時(shí)之反側(cè)，間不容息，先之則太過，后之則不逮。夫日回而月周，時(shí)不與人游，故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。

————(《原道訓(xùn)》)

鑒　賞

“不貴尺之璧，而重寸之陰”說的是日影移動(dòng)一寸的時(shí)間，價(jià)值比直徑為一尺的璧玉還要珍貴，這是在告誡人們要珍惜時(shí)間。由于這句話非常生動(dòng)地描述了時(shí)間的可貴，所以后人就根據(jù)這句話提煉出了“尺璧寸陰”的成語，而且還衍生出“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等人們耳熟能詳?shù)乃字V，足見人們對這句話的認(rèn)可與重視。

應(yīng)當(dāng)說，人類對于“時(shí)間”的充分自覺不是一開始就有的。人類的祖先曾經(jīng)在漫長的歲月中過著茹毛飲血、穴居野處的艱難生活，生存狀況相當(dāng)險(xiǎn)惡，能夠生存下來就已經(jīng)是萬幸的了，并沒有太多的閑暇去思考如何對待時(shí)間的問題。他們只有一個(gè)選擇，就是想方設(shè)法地努力生存下去。

隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，當(dāng)人類的生存問題已經(jīng)基本解決的時(shí)候，人類才真正掌握了時(shí)間的主動(dòng)權(quán)，有了更多選擇的機(jī)會(huì)，于是也就產(chǎn)生了應(yīng)當(dāng)如何對待“時(shí)間”的問題。值得人類慶幸的是，自從這個(gè)問題產(chǎn)生之初，古圣先賢們就對這一問題作出了非常積極的回答，無不強(qiáng)調(diào)時(shí)間的寶貴。如《尚書大傳·虞夏傳》云：“卿云爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復(fù)旦兮?！币庵^時(shí)間一天又一天地過去，人應(yīng)當(dāng)懂得珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。孔子亦在河邊嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《論語·子罕》)這是在嘆息時(shí)間的一去不復(fù)返，隨著時(shí)間的逝去，人的生命也在流逝。因此把握好時(shí)間，就是善待自己的生命。

正是在古圣先賢對時(shí)間與生命之思索的基礎(chǔ)上，《淮南子》提出了“不貴尺之璧，而重寸之陰”這一命題。它更為顯明地告訴我們，人的生命是不能用金錢來計(jì)算和衡量的，生命自有其特殊的意義和價(jià)值。因此，說到珍惜時(shí)間，不能就時(shí)間而論時(shí)間，而應(yīng)當(dāng)就生命存在的價(jià)值來論時(shí)間。我們在小學(xué)時(shí)大概都做過“時(shí)間是……”的排比句，比如： 教師說：“時(shí)間就是知識(shí)?！睂W(xué)生說：“時(shí)間就是本領(lǐng)。”軍人說：“時(shí)間就是勝利?！鞭r(nóng)民說：“時(shí)間就是豐收。”作家說：“時(shí)間就是靈感?！比绱说鹊?。但這些僅僅是就不同職業(yè)的人的工作成果來說的，并未就生命存在的終極價(jià)值來論時(shí)間。如果進(jìn)一步追問： 得到知識(shí)最終是為了什么？得到本領(lǐng)最終是為了什么？得到勝利最終是為了什么？得到豐收最終是為了什么？得到靈感最終是為了什么？如此等等，我們才能更進(jìn)一步地深入到生命的本真中去，才能過得更有意義。

作為一個(gè)自由而獨(dú)立的人，每個(gè)人都可以活出自己的意義，活出自己的價(jià)值。但是，有一點(diǎn)是確定的： 任何意義和價(jià)值都應(yīng)當(dāng)指向真善美這三種人類最高的理想。如果違背了這一點(diǎn)，那么所謂的意義和價(jià)值就只是一種偽善和狡詐。在明了了自己的生命意義與價(jià)值之后，就應(yīng)當(dāng)抓住每一個(gè)當(dāng)下，正所謂“時(shí)之反側(cè)，間不容息，先之則太過，后之則不逮”。只有勇于抓住每一個(gè)當(dāng)下而無所懈怠，一個(gè)人的生命才能夠愈顯豐厚、愈加壯美。