春詠

春從何處來(lái)？拂水復(fù)驚梅。

云障青瑣闥，風(fēng)吹承露臺(tái)。

美人隔千里，羅幃閉不開(kāi)。

無(wú)由得共語(yǔ)，空對(duì)相思杯。

《南史·文學(xué)·吳均傳》中，盛贊吳均“文體清拔有古氣”，被當(dāng)時(shí)文士譽(yù)為“吳均體”。什么是清拔呢？所謂“清拔”，即指意境高遠(yuǎn)飄逸；所謂“有古氣”，指有古詩(shī)歌之風(fēng)。古詩(shī)歌之風(fēng)中，最突出之處即是講究興寄，如《詩(shī)經(jīng)》碩鼠之喻，楚辭中香草美人之寄。吳均這一首詠春詩(shī)的最突出之點(diǎn)是意境高遠(yuǎn)，講究興寄。

這首詩(shī)，題作《春詠》，實(shí)則以思美人為主旨。 “思美人”，這是自屈原以后，歷代詩(shī)人常常吟嘆的題材。表面上擬為春怨、情思，實(shí)際上含蓄表現(xiàn)了理想不得實(shí)現(xiàn)、賢者不能進(jìn)用的惆悵、感慨。對(duì)愛(ài)情的戀求，其熾烈真摯，唯有對(duì)事業(yè)、理想、賢者的向往可相媲美。因此，在郁郁不得志中，很多文學(xué)巨子，如張衡、蘇軾等，都曾以思美人表現(xiàn)自己對(duì)理想的苦苦戀求。 “思美人”的詩(shī)賦在委婉纏綿中，大多蘊(yùn)蓄著一種悲壯的色彩，感人淚下。這是因?yàn)檫@類詩(shī)貌似情詩(shī)，文字繾綣悱惻，而骨中之意多是慨嘆理想求索中的挫折。有一種難平的怨憤在詩(shī)行中澎湃，蕩人魂魄。

詩(shī)言志，不平則鳴，以思美人為興寄的歷代文士，沒(méi)有一個(gè)不是由于逆境而觸發(fā)詩(shī)興的。如果不知道吳均的遭遇，就很難理解這首春詠之詩(shī)的內(nèi)涵。

吳均雖身世寒微，但由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)推崇文學(xué)，所以，先是見(jiàn)譽(yù)于沈約、柳惲，后又被推薦給梁靖惠王，梁靖惠王又把吳均推薦給梁武帝。武帝“即日召入賦詩(shī)，悅焉，待詔著作，累遷朝奉請(qǐng)”，應(yīng)該說(shuō)，吳均的生活道路還是比較平坦的，豈但平坦，簡(jiǎn)直是有點(diǎn)平步青云了。在這種情況下，吳均能寫(xiě)出“思美人”來(lái)嗎？當(dāng)然不能，“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，是不能感動(dòng)別人的。

吳均一生中，有一次大的挫折，那就是著述南齊史書(shū)《齊春秋》。吳均很想立言、立名，流芳后世，于是擬撰寫(xiě)南齊歷史。他向朝廷當(dāng)局借閱南齊朝有關(guān)檔案史料，梁武帝不批準(zhǔn)。吳均就憑借個(gè)人力量，苦心經(jīng)營(yíng)，終于撰成《齊春秋》，獻(xiàn)給梁武帝?！洱R春秋》如實(shí)記載了梁武帝在南齊朝輔佐齊明帝創(chuàng)業(yè)的事跡。梁武帝蕭衍是篡了南齊皇帝的位上臺(tái)的。蕭衍雖然行篡位其事，卻厭惡別人實(shí)錄其事，所以，他對(duì)于吳均這部書(shū)稿是很反感的。于是，借口《齊春秋》與史實(shí)不符，派中書(shū)舍人劉之遴去質(zhì)問(wèn)。劉之遴詰問(wèn)數(shù)十條，吳均支支吾吾答不上來(lái)，梁武帝遂抓住了口實(shí)，下詔讓官署燒掉《齊春秋》史稿，吳均的心血白費(fèi)了，立言、立名成了泡影，還被論罪免了職。他從青云中跌了下來(lái)。當(dāng)然，吳均寫(xiě)“思美人”的契機(jī)，也隨著焚書(shū)免職一起來(lái)了。也就是說(shuō)，這首詩(shī)，當(dāng)是寫(xiě)在上述事件之后的。

《春詠》分兩部分：前二聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情。

寫(xiě)景部分：起句“春從何處來(lái)？”點(diǎn)明《春詠》之題。 “春從何處來(lái)？”是問(wèn)天，自問(wèn)，還是問(wèn)人？似有無(wú)限情懷、感慨， 欲對(duì)人說(shuō)。作者在論罪免職之后，問(wèn)起“春從何處來(lái)？”應(yīng)該說(shuō)，也含蓄著無(wú)限的世事的煩惱和困擾。春，美好之景，也是美好境界之謂，它從何處而來(lái)？正問(wèn)出了上下求索中的感慨。“拂水復(fù)驚梅”句，是寫(xiě)春的足跡。吹皺一池綠水，驚醒梅花，綻開(kāi)花蕾。作者給梅花以人格，賦予人的感情。梅花的“感情”，既然是吳均賦予的，就不能不迭印著吳均的感情色彩。這個(gè)“驚”字，正寫(xiě)照著吳均此時(shí)的心境。蘇軾在烏臺(tái)詩(shī)案獲罪被釋后，曾描寫(xiě)孤鴻： “驚起卻回頭， 有恨無(wú)人省”，也是用了個(gè)“驚”字?！额惥幉萏迷?shī)集》引鲖陽(yáng)居士云：“驚起，賢人不安也?！边@也正適用于吳均此時(shí)的心境。吳均觸逆鱗之怒， “驚”字，正傳其時(shí)之神。

