我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云。

襄陽走馬客，意氣自生春。

朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。

能持劍向人，不解持照身。

《走馬引》 系樂府舊題，原本詠寫一個殺人者逃避追捕的故事?！豆沤褡ⅰ吩疲骸啊蹲唏R引》，樗里牧恭所作也。為父報怨，殺人而亡，藏于山谷之下。有天馬夜降，圍其室而鳴。夜覺，聞其聲，以為吏追，乃奔而亡。去明旦視之，馬跡也，乃惕然大悟曰：‘豈吾所居之處將危乎？’遂荷衣糧而去，入于沂澤，援琴鼓之，為天馬之聲，號曰 《走馬引》。”

因樂府舊題詠寫的是殺人報仇的俠士，舊注均將李賀《走馬引》 詠寫的人物，也看作是曾經殺過人的任俠之士。集注云：“乃豪俠之子，專以報怨殺人為事?！?《李賀詩歌集注》)葉蔥奇注亦云：“俠客自恃其強，專做報仇殺人的事?！?《李賀詩集》)我卻認為本詩詠寫的只是走馬市井的浮浪子弟，雖自詡為豪俠，實則毫無作為。

“我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云?！边@兩句是市井少年的自夸之辭，意謂：我擁有離鄉(xiāng)行俠用的寶劍，它的鋒利世上罕見?？湔f武器的鋒利，實是吹噓技藝的高超，自詡利刃天下無雙，猶言自負絕藝天下難敵。“辭鄉(xiāng)劍”，辭鄉(xiāng)遠游的護身利劍；“玉鋒”，白凈的利刃；“堪截云”，簡直可以切斷流云，典出 《莊子·說劍篇》“上決浮云”，系極言鋒刃之利。

“襄陽走馬客，意氣自生春?！边@兩句述寫市井少年的驕狂之態(tài)，意謂：終日在市井走馬橫行的浮浪子弟，夸說起自己的武功來總是滿面得意?！跋尻栕唏R客”，并非實指襄陽少年，而是借襄陽歷史名人來喻寫所謂的俠客。查襄陽歷史上與騎馬相關的名人，一是晉代鎮(zhèn)南將軍山簡，他駐守襄陽時，經常醉后策馬狂奔，自比中原健兒，時人為之歌曰：“山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接(一種帽子)。舉手問葛疆(山簡部將，并州人)：何如并州兒？”另一個是梁武帝蕭衍，他做襄陽守將時，積極備兵秣馬，準備進擊立都揚州的齊東昏侯，有童謠曰：“襄陽白銅蹄 (指馬)，反縛揚州兒?！眱蓚€襄陽名人，一個醉后縱馬，驕狂放蕩，一個備馬盤韁，立意殺人，確與驕狂無忌、渴望殺人的市井豪俠有幾分相象，故喻之為 “襄陽走馬客”。

“朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷?！边@兩句述寫市井少年的躁進，意謂： 他早上嘆息寶劍未能沾上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說，他急切地想殺人立威，嫌日子過得太慢、太無聊。朝、暮，既有自朝至暮的意思，也有朝朝復暮暮之意。兩句詩都表達同一個意思，以重復的筆法鋪寫其百無聊賴。集注云：“當其閑置而無所用，朝暮嫌恨，不得一試其技，使劍鋒冷凈，深為可惜?！比~注云：“俠客自恃其強，專做報仇殺人的事，一天無事，便早也嫌劍上染不著血，晚也嫌劍上沾不著熱氣。”都認為這種嫌恨是殺人后又撂閑的煩躁。但仔細體會詩意，似是未曾殺過人者對于挺劍殺人的盲目向往，大言惑眾，并非職業(yè)殺手未得新雇主時的惱恨。如果已殺過人，未必會如此張揚。李白 《俠客行》云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！笨梢妶蟪饸⑷苏撸〞[身遠遁，哪里會喋喋不休地向人夸說自己有“辭鄉(xiāng)” 的利劍，渴望鋒刃飲血呢？

“能持劍向人，不解持照身。”這兩句是對自詡豪俠者的揶揄，意謂：你別動不動就想殺別人，怎么就不想想該怎樣防護自己呢？“持劍向人”，即將鋒刃加諸對手；“不解”，不懂、不能，既可解作不明白先要防護自己的道理，也可解作不具備保護自己的能力；“持照身”，持劍防護自身。這與開頭兩句遙相呼應，開頭是“豪俠”的自我吹噓，結尾是對“豪俠”的當頭棒喝。言外之意是說，自稱能仗劍殺人的俠客，未必真有過人的本領，恐怕多半是言過其實的市井少年，連照看自身都未必能做到。詩中含有揶揄之意，舊注一致認同，但對其中所含寓意，在理解上頗有分歧。葉注云：“結兩句諷刺這種豪俠只知道拿劍威嚇人，卻不想到用劍光來照照自己。這是譏諷一般明于責人、昧于責己的人的?！贝私馇笾^深，且與全詩關聯(lián)不緊，結論似太牽強。集注云：“殊不知持劍而向人，正所以照顧己身，而不使發(fā)膚身體之受傷也。若但能持劍向人而殺之，不能持之以照顧自身，誤矣！語意深切，特為襄陽走馬客痛下一針?！币饧簇煿趾纻b不知惜身。殊不知，如果“專以報怨殺人為事”，實在難以顧惜自身；若要求顧惜自身，則難以 “專做報仇殺人的事”。況且，舊注均認為詩中的“襄陽走馬客”，早已實際殺過人，他如果真的 “不能持照身” 的話，怎能全身而還呢？這指責不顯得落空了嗎？倘使看作對盲目向往殺人的市井子弟的警醒，則順理成章，且與上一聯(lián)詩聯(lián)系緊密，與全篇也極為洽切。

總之，我認為本詩的主旨，是通過對自詡豪俠的市井少年的刻畫和揶揄，表示對當世俠士的失望；而在失望之中，實隱含著對于理想俠士的渴念。這后一層意思，透露出凄苦落寞而又激憤不平的身世之感。司馬遷由于身受腐刑，心懷抑郁，對于救人危難的俠士暗懷追慕，在 《史記·游俠列傳》中對俠士頗多贊許：“布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪！”詩人自負其才而貧寒困頓，思得人救助而無所委命，他怎能不對世間所謂豪俠失望？《走馬行》 正是借題發(fā)揮之作，猶言當今自詡豪俠者流，不過欺世盜名而已。詩中曲折幽微的意蘊，非潛心涵詠，難以索解。