杜光庭傳奇《附：·王立興·唐代傳奇概述》

我國的小說，唐代以前還處于幼稚的童年階段。遠(yuǎn)古的神話傳說，先秦兩漢的野史雜錄、史傳文學(xué)，為小說的孕育和誕生作了準(zhǔn)備。魏晉南北朝時雖有所發(fā)展，出現(xiàn)了記述神鬼怪異的“志怪”小說和人物瑣事軼聞的“志人”小說，但也只是初具規(guī)模，有了小說的雛形。因為六朝人并非有意識地寫小說，他們把鬼神和人事看成一樣，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成了事實，“志怪”是為了明因果傳鬼神，“志人”是為了談玄說理，品評人物。作者都是以史家的眼光據(jù)聞而錄，所記故事大都只有單則情節(jié)和數(shù)則細(xì)節(jié)，很少情節(jié)的提煉和性格的刻畫，更缺乏必要的藝術(shù)想象和虛構(gòu)。這時的小說，只是史學(xué)的附庸，沒有自己的獨立品格，還不能算作完全意義上的小說。

到了唐代，小說才發(fā)生了根本的變化。第一在立意上，傳奇作家突破了六朝小說“實錄觀”的藩籬，開始了有意識的小說創(chuàng)作。他們“作意好奇，假小說以寄筆端”(胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》三十六)，自覺把握小說的體裁特點，通過想象虛構(gòu)對人物和情節(jié)進(jìn)行加工、提煉、典型化，精心結(jié)撰出一大批情節(jié)新奇、形象鮮明、文字優(yōu)美的作品。從這時起，我國才產(chǎn)生了真正意義上的小說，出現(xiàn)了專門作家。第二在體制上，傳奇作家采用了史傳文學(xué)的手法創(chuàng)造了一種以人物為主的傳記體形式的小說。它可以表現(xiàn)一個人完整的一段生活甚至一生的經(jīng)歷，雖是短篇而具有長篇的規(guī)模。它結(jié)構(gòu)完整，線索單純，但騰挪靈活，容量較大，便于刻畫，鋪陳故事，描繪環(huán)境。較之六朝短小、零碎的筆記體小說無疑是一個進(jìn)步。第三在內(nèi)容上，以人取代了神鬼怪異作為描寫的主體。唐傳奇多取材于現(xiàn)實生活，廣泛反映了唐代社會各個層面的矛盾斗爭，各色人物的喜怒哀樂和理想愿望。即使一些帶有志怪色彩的作品，也都曲折反映了社會人生的主題。小說中的神仙鬼怪只不過是現(xiàn)實世界幻化的產(chǎn)物，都被賦予了人的社會屬性，并充分人格化。這種神性與人性交融的復(fù)合性藝術(shù)形象，與六朝志怪純粹寫鬼神有很大差異。小說主角由神轉(zhuǎn)變到人，人成了作家致力描寫的對象，這是唐傳奇的一個歷史性突破。第四在藝術(shù)上，唐傳奇重在意想與文彩，即注重想象虛構(gòu)與駕馭語言的才能。由于擺脫了真人真事的限制，作家的藝術(shù)創(chuàng)造力得到了極大的解放，創(chuàng)作出的小說立意新奇，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折生動，人物鮮活傳神。小說或?qū)崒?，或幻化；或順敘，或倒敘；或正面對照，或?cè)面烘托；或描摹情態(tài)，或渲染氣氛；或用第三人稱，或用第一人稱，手法多樣，各盡其妙。語言上由以記敘為主轉(zhuǎn)向以描寫為主，形成了詩與散文結(jié)合、抒情與敘事結(jié)合的獨特風(fēng)格。它辭彩華艷，筆墨飛動，敘述婉轉(zhuǎn)，描寫細(xì)膩。宋人曾稱贊道：“小說至唐，鳥花猿子，紛紛蕩漾?！薄靶⌒∏槭?，凄惋欲絕?！?《五朝小說》本桃源居士《唐人小說序》)唐傳奇的這些變化，標(biāo)志著我國小說已經(jīng)作為獨立的文學(xué)樣式進(jìn)入成熟階段，開始了一個新的發(fā)展時期。

