思想者》

如果上帝賜予我們的理智也可以同時稱之為信仰，那么上帝就已經(jīng)把這兩件水火不容和相互矛盾的禮物贈給我們了。

————〔法〕狄德羅《哲學(xué)感想錄旁注》

黑夜中我在無邊的森林中躑躅，手中只有微弱的燭光照亮我的道路。一個陌生人出現(xiàn)了，他對我說：“我的朋友，吹熄你手中的燭火吧，那樣才能更清楚地看清你的路?！边@個陌生人就是神學(xué)家。

————〔法〕狄德羅《哲學(xué)感想錄旁注》

要成為一種新宗教的創(chuàng)立者，你必須在心理上毫無錯誤地了解某一類普通的靈魂，他們尚未認識到自己屬于同一個群體。

————〔德〕尼采 《快樂的科學(xué)》

一切宗教都許諾： 良知美德終將獲得酬答；但才智或靈慧卻沒有得到任何許諾。

————〔德〕叔本華《世界即意志和觀念》

人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。

————〔德〕費希特《詩》

科學(xué)和宗教這兩者并不是對立的，在每一個善于思索的人的心目中，它們是相互補充的。

————〔德〕普朗克《因果性與自由意志》

真正的宗教已被科學(xué)知識提高了境界，而且意義也更加深遠了。

————〔德〕愛因斯坦《科學(xué)和宗教》

宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>

————〔德〕馬克思《第179號“科倫日報”社論》

宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

————〔德〕馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

宗教按其本質(zhì)來說就是剝奪人和大自然的全部內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，把一部分恩典還給人和大自然。

————〔德〕恩格斯《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的 “過去和現(xiàn)在”》

對于人類來說，天堂也許是最容易的發(fā)明了。

————〔德〕利希滕伯格《格言集》

宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧……。

————〔俄〕列寧《在全俄女工第一次代表大會上的演說》

沒有人能理解，為什么上帝寧愿犧牲亞伯而不愿犧牲該隱。

————〔俄〕列夫·舍斯托夫 《一切都是可能的》

宗教和詩在本質(zhì)上是相同的。

————〔西班牙〕桑塔亞那 轉(zhuǎn) 引自 《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》

上帝盡可隨心所欲，沒有任何人能加以干涉，尤其是在下雨時。

————〔西班牙〕塞萬提斯《達甘索地區(qū)選村長》

恐懼感最早創(chuàng)造了神祗，這種說法也許和任何如此簡短論及如此重大課題的事物一樣真實。

————〔西班牙〕桑塔亞那《理性生活》

宗教并不是僅僅教人溫順，因為這樣只能鼓勵作惡。

————〔印度〕泰戈爾《戈拉》

幸運的是，大自然出于仁慈和耐心，從未把關(guān)于人生意義的致命問題放入大多數(shù)人的嘴里。沒人提問，也就不必作出回答了。

————〔瑞士〕榮格《個性的發(fā)展》

世上最大的差別存在于這兩種人之間： 一種是只有不斷罵著“你們這群傻瓜”才能工作的才智之士，另一種則是制造平等的宗教天才。

————〔愛爾蘭〕W·B·葉芝 《自傳·疏遠》

任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。

————〔奧地利〕弗洛伊德《群眾心理學(xué)和自我分析》

對于輕浮的人來說，基督教當(dāng)然不是福音，因為它首先企圖使他們變得莊重。

————〔丹麥〕克爾愷郭爾《日記》

本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個原因。

————李大釗《物質(zhì)變動與道德變動》

宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群； 然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

————陳獨秀 《法蘭西人與近世文明》