夢(mèng)寐中我唯求愛(ài)的安眠，

天未明雙目和思想?yún)s醒來(lái)，

漫漫的長(zhǎng)夜度盡了無(wú)奈，

我驚異我生性如此的樂(lè)天。

瀕于絕望我起立誓言

扼殺我欲狂之心的所愛(ài)，

而我冒犯的理性卻抵賴，

我不由己又熱狂如前。

我明知死神緊跟著情癡，

但我見(jiàn)憂傷中如許魅力，

反教我神智不容它治愈；

人都該主宰自己的心靈，

古人有密特利達(dá)^①嗜毒，

雷特里貢^②吸血我獨(dú)癡情。

(葉汝璉譯)

注釋：

① 密特利達(dá)： 小亞細(xì)亞國(guó)王(前111—前63)，深恐?jǐn)橙送抖荆苑⒘縿《疽栽龉ザ拘Я?，久之，嗜毒如命?p>

② 為“奧德修”中的食人血肉的生番。

【賞析】

在維奧的十四行詩(shī)中，《夢(mèng)寐中我唯求愛(ài)的安眠》是流傳得最為廣泛的詩(shī)篇之一。該詩(shī)作于1621年，非常典型地表現(xiàn)出維奧歌頌愛(ài)情、崇尚自由、捍衛(wèi)自我的獨(dú)立精神。

作為一首愛(ài)情詩(shī)，維奧在詩(shī)歌開(kāi)篇就旗幟鮮明地向我們表明立場(chǎng)： 愛(ài)情至上。但是維奧在這條感情的道路上走得并不順暢，否則他何以“天未明雙目和思想?yún)s醒來(lái)”?“漫漫的長(zhǎng)夜”，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)、煩惱不堪，最終在黎明之際“瀕于絕望”，企圖“扼殺”內(nèi)心的“欲狂”，熄滅愛(ài)情的火焰。可是這個(gè)時(shí)候，他的“理性”卻來(lái)“冒犯”，讓他認(rèn)清了自己“樂(lè)天”的本性?！皹?lè)天”對(duì)應(yīng)的原法語(yǔ)詞匯為“vivant”，在這里不僅是指樂(lè)觀通達(dá)的生活態(tài)度，更是指鮮活積極的生命活力。如果說(shuō)維奧原本就是熱情洋溢的人，那么愛(ài)情就將他的這種“熱狂”燃燒得更加鮮明、更加徹底。

我們知道，維奧的一生雖然短暫，卻特立獨(dú)行，標(biāo)榜自我，不同流俗，尤其是在將同性戀傾向等同于道德罪惡的舊時(shí)歐洲，他能夠堅(jiān)定地維護(hù)自己的性取向、勇敢地追求自己的愛(ài)情，實(shí)在難能可貴。社會(huì)對(duì)于非主流人士來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是殘酷的。維奧知道，“死神緊跟著情癡”?！妒ソ?jīng)·利未記》中早已宣判：“不可與男人茍合，像與女人一樣，這本是可憎惡的……總要把他們治死?！辈槐焕斫?、不被祝福的愛(ài)情背后，潛藏著死亡的隱患。愛(ài)情既可以帶來(lái)幸福的高峰體驗(yàn)，也可能將他引入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。愛(ài)或是不愛(ài)？這個(gè)時(shí)候，愛(ài)情已經(jīng)不僅僅是感情的問(wèn)題，它還是有關(guān)一個(gè)人的生存自由、選擇自由的問(wèn)題。維奧不是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，宗教教義對(duì)他并不構(gòu)成任何束縛。但是，維奧生活在一個(gè)基督教盛行的社會(huì)，他的言行舉止必然受到他人的制約。從這個(gè)角度出發(fā)，我們或許能夠更加深刻地體會(huì)到他在第一、二節(jié)詩(shī)歌中所表達(dá)的那種“無(wú)奈”和“絕望”。當(dāng)然，“熱狂”的維奧最終選擇了傾聽(tīng)自己的心聲。

值得注意的是，每當(dāng)維奧陷入進(jìn)退兩難的境地，是“理性”(“raison”)、“神智”(“esprit”)指引他做出了非同尋常的選擇。17世紀(jì)的歐洲，理性精神被強(qiáng)調(diào)到了登峰造極的程度。社會(huì)主流所宣揚(yáng)的理性，是一種與王權(quán)相妥協(xié)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)人的理智對(duì)情感的制約、對(duì)自由的規(guī)范，具有教條化和保守化的傾向。維奧雖然在詩(shī)歌第四節(jié)中也承認(rèn)，“人都該主宰自己的心靈”，即人應(yīng)該具備主體意識(shí)和能動(dòng)性，但維奧強(qiáng)調(diào)的重心在于個(gè)人對(duì)自我的把握，而不是個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從。所以，維奧的理性，與其說(shuō)是一種自我克制的理性，不如說(shuō)是一種自我認(rèn)識(shí)的理性。

在最后一節(jié)詩(shī)歌中，維奧還引用了兩個(gè)典故： 密特利達(dá)嗜毒、雷特里貢吸血。密特利達(dá)是小亞細(xì)亞?wèn)|北部一個(gè)古國(guó)的國(guó)王。他從小在宮廷陰謀的環(huán)境中長(zhǎng)大，繼承王位后，總是擔(dān)心自己也會(huì)成為宮廷暗殺的犧牲品，因此在日常生活中給自己服食毒藥，以增加身體對(duì)毒藥的抵抗力?，F(xiàn)在英語(yǔ)里的“萬(wàn)應(yīng)解毒劑”的拼寫(xiě)“mithridate”，就是根據(jù)他的名字而來(lái)。雷特里貢是《奧德修紀(jì)》中的一個(gè)食人部落。在歸國(guó)途中，尤利西斯所率領(lǐng)的12艘船中的11艘船，不聽(tīng)他的勸阻駛進(jìn)了帖勒蒲洛港口。這些食人者便從峭壁上丟下巨石砸船，把人叉起，帶回去吃掉。唯獨(dú)尤利西斯是把船停泊在港口外面，才得以逃生。這兩個(gè)典故，講的都是奇聞怪事，一方面表現(xiàn)出維奧的巴洛克詩(shī)風(fēng)傾向，另一方面也體現(xiàn)了維奧捍衛(wèi)獨(dú)立精神的決心。密特利達(dá)和雷特里貢的所作所為，都與社會(huì)主流格格不入，都不為蕓蕓眾生所接受，但他們都是真實(shí)地生存在這個(gè)世界上的人，而且都聽(tīng)從了自己的癖好堅(jiān)定地生活了下去。維奧在他們的身上找到了勇氣、力量和信念。

當(dāng)維奧終于自豪地吶喊——“我獨(dú)癡情”，我們似乎看到了一個(gè)披荊斬棘、歷經(jīng)險(xiǎn)阻的勇士，攀登上自己心靈的高峰。無(wú)論是在信仰問(wèn)題上、道德問(wèn)題上，還是在情感問(wèn)題上，維奧都是一個(gè)離經(jīng)叛道的人，因?yàn)樗辉敢鈱⒆约旱娜松桓督o清規(guī)戒律，而是奉獻(xiàn)給熱情洋溢的自我和無(wú)拘無(wú)束的自由。

(蔡海燕)