“云障青瑣闥，風(fēng)吹承露臺(tái)”。青瑣闥，皇宮宮門(mén)，青瑣，是宮門(mén)上刻的連環(huán)花紋，因?yàn)槭怯们嗌咳?，所以叫青瑣闥。承露臺(tái)，漢武帝好神仙，作承露盤(pán)以承甘露，和玉屑飲之，以為可以益壽延年。顏師古曾考據(jù)說(shuō)：承露盤(pán)高二十丈，大七圍，用銅鑄就。置承露盤(pán)之臺(tái)即承露臺(tái)。青瑣闥，承露臺(tái)，既是一種景觀，又是皇帝和朝廷的一種象征。因此， “云障青瑣闥，風(fēng)吹承露臺(tái)”，既寫(xiě)景，又寄托著憂讒畏譏的心情。 “云障”，在古詩(shī)中，常被譬為奸佞讒間，使君長(zhǎng)疏遠(yuǎn)賢者。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》： “總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。浮云蔽日，即喻佞臣在皇帝面前進(jìn)讒，就象浮云遮住太陽(yáng)一樣， “風(fēng)吹”、 “云障”正與上述詩(shī)句意同。古代的臣子，由于君權(quán)神圣，不敢直言君惡，于是遷罪于奸佞。其實(shí)，梁武帝并不是被哪個(gè)“奸佞之云”所障目，他自己纂位心虛，怕人實(shí)錄。忠厚老實(shí)的吳均大概還以為是中書(shū)舍人劉之遴等作祟。不過(guò)，吳均即使明白底細(xì)，怕也是只好這樣寫(xiě)，不裝點(diǎn)糊涂，能成嗎？

后二聯(lián)抒情，寫(xiě)思美人之憂愁。

“美人隔千里，羅幃閉不開(kāi)”。字面上是說(shuō)，所思之美人不但遠(yuǎn)隔千里，相見(jiàn)艱難，而且閉門(mén)謝客，拒絕與作者相見(jiàn)。即使作者奔波千里，也“無(wú)由得共語(yǔ)”，一睹芳華，只能“空對(duì)相思杯”，悵恨不已。按，“空對(duì)相思杯”，應(yīng)為“空對(duì)杯相思”，由于葉韻需要顛倒了語(yǔ)序。這四句，表面上寫(xiě)出了遭到美人峻絕而蒙受失戀苦痛的纏綿心理，事實(shí)上，也正暗射著作者寫(xiě)《南齊書(shū)》、書(shū)稿被焚，進(jìn)取理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦心境。

“美人隔千里”，正寫(xiě)進(jìn)取之艱難?！赌淆R書(shū)》之著述，費(fèi)時(shí)持久，跋涉于前朝史跡，發(fā)幽探微，其中苦辛，正可以使人想象千里求索的感慨。 “羅幃閉不開(kāi)”，寫(xiě)為理想峻拒，含蓄地影射了《南齊書(shū)》見(jiàn)拒于朝廷、焚書(shū)坐罪的經(jīng)歷。書(shū)稿燒了，人被處分了，著史立言、立名，成了泡影， “無(wú)由得共語(yǔ)”，正謂此。 “空對(duì)相思杯”，“相思”，正說(shuō)的是作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，匹夫不可奪其志， “相思”，正表現(xiàn)了作者萬(wàn)劫難諭的高遠(yuǎn)的思想境界。 “空對(duì)”一詞，則表現(xiàn)了一種很深沉的憤慨。詩(shī)句貌柔實(shí)剛，貌具似水柔情，內(nèi)具鋼筋鐵骨，溫柔敦厚詩(shī)風(fēng)，其實(shí)正應(yīng)該是這個(gè)樣子的。

吳均曾作《寶劍》詩(shī)，以寶劍自擬： “我有一寶劍， 出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜?jiǎng)C凜，匣上風(fēng)凄凄。寄語(yǔ)張公子，何當(dāng)來(lái)相攜?！薄昂萎?dāng)來(lái)相攜”，正是作者謀求施展抱負(fù)的獨(dú)白，也可以作為他“相思”內(nèi)涵的自我箋注吧。

陳子昂在《修竹篇序》中說(shuō)： “仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)， 采麗競(jìng)繁，而興寄都絕?！?“興寄都絕”，看來(lái)是言重了，最少不是“都絕”。吳均就很講“興寄”，文風(fēng)也不是“采麗競(jìng)繁”，是“清拔，有古風(fēng)”。特別是他在本詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的貌柔實(shí)剛的含蓄詩(shī)風(fēng)，真是詩(shī)壇一枝奇葩，別具動(dòng)人的風(fēng)采。