唐傳奇的發(fā)展，可分為三個時期： 形成期(約初盛唐時代)。這時期作品數(shù)量少，還沒完全擺脫六朝志怪的影響，藝術(shù)上雖有進(jìn)步，但還不夠成熟，以傳記體為基本形式的傳奇體制還在形成過程中。牛肅《紀(jì)聞》是最早的唐傳奇專集，首開了唐傳奇結(jié)集的風(fēng)氣。除此書外，其余都是純粹的志怪小說。鼎盛期(約中唐時代)。這一時期，對傳奇發(fā)展最有貢獻(xiàn)的，當(dāng)推沈既濟(jì)、李公佐、元稹、韓愈、牛僧孺。其中李公佐頗負(fù)盛名，他不僅創(chuàng)作了很多小說，還鼓勵別人撰寫小說，像白行簡的名作《李娃傳》就是在他的敦促下問世的。元稹是傳奇的倡導(dǎo)者與組織者，以他為核心形成了一個青年作家集團(tuán)，包括李紳、白居易、白行簡、蔣防等人，他們聲氣相投，相互配合進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們寫的《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《長恨歌》、《霍小玉傳》四篇杰作，是唐傳奇中最為哀感動人的愛情故事，代表了唐傳奇的最高成就。他們還以長篇歌行體配合小說創(chuàng)作，如李紳寫了《鶯鶯歌》，元稹寫了《李娃行》，白居易寫了《長恨歌》，這種一文一詩相輔而行的小說體制是他們的首創(chuàng)。轉(zhuǎn)變期(約晚唐時代)。這一時期出現(xiàn)了許多傳奇專集，以袁郊《甘澤謠》、裴铏《傳奇》、皇甫枚《三水小牘》等為優(yōu)秀代表。單篇傳奇雖出現(xiàn)了《無雙傳》、《虬髯客傳》等佳作，但數(shù)量已大大減少。單篇傳奇和傳奇集的消長更替，從一個側(cè)面反映了傳奇體制所發(fā)生的微妙變化。原先那種嚴(yán)整的史傳體形式已開始衰落，一種更自由、更適合短篇小說的表現(xiàn)形式和技巧正在為大家所采用。小說家開始打破以時間、經(jīng)歷為序的謀篇布局框架，運用時空交錯、順敘與逆敘相結(jié)合的方法來展開故事。有的只攝取人物的幾個斷面就展示出全部內(nèi)涵；有的加快了敘事的節(jié)奏，在揭示矛盾后即將故事推向高潮。小說在人物塑造上更多地著眼于動態(tài)描寫，使人物更富有力度和層次感。這些都反映了傳奇作家在藝術(shù)上的不斷創(chuàng)新精神。由于晚唐衰朽，藩鎮(zhèn)割據(jù)作亂，戰(zhàn)禍頻仍，不僅平民百姓，就連統(tǒng)治集團(tuán)人物也無法把握自己的命運，這就為神仙方術(shù)、果報輪回等道佛思想的滋生曼衍提供了適宜的土壤。于是小說中的志怪之風(fēng)復(fù)熾，成為一種時尚即使一些反映現(xiàn)實的作品，也染上一層神秘色彩，而完全寫實的作品卻不多見了。用怪誕、幻想的內(nèi)容與形式曲折地反映現(xiàn)實，表達(dá)理想，是這時小說的基本特點。這一時期以豪俠小說成就為最高，如《紅線》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《虬髯客傳》等，都是其中的代表作。

唐代傳奇小說，以其豐富的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)成就對后世文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。它是我國文學(xué)的一個寶庫，后來的小說、戲曲作家都從其中汲取了豐富的創(chuàng)作素材與經(jīng)驗。小說如馮夢龍“三言”、凌濛初“二拍”、蒲松齡《聊齋志異》等，有不少都取材于唐傳奇。戲曲更不勝枚舉，如王實甫《西廂記》、鄭德輝《倩女離魂》、尚仲賢《柳毅傳書》、白樸《梧桐雨》、薛近兗《繡襦記》、湯顯祖《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》、洪升《長生殿》等名作，都是根據(jù)唐傳奇改編而成的。