柳宗元

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏； 潛，其名。

《梓人傳》選自 《柳河?xùn)|集》，是柳宗元在長(zhǎng)安所著的一篇傳記散文。

傳記散文是我國(guó)文學(xué)史上一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、枝繁葉茂的文體，自先秦兩漢以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)許許多多膾炙人口的名篇佳作，其中最負(fù)盛名的，要算司馬遷的《史記》 了。它被魯迅稱譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，一直受到后人的推崇和景仰。然而這些傳記作品，一則史的成份過(guò)重，二則多為一些功名俱著，或名噪一時(shí)的達(dá)官貴人立傳，被稱為“史傳文”。柳宗元的傳記散文則不然。他一改前朝遺風(fēng)，多以名不見經(jīng)傳的小人物為主人公，為井肆市民立傳。在這些傳記中，柳宗元以進(jìn)步的政治立場(chǎng)和深厚的同情心反映和歌頌了這些小人物的卓越才能、坎坷的遭遇、高尚的品格和不屈不撓的抗暴精神，對(duì)后世傳記文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的傳記文大致可分為兩類，一類是在真人真事的基礎(chǔ)上，加以藝術(shù)的修飾，夸張。另一類卻是作者虛構(gòu)的人物事件，類似寓言。這類作品雖然名為傳記，其主旨卻不在為人立傳，而在立言，借記述人物事跡，闡發(fā)自己的政治觀點(diǎn)和思想主張。其中有些作品還具有勸善懲惡的作用，頗似諷刺小品，因此古人稱柳子厚的傳記散文“則以發(fā)抒己議，類新生之寓言”?！惰魅藗鳌繁闶瞧渲幸黄^有代表性的傳記。文章通過(guò)對(duì)梓人“善度材”、“善用眾”的才能的贊譽(yù)，形象地論述了賢明宰相的治國(guó)之道，是一篇比較出色的政論性人物傳記。梓人，即木工。據(jù)《考工記·總序》載： 木工有七，其一為梓人，專造飲器，箭靶和鐘磬的架子。后世亦將建筑工人稱作梓人。本文中的梓人，類似現(xiàn)在的土木建筑工程技術(shù)人員，即建筑師。

全文共分兩大部分，七個(gè)小節(jié)。前兩節(jié)是傳，主要記述梓人的行狀。由第三小節(jié)開始，作者借題發(fā)揮，由梓人說(shuō)開去，闡述自己的政治主張，是論。文章一開始，作者先寫梓人登其表弟裴封書之門求租賃房屋，問(wèn)其所能，則稱能指揮工匠建房，可作者發(fā)現(xiàn)他連自己的床腿斷了都要找別人修，便認(rèn)為他是個(gè)只會(huì)說(shuō)大話，什么本事都沒(méi)有的“貪祿嗜貨者”。不久，一次偶然的機(jī)會(huì)，作者親自目睹了梓人指揮工匠整修京兆府官署的情景，只見梓人丈量、選料、指揮施工，說(shuō)一不二。眾多的工匠按照他的吩咐左右奔忙，秩序井然。官邸修好后，梓人又在頂梁刻上自己的名字，說(shuō)明為他所建。至此，作者才領(lǐng)教到梓人超群的本領(lǐng)和精湛的技藝。先前對(duì)他的譏諷和不恭蕩然無(wú)存。作者在刻畫這位技?jí)喝汗さ蔫魅说男蜗髸r(shí)，采用了欲揚(yáng)先抑的手法，先將梓人自稱“善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜”，指使群工，“舍我，眾莫能就一宇”與“其床缺足而不能理”這兩件事擺在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，造成一種梓人口出大言，其實(shí)無(wú)能的假象，引誘讀者對(duì)其作出錯(cuò)誤的判斷。然后，作者又用詳盡的筆觸描述梓人指揮群工施工的情景。只見他“委群材，會(huì)眾工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右持杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：‘斧！’彼執(zhí)斧者奔而右； 顧而指曰：‘鋸！’彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。”梓人的造房技藝如此高超，確實(shí)身手不凡。不僅眾工匠為之折服，就連起初看不起他的柳宗元，也為之贊嘆不已。這一抑一揚(yáng)，牽動(dòng)著讀者的思路和情感的起伏變化，同時(shí)又收到了既引人人勝，又出人意表的藝術(shù)效果。

第三小節(jié)承上啟下，作者由梓人掌握規(guī)矩繩墨之術(shù)聯(lián)想到宰相的治國(guó)之道。作者在為梓人的精湛技藝贊嘆之余，還要進(jìn)一步探究他是如何掌握這種技能的。文中一連用了“彼其勞心者歟？”“彼其智者歟？”“能知體要者歟”三個(gè)反問(wèn)句，道出了梓人之所以能指使群工，是因?yàn)樗〞越ㄖI(lǐng)，有智慧并勤于動(dòng)腦筋的真諦，然后筆鋒一轉(zhuǎn)：“是足為作天子，相天下法矣！”一句感嘆，完成了從記人到議事的轉(zhuǎn)折。

