端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。

紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。

干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無(wú)日昏。

圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯寬頑何足云！

這是一首詠物詩(shī)。所詠對(duì)象是姓楊的朋友一方帶有青花的紫色端硯。端硯與宣紙、徽墨、湖筆是“文房四寶” 中的瑰寶，也是我國(guó)傳統(tǒng)的名牌工藝品。自唐迄今，端硯一直是硯中姣姣者，受人珍愛(ài)。端硯中的紫色者為貴，而有眼者又尤為世重。青花即硯石上青色的紋理，俗稱之為“鴝鵒眼”(鴝鵒即八哥)。現(xiàn)在，姓楊的朋友恰好有這么一塊寶貴的青花紫石硯，李賀詩(shī)興勃發(fā)寫(xiě)下了這首頌詩(shī)。

面對(duì)著書(shū)房中的硯臺(tái)，詩(shī)人不是從它的形狀、大小、顏色寫(xiě)起，作“靜物寫(xiě)生”，而是神馳南天，從端硯的產(chǎn)地寫(xiě)起，思遠(yuǎn)筆勁，非同一般。端州治所在今廣東高要，地處中國(guó)南疆。生命短促的李賀足跡不過(guò)兩京、太原等地，從東到過(guò)江淮，更遑論嶺南！但詩(shī)人浪漫的氣質(zhì)使他不拘泥于眼前小小的實(shí)物，而是援筆遙擲，憑借聯(lián)想和想象，夸張地描寫(xiě)了端州石工艱險(xiǎn)的采硯勞動(dòng)。李賀還有一首 《老夫采玉歌》 也是描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛的，不過(guò)憐憫同情多于歌頌贊美，現(xiàn)實(shí)生活氣息更濃些。而這首詩(shī)第一句就突兀而起，唱出”端州石工巧如神”來(lái)，無(wú)論怎么說(shuō)，都是可以看出詩(shī)人對(duì)石工的由衷贊美之情的，李賀寫(xiě)鬼的篇什較多，被稱作“鬼才”。其實(shí)李賀詩(shī)中寫(xiě)神也不少，“神”字出現(xiàn)了三十次(包括詩(shī)題)，其中絕大多數(shù)為名詞，“巧如神” 的用法是唯一的一次，尤其稱贊“端州石工巧如神”更為難能可貴。這是一支頌歌，首先歌頌的就是端硯的采制者，他們才是創(chuàng)造這些稀世寶物的真正主人！詩(shī)人對(duì)這方青花紫石硯現(xiàn)在的擁有者揚(yáng)生卻未置一詞。相比之下，那些詠馬必贊騎者，詠劍定美佩者的詩(shī)，就顯得很膚淺了。

看了 “巧如神”的首句，對(duì)第二句就更好理解了。一、二句都是采用浪漫筆法。既然石工如神，上天入地自由自在，為所欲為，我們也就不必坐實(shí)采硯坑的位置是山頂、山腰還是山下，無(wú)需考證所踏之天是“水中天”還是“天上天”。就是讓詩(shī)人自己回答恐也說(shuō)不清楚。本來(lái)是“紫石”卻寫(xiě)成“紫云”，因同為紫色而成喻，卻巧將堅(jiān)硬的固體化作了虛無(wú)的氣體。在一句之中連用 “踏”、“磨”、“割”三個(gè)動(dòng)詞，又都分外有力。錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》“長(zhǎng)吉字法”條認(rèn)為李賀詩(shī)中動(dòng)詞“迅速中含堅(jiān)銳”、“言物態(tài)則凝死忽變而為飛動(dòng)”?！伴L(zhǎng)吉曲喻”條又說(shuō)： “長(zhǎng)吉賦物，使之堅(jiān)，使之銳”。這第二句 “踏天磨刀割紫云”即有如此特點(diǎn)。想來(lái)因天而稱云，從李賀來(lái)說(shuō)，也自然合理。采石、采云，以常人看也屬自然。但是李賀卻舍常取奇，用了 “割”紫云，而且是先“磨”刀再割之，與常人迥別。本來(lái)云屬虛無(wú)縹緲之物，但經(jīng)堅(jiān)刀銳刃割之，使之仍具有石的堅(jiān)固特質(zhì)。以紫云比紫石，又用刀割之，足見(jiàn)其“比喻之法，尚有曲折”。“長(zhǎng)吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似之他端”(“長(zhǎng)吉曲喻” 條)。這是李賀比喻的特點(diǎn)。

