明下童曲

走馬上前坡，石子彈馬蹄。

不惜彈馬蹄，但惜馬上兒。

明下童曲，系神弦歌。神弦歌，祀神所用的樂(lè)曲。共11曲：一《宿阿》;二《道君》;三《圣郎》;四《嬌女》;五《白石郎》;六《青溪小姑》;七《湖就姑》;八《姑恩》;九《采菱童》; 十《明下童》;十一《同生》。辭系晉人所作。唐代詩(shī)人李賀也有神弦歌之作。

明下童曲，應(yīng)為《明下童》曲；不能解作“童曲”，視作兒歌之屬。 “明下童”，與“采菱童”、 “青溪小姑”、 “白石郎”，當(dāng)是所祀之神的稱(chēng)謂。神弦歌的風(fēng)俗背景，有類(lèi)楚辭《九歌》?！毒鸥琛分?，如《東皇太一》、《云中君》等篇，皆主祀一神，這可印證《明下童》、《道君》、《圣郎》的含義；另外， 《湘君》、 《湘夫人》、《山鬼》都是十分優(yōu)秀的戀歌，神弦歌也不乏戀歌之作，《明下童》曲，即是。

《九歌》雖名為“九”，實(shí)則本十一章，神弦歌亦十一章，這大概是祀神的規(guī)矩?！毒鸥琛菲獢?shù)歷來(lái)爭(zhēng)訟，神弦歌可從風(fēng)俗角度證明：《九歌》也應(yīng)當(dāng)是十一章。

關(guān)于“童”，千萬(wàn)不能解作“兒童”。不然， 《明下童》曲作戀歌解，那不太荒唐了嗎！ “童”是20歲以下的少年郎。古男子20歲行加冠禮，發(fā)戴冠，以示已經(jīng)成人，凡是沒(méi)有行加冠禮的，均稱(chēng)“童子”。孔子曾說(shuō)： “暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段名句中， “童子”就是20歲以下的少年。

娛神，多表演之盛事，觀(guān)者云集?！睹飨峦非?dāng)寫(xiě)娛神中的賽馬場(chǎng)面。起句交代過(guò)：比賽場(chǎng)地是“前坡”，即“前山坡”;比賽方式是從山下往山坡上跑，這較之常見(jiàn)的平地賽馬，別具吸引人的新鮮趣味。上山無(wú)疑要吃力得多，大概也有從難從嚴(yán)娛神，以示虔誠(chéng)的意味吧。 “走馬”的“走”，古代作奔跑講，成語(yǔ)“走馬看花”，并不是指緩緩而行的馬，而是指奔馬。 “走馬上前坡”，即“馬兒跑上前山坡”，寫(xiě)賽馬伊始，揭開(kāi)了賽事的序幕。后面寫(xiě)賽事的進(jìn)行：“石子彈馬蹄”。飛濺的石子沿山坡滾下，打在馬蹄上。寫(xiě)一個(gè)姑娘的觀(guān)察。此句妙在借姑娘的觀(guān)察角度，可以窺見(jiàn)她心中愛(ài)戀的情愫?！笆訌楍R蹄”，既非繪景，又不抒情，簡(jiǎn)直是敗筆。同是寫(xiě)馬蹄，杜甫的句子是“風(fēng)入四蹄輕”，把“蹄”與“風(fēng)”聯(lián)系起來(lái)，多么迅捷、壯美；姑娘則把“蹄”與“石子”聯(lián)系起來(lái)，這真是多么笨拙的一筆。其實(shí)，這種“拙”中，正含蓄著姑娘的愛(ài)戀癡情。后面兩句，注釋了姑娘所以關(guān)心“石子”與“馬蹄”的原因：我并不是憐惜石子打在馬蹄上，只惜馬蹄受傷，萬(wàn)一馬有閃失，從山上摔下來(lái)，我意中的少年郎豈不是要受傷，甚或摔死！癡情的戀人，不但“善于”為愛(ài)人擔(dān)心，而且“善于”自己嚇唬自己。因此，這個(gè)姑娘，在整個(gè)賽馬過(guò)程中，似乎除了“石子彈馬蹄”以外，什么盛況都沒(méi)有看到，什么“大會(huì)花絮”都不關(guān)心，兩眼直勾勾地盯著“石子”和“馬蹄”，惴惴不安的心一直懸著。詩(shī)句正是借她對(duì)“石子”、 “馬蹄”的觀(guān)察表現(xiàn)了她對(duì)戀人的至深的癡情。杜甫見(jiàn)到馬蹄想到“風(fēng)”，姑娘想到的是“石子”，各有一門(mén)心思，這就叫仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。當(dāng)我們悟出“石子彈馬蹄”中所含蘊(yùn)的戀人的苦心以后，我們才知道，這句實(shí)在不是敗筆，正如大智若愚一樣，這個(gè)句子實(shí)在是大巧若拙。

這首詩(shī)，結(jié)構(gòu)上也很有特色。首句，寫(xiě)賽馬開(kāi)始；次句，寫(xiě)賽馬進(jìn)行；賽馬結(jié)局卻沒(méi)有，似乎記事不完整。從情理邏輯上講，姑娘愛(ài)的是那位“馬上兒”，不是說(shuō)“但惜馬上兒”么。 “但”，古漢語(yǔ)作“只”、 “僅”講，既然是“但惜”，因此，不顧其余，沒(méi)有結(jié)局，恰恰符合“但惜馬上兒一的心理。詩(shī)句亦至“但惜馬上兒”戛然而止。這樣寫(xiě)恰恰突出了姑娘的癡情、專(zhuān)注。真要是添個(gè)賽馬結(jié)局，則非成“狗尾續(xù)貂”不可。世界上的事物沒(méi)有絕對(duì)的理兒，有時(shí)，完整也成了一種缺陷，不完整反倒成了優(yōu)點(diǎn)，所謂“文無(wú)定法”，這篇倒正是一個(gè)證明。