杜甫

寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無(wú)私。

野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？

上元二年(761)春，杜甫曾至四川新津，游修覺寺，作《游修覺寺》一詩(shī)。不久復(fù)重游，因作此詩(shī)。修覺寺在新津縣修覺山上，境地殊勝，最能發(fā)人詩(shī)興。《游修覺寺》描寫山寺的環(huán)境是：“野寺江天豁，山扉花竹幽”，“往石相縈帶，川云自去留”。寺外曠野豁遠(yuǎn)，川云流動(dòng)，寺內(nèi)花深竹幽，石徑縈帶。春游此寺，詩(shī)興神來(lái)。詩(shī)人十分留戀修覺寺佳景，故一春兩度游歷，且吟就兩章以志之。首聯(lián)敘寫重游之事。“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)?！薄霸巍薄ⅰ霸俣伞?，表明是第二次游覽。第一句從地點(diǎn)的描寫中引出回憶：看到修覺寺，回想起曾經(jīng)游歷的種種景觀；第二句從時(shí)間的變化上表達(dá)對(duì)修覺寺勝境神往：又一次過(guò)橋時(shí)，不由產(chǎn)生憐愛之情。關(guān)于第二句，或解作“不覺對(duì)橋也有了感情?！边@一解釋大體說(shuō)得過(guò)去。不過(guò)細(xì)加尋繹，似又覺得有一種地理上由遠(yuǎn)及近，心理上由虛而實(shí)的移動(dòng)感。詩(shī)人再度游修覺寺時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到寺的輪廓，初游情景歷歷在目，故云“寺憶曾游處”，“憶”的是修覺寺內(nèi)外曾游之處。待近及橋上，想修覺寺即在眼下，又得重睹其勝，憐愛之心益切，故有“橋憐再渡時(shí)”句。這里“憐”的是寺，而不盡是橋。這座小橋可能即在寺外不遠(yuǎn)，而過(guò)了此橋，則可近寺，所以心情是急切的?！皯洝?、“憐”都傳達(dá)出詩(shī)人再度游歷時(shí)的心理感受。

頷聯(lián)兩句向?yàn)楹笕朔Q道，是杜甫詩(shī)中極富理趣而又蕭灑自然的名句。“江山如有待”，竟謂江山仿佛在等待我的到來(lái)；“花柳更無(wú)私”是說(shuō)花柳無(wú)半點(diǎn)私心，依然如故地迎接我這個(gè)游客。兩句詩(shī)顯然脫口而成，無(wú)纖毫斧跡，是“憶”“憐”感情活動(dòng)的具象流露。江山有待，花柳無(wú)私，用的是擬人手法。江山花柳本無(wú)情意，只因詩(shī)人留戀、愛慕之心所致。詩(shī)人如此筆法，將死物變活。你看，江山清秀，聳然欲動(dòng)，花柳爛漫，得氣而生，她們袒露胸懷，擁抱詩(shī)人。這情形使人“意愜關(guān)飛動(dòng)”，那脈脈綿綿的一段真情，那堪稱造化之筆的絕妙表現(xiàn)，簡(jiǎn)直是“與造化相流通矣”。(《杜詩(shī)詳注》引趙汸語(yǔ))

頸聯(lián)“野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲”，換了一個(gè)角度抒寫詩(shī)人的感受。因“煙光薄”而覺“野潤(rùn)”，因“月色遲”而覺“沙暄”。詩(shī)中“潤(rùn)”字“暄”字頗堪細(xì)細(xì)把玩。潤(rùn)，濕潤(rùn)；暄，和暖。都是由視覺寫起，又都?xì)w于觸覺。詩(shī)人送目遠(yuǎn)眺：煙光柔和，稀薄如紗；日色遲留，沙暖宜人，留下一片潤(rùn)澤，一股溫和?！盁煿獗　迸c“日色遲”本是詩(shī)人所見之景，拈一“潤(rùn)”字、“暄字形容，顯然已將詩(shī)人主觀情感移入觀賞對(duì)象。因而與其說(shuō)“野潤(rùn)”、“沙暄”是描寫自然景象。勿寧說(shuō)是詩(shī)人內(nèi)心感受的外在形象展觀。

尾聯(lián)緊承上句，言客愁全無(wú)，躊躇滿志，不忍離去。與《游修覺寺》詩(shī)不大相同，這一首《后游》沒有正面表現(xiàn)修覺寺的景觀，然后句句是景，句句又無(wú)不是抒情。始而“憶”，“憐”，繼而寫江山有待，花柳無(wú)私，終而寫野潤(rùn)，沙暄，主觀情感之波迭起，自然而然地導(dǎo)出客愁全減的慰藉欣悅。若將“客愁全為減，舍此復(fù)何之”兩句譯為現(xiàn)代詩(shī)歌的樣子，讀者會(huì)很清晰地窺見到作者愉悅的內(nèi)心：他鄉(xiāng)做客的孤寂之愁，因?yàn)檫@目不暇接的勝景，銷減得一絲不復(fù)滯留；哦，除卻這誘人的修覺寺，我還到什么地方呢？因?yàn)閷?duì)所歷之境，所見之景產(chǎn)生了極厚的感情，詩(shī)人將埋藏于心底深處的“愁情”引出，作為對(duì)比襯托，突出表現(xiàn)了沉浸于富于自然之美的氛圍之中。

杜甫熱愛自然，熱愛生活的情感是真摯熾烈的，他兩游修覺寺，留下兩章詩(shī)作，滲透著詩(shī)人對(duì)大自然的審美理想。尤其此詩(shī)更為詩(shī)家推崇。其原因不僅是有“江山如有待，花柳更無(wú)私”那至深的悟性，更重要的恐怕還在于詩(shī)人創(chuàng)造出一種真、善、美交融一體的意境。