三、四句，詩(shī)人目光才回到端硯上來(lái)?！案钭显啤笔菫橹谱铣?。傭、刓(wan完)是石工的勞作。傭有齊、直的意思，刓是削磨整治?！皞騽\”是描寫(xiě)紫硯石經(jīng)磨治雕刻而整齊成型的過(guò)程。抱、含是指水注硯池。唇即口，指貯水的墨池?！昂瑵M唇”形容水盛。“暗灑”句又借用典故描寫(xiě)青花?！肚f子·外物》 載，周景王、周敬王的大臣劉文公所屬的大夫萇弘，被殺死于四川，三年后他的血化為晶瑩的碧玉。“萇弘冷血痕”即指碧玉，這里是用來(lái)形容青花。據(jù)說(shuō)青花在水中更顯得美，于是注水在前，而暗灑在后?！鞍禐ⅰ?，隱約朦朧之態(tài)。青花晶瑩，因冷而清，在水中又呈朦朧之美，真是美不勝收。三、四句疏密相間，第三句傭、刓、抱、含四個(gè)動(dòng)詞緊連，三下五除二，痛痛快快將神工巧制呈現(xiàn)在我們面前；第四句把青花自然美借神話傳出，逶迤寫(xiě)來(lái)，饒有趣味。

第五句 “紗帷晝暖墨花春”，寫(xiě)在春日融融的良辰，在紗幕垂垂的書(shū)齋，墨花初綻，斑爛耀眼?！澳ā?，指硯石久受墨漬而成的色彩。時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、環(huán)境、氣氛一一寫(xiě)出，此時(shí)欲試筆，打開(kāi)硯蓋，滿室生輝。墨花之美正襯托端硯之美。

第六句 “輕漚漂沫松麝薰”，寫(xiě)輕輕注水，慢慢研墨，硯池里漂起細(xì)細(xì)的泡沫，滿室里飄散著墨的香氣。松煙可以制墨，麝煤乃墨的別稱，麝墨即香墨，“松麝”亦代指香墨。薰指香氣。輕輕研磨，異香盈室。墨香之美亦襯托端硯之美。

第七句“干膩薄重立腳勻”，分寫(xiě)無(wú)論硯中墨色干、潤(rùn)、淡、濃，墨的下端都是勻稱適度地出墨。在這里，詩(shī)人用字極講究。與 “干”相對(duì)不說(shuō)濕潤(rùn)而用 “膩”，與 “薄”相對(duì)不稱厚而選“重”，使人似乎更易從觸覺(jué)上感到墨汁調(diào)和后的粘稠狀態(tài)，甚至能掂出墨跡在紙上的份量……出墨均勻當(dāng)然與墨有關(guān)，同時(shí)也是因?yàn)槎顺幨|(zhì)好，易發(fā)墨。