由第四小節(jié)起，作者轉(zhuǎn)而闡述自己以法治國(guó)的政治主張和輔佐皇帝的宰相應(yīng)該遵循的治國(guó)之道。作者首先由梓人的善用人聯(lián)想到治理國(guó)家的根本問(wèn)題乃是用人問(wèn)題，其次才是整頓綱紀(jì)的問(wèn)題。他以梓人的用人方法作對(duì)照，批判那些身居宰相高位，卻“不知體要”的人“以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府廷，而遺其大者遠(yuǎn)焉?！敝赋瞿切┗栌篃o(wú)能的當(dāng)權(quán)者，還不如一個(gè)普通的梓工。接著，作者又以梓人的去就問(wèn)題為對(duì)照，揭露了那些貪名嗜利、尸位素餐的“為相者”，說(shuō)他們“嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟撓屋壞，則曰：‘非我罪也’?！边@些趨炎附勢(shì)，唯利是圖的官吏置國(guó)家的治亂于不顧，唯皇帝之命是聽，一心保住自己的烏紗帽。這與堅(jiān)持按墨繩、規(guī)矩的準(zhǔn)則設(shè)計(jì)、施工，而不隨意遷就建房主人的錯(cuò)誤要求，否則寧可舍之而去，也不仰人鼻息的梓人形成了鮮明的對(duì)照。

最后一節(jié)，作者點(diǎn)明了自己為梓人立傳的目的，是因?yàn)椤拌魅酥李愑谙唷?。作為一篇傳記，主人公的名字是必不可少的。因此文章在最后，交代出了梓人的姓名。這種筆法，也是頗為新穎的。

柳宗元一貫主張“文以明道”，他在《答韋中立論師道書》一文中說(shuō)：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，得知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音，而以為能也?！彼J(rèn)為，文章不僅要講究形式美，更要反映、體現(xiàn)一定的思想觀點(diǎn)，也就是“圣人之道”。他自己對(duì)這一理論一直身體力行。柳宗元此文作于他在長(zhǎng)安任職期間。當(dāng)時(shí)他積極參與王叔文的政治改革，成為“永貞革新”的中堅(jiān)人物，時(shí)稱“二王、劉、柳”。在此期間所作的《梓人傳》集中反映了柳宗元卓越的政治見解和積極的革新精神。在他看來(lái)，一位賢明的宰相應(yīng)當(dāng)像梓人掌握繩墨規(guī)矩那樣治理國(guó)家，應(yīng)該舉賢任能，整治綱紀(jì)，堅(jiān)守正道，不謀私利。只有這樣，才能治理天下，達(dá)到大治。本文思想內(nèi)容深刻，見識(shí)卓越，立意新穎，充滿了戰(zhàn)斗精神。作者由一名普通建筑師的技藝，引申出治國(guó)理邦的大道理，這種由此及彼，以小見大的本領(lǐng)，充分顯示出作者的功力。前人認(rèn)為，《梓人傳》立意大概出于《孟子》，“孟子言為巨室，必使工師求大木，是何異于梓人所謂量棟宇之任，視木之能否者乎？孟子言教玉人雕琢之為非，是何異于梓人所謂由我則固，不由我則圮，不奪于主人之牽制者乎？”(五百家注《柳宗元集》卷十七)此說(shuō)不無(wú)道理。

本文藝術(shù)上的特色也十分明顯。文章構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落層次分明，銜接自然順暢。全篇以作者的思想感受為線索結(jié)構(gòu)文章，更使作品和諧、緊湊，富于感情色彩，充滿了戰(zhàn)斗精神。如首段“余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者”、二段“余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣”，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)地將作者對(duì)梓人起初輕蔑，爾后敬佩的態(tài)度轉(zhuǎn)變過(guò)程表現(xiàn)了出來(lái)。文章第二部分的大段議論，也是由作者“繼而嘆曰”引出的。作品敘事狀物簡(jiǎn)潔、明快，人物、場(chǎng)景描寫粗略，但形象生動(dòng)。如對(duì)梓人初次登場(chǎng)時(shí)的描寫，用其自己“吾善度材，視棟宇之制”，“吾指使而群工役焉”的幾句話，就勾勒出這位藝高膽大，出言不遜的梓工形象，既簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又突出了他的職業(yè)特點(diǎn)。關(guān)于梓人指揮群工施工的那段描寫，更令人拍案叫絕。作者以眾工烘托，充分顯示出梓人的才能和魄力，特別是他在工程峻工以后居功自負(fù)的神態(tài)更是惟妙惟肖，躍然紙上，似乎作者不是在描寫一位工匠，而是在刻畫一位指揮千軍萬(wàn)馬的將軍。作品論理精嚴(yán)縝密，雄健有力。論述宰相治國(guó)之道，有理有據(jù)，多方論證，既有據(jù)理推闡，又有旁征博引，正反對(duì)比，褒貶分明，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的種種腐敗現(xiàn)象的揭露犀利痛快，入木三分。一如清人吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》評(píng)語(yǔ)中所言：“前細(xì)寫梓人，句句暗伏相道。后細(xì)寫相道，句句回抱梓人。末又補(bǔ)出人主任相，為相自處兩意，次序摹寫，意思滿暢?！蔽恼庐?dāng)繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，或繁博豐富，洋洋灑灑，或要言不煩，惜墨如金。文中描繪梓人的言談舉止，簡(jiǎn)淡而傳神，點(diǎn)到即止，而為表現(xiàn)他在施工現(xiàn)場(chǎng)的指揮才能，作者則不惜花費(fèi)筆墨，詳細(xì)描述，以突出梓人胸有成竹、指揮若定的神態(tài)氣度，筆法多樣，富于變化，在柳宗元的傳記散文中，可算是較為出色的一篇。

但是，由于作者的階級(jí)局限性，柳宗元在這篇文章中宣揚(yáng)了“勞心者治人，勞力者治于人”的剝削階級(jí)思想，在一定程度上削弱了文章的積極意義，這是美中不足之處。