李白這種氣質的人，說話經常不打心里經過，不是深思熟慮之言?，F實生活中，我??時常見到醉酒者胡言亂語，大話連篇。等他酒醒之后問他，他早已把這些話忘得一干二凈。李白有《古風》其三這首詩：?

　　秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，?

　　諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵?

　　鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。?

　　刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然?

　　使心哀……徐市載秦女，樓船幾時回？但見三?

　　泉下，金棺葬寒灰。?

　　游國恩等人評此詩說：“詩人表面是詠史，實際是對唐王朝極盛而漸衰的征象深表憂慮，詩的后段寫秦始皇采藥蓬萊，顯然是諷刺唐玄宗好神仙求長生的荒唐夢想?！雹?說李白有深遠的政治眼光，能夠看出唐王朝極盛漸衰的征象，這里不予置評。要說一說的是李白居然諷刺唐玄宗好神仙求長生。?

　　眾所周知，李白是一個準道士，一生尋仙求藥不遺余力，甚至到了狂熱的地步?！都耐跷萆饺嗣洗笕凇吩娫疲骸拔椅魱|海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜?！诰徒鹨海w步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花?！薄峨s言用投丹陽知己，兼奉宣慰判官》詩云：“客從昆侖來，遺我雙玉璞。云是古之得道者西王母食之余，食之可以凌太虛?！毒?，保君年，幸君持取無棄捐，服之與君俱神仙?！薄读魟e廣陵諸公》詩云：“還家守清真，孤潔勵秋蟬。煉丹費火石，采藥窮山川?！彼倪@種尋仙求藥的熱情，唐玄宗望塵莫及。而且就在《古風》其三之后，李白至少有三首詩寫了自己尋仙求藥的夢想。一首說：“我來逢真人，長跪問寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說。銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，蒼然五情熱。吾將營丹砂，永與世人別?！币皇渍f：“仙人綠云上，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風送天聲。我欲一問之，飄然若流星。愿餐金光草，壽與天齊傾?！币皇渍f：“蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從?！边@些詩是純粹的游仙詩，寫出了李白滿腦子的幻想。足以見得，李白諷刺唐玄宗好神仙求長生，是一百步笑五十步。?

　　李白就是這么一個人：上午參加了一席女樂大宴，吃夠了美酒佳肴，下午就寫詩說“鐘鼓饌玉不足貴”；頭一天寫了詩嘲諷唐玄宗好神仙求長生，第二天他自己也進入深山，找神仙討長生之藥去了。這奇怪嗎？不奇怪，是他膽汁質個性使然。他又是酒精中毒者，“三百六十日，日日醉如泥”，總是沉湎于醉鄉(xiāng)。范文瀾說：“他又十分天真，雖然有些詩句像說夢話或狂言，但讀者感到他在說真心話，并不覺得可厭?！雹?進一步追問：李白哪些詩句像夢話或狂言？就是那些與他行徑不一致的詩句。這都是真心話嗎？也不可一概而論，其中未必沒有白我標榜的詩句。要維護自己“謫仙人”的清高形象，總不能高喊“鐘鼓饌玉彌足貴”吧。?

　　李白也有真心話，其中包括那些贊嘆謝安的詩。李白贊賞歷史人物的詩很多，如張良、魯仲連、陶淵明等等，但都只有一二首，他贊賞謝安的詩卻多達十首。謝安為東晉人，早年寓居會稽，放情丘壑，每游必以妓女相隨。四十余歲出仕，官至中書監(jiān)，錄尚書事。淝水大戰(zhàn)中擊敗苻堅，好消息傳回時，他正在下棋，知道后了無喜色，弈棋如故。最終封建昌縣公，拜太保，卒后贈太傅之稱。李白贊賞謝安的功業(yè)，尤其羨慕他攜妓出游的富貴生活方式，云：“嘗高謝太傅，攜妓東山門。楚舞醉碧云，吳歌斷清猿。暫因蒼生起，談笑安黎元。余亦愛此人，丹霄冀飛翻。”（《書情題蔡舍人雄》）在《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》中，李白說：“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開?！睂λ秲豪盍寄軌蜻^上謝安那樣的風流生活，李白的羨慕之情溢于言表。李白晚年還遇見一件艷事：六十一歲時他游金陵，一個妓女偷聽到他的琴聲，就投奔他，這很像西漢時卓文君聽琴后與司馬相如私奔之事的重演。李白寫了《示金陵子詩》記下此事：“金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直渡西江水。楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。”詩中又一次提及謝安攜妓游玩之事，這幾乎成了李白的一個心結。?

　　這絕對是李白的真實心態(tài)，可是他在另一些詩中又說：“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”，“達亦不足貴，窮亦不足悲”（《答王十二寒夜獨酌有懷》），“富貴百年能幾何”（《悲歌行》），兩類互相矛盾的詩句，構成了李白人生中一道奇特的風景。因此，對于李白這樣愛說豪言壯語的膽汁質詩人，我們不僅應該聽其言，還要觀其行，這樣才能見到一個完整、真實的李白。 　　四?

　　李白絕非儒生，對儒家祖師孔子極其不敬，說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！睂θ寮易顬橥瞥绲倪h古圣賢堯和舜，李白表示蔑視：“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕?！笨鬃幼钕矏鄣牡茏宇伝?，也被李白否定。李白還說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益？”除了這些零星的詩句，李白還專門寫了《嘲魯儒》一詩，對儒生表示鄙夷，說：“魯叟談五經，白發(fā)死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵?！痹诶畎仔哪恐?，儒生迂腐、固執(zhí)，對世事茫然無知，對國計民生一竅不通。李白認為儒生“與我本殊倫”，他不屑于與儒生為伍。跟李白寫詩嘲諷玄宗好神仙求長生一樣，李白寫此詩時也沒有想一想自己。魯叟們會反問：你懂“經濟策”嗎？你連個人的“經濟”都弄得一塌糊涂，又有什么資格嘲笑我們！?

　　的確，李白在個人理財方面是“茫如墜煙霧”的。他自小生活在富商家庭，從來不為生計著急，經濟條件優(yōu)越，體會不到生活的艱辛。成年以后也不以錢財為意，花錢大手大腳。他一生基本上沒有官爵（長安三年除外），是一介布衣，卻從來不曾去經營任何實業(yè)（耗費大量錢財去煉方丹不算實業(yè)），像這樣“坐吃山空”，在晚年終于破產，陷于窮困潦倒的境地，不得不去依附他的族叔――當涂縣令李陽冰。他被玄宗放還，玄宗是賜了金的，皇帝出手，必定不是小數目。李白拿這筆賜金干什么？去各地漫游了。由此看來，李白這種氣質的人，大都缺乏自知之明，說話做事過于主觀隨意。?