第八句 “數(shù)寸光秋無(wú)日昏”，合寫(xiě)硯中墨斗“光色皎潔如秋陽(yáng)之鏡，無(wú)纖毫昏翳”(王琦等注《李長(zhǎng)吉詩(shī)歌集注》 卷三)。數(shù)寸指硯。端硯一般都只有幾寸長(zhǎng)寬 (如 《欽定西清硯譜》 卷七載，唐代大書(shū)法家禇遂良所用端溪石渠硯，高三寸九分，寬四寸四分，厚二寸二分)?！肮馇餆o(wú)日昏”，妙不可言。秋是一年中最澄凈的季節(jié)，天高云淡，水中雜質(zhì)也沉淀了。上下天光，沒(méi)有一點(diǎn)昏暗渾濁。詩(shī)人以澄凈如洗的秋光比喻墨的光澤，多么新奇，多么巧妙！形墨花斑爛用 “春”，比墨色澄凈用 “秋”，隨心所“喻”，李賀不愧為天才的浪漫詩(shī)人。

以上四句表面上看是寫(xiě)墨，實(shí)際上仍然是寫(xiě)硯。不是寫(xiě)硯質(zhì)、硯形、硯色，而是詳記硯品——大寫(xiě)端州青花紫石硯極易發(fā)墨。宋代大書(shū)法家米芾 《硯史》 中記二十余硯，尤其詳論端硯。他的論石標(biāo)準(zhǔn)是“石理發(fā)墨為上，色次之，形制工拙又其次”。這首詩(shī)中間六句直接詠硯，其繁簡(jiǎn)輕重正與米芾所論完全一致，李賀確是詠硯的行家里手。這六句是這支頌歌的第二樂(lè)章，也是最主要的樂(lè)章，以詠硯的品性為首，從形、到色、到品，依次遞進(jìn)，逐漸加重，完成了對(duì)硯的贊頌。

第九句 “圓毫促點(diǎn)聲靜新”，寫(xiě)潤(rùn)飽墨汁的毛筆，點(diǎn)畫(huà)自如，微聲靜細(xì)。足證硯細(xì)不傷毫，墨勻不澀筆。這是贊墨、贊筆，又是贊硯。因?yàn)槌幣_(tái)再好主要也不是書(shū)齋的點(diǎn)綴，案頭的擺設(shè)。所以贊揚(yáng)它易于發(fā)墨為最大特點(diǎn)，正是由于便利書(shū)寫(xiě)。

以上九句由頌石工、贊墨、贊筆而贊頌硯；又從形、色、用幾方面直接贊硯，似乎詠楊生青花紫石硯任務(wù)已完成。恰在此時(shí)詩(shī)人又忽發(fā)奇想，寫(xiě)出第十句“孔硯寬碩何足云”?！翱壮帯币辉~眾說(shuō)紛紜。嚴(yán)格地說(shuō)，硯是漢代才出現(xiàn)的，這有實(shí)物和文獻(xiàn)記載為證，孔子時(shí)代尚無(wú)硯?？讖R中那個(gè)古樸的石塊被認(rèn)為是孔夫子用過(guò)的硯石，只能是傳說(shuō)。李賀的著眼點(diǎn)似乎不在文物考古，他偏偏點(diǎn)出 “寬碩”，適與 “數(shù)寸”相比。與小巧精制而實(shí)用的端硯相比，又寬又大又古老的孔硯就不值得說(shuō)。了結(jié)句又通過(guò)比較，不露痕跡地贊頌了楊生的青花紫石硯。

這首詩(shī)從石工采硯、制硯，寫(xiě)到書(shū)者研墨、驅(qū)毫，以工之神、墨之精、書(shū)之新襯硯之巧、硯之功，將靜物硯從采制到使用作了完整的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。全詩(shī)涉及人、墨、筆等，但始終圍繞硯，以硯為中心來(lái)落筆。這首詩(shī)寫(xiě)得若即若離，形散實(shí)聚，放得開(kāi)又收得攏，生動(dòng)靈活，絕不呆板拘泥。將小小的數(shù)寸之硯放在無(wú)限廣闊的空間和悠久的歷史之中，首即馳筆數(shù)千里之外，尾又騁思于千載以前，詠硯又不拘于硯，令讀者隨詩(shī)人之思馳騁想象，何其瀟灑自如！這是浪漫主義詩(shī)人李賀詠物的特點(diǎn)。