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| 詩文 | 楚明妃曲 |
| 釋義 | 楚明妃曲[南朝·宋]湯惠休 瓊臺(tái)彩楹,桂寢雕甍,金閨流耀,玉牖含英。香芬幽靄,珠彩珍榮,文羅秋翠,紈綺春輕。驂駕鸞鶴,往來仙靈。含姿綿視,微笑相迎。結(jié)蘭枝,送目成,當(dāng)年為君榮。 本詩屬琴曲歌辭類。千百年來,昭君這一形象主要是作為一個(gè)不幸者出現(xiàn)的,歷來詠昭君詩的重心,都在于對(duì)她麗質(zhì)遭棄、遠(yuǎn)嫁邊塞的悲慘命運(yùn)的同情上;而湯惠休此詩則一反故常,他用想象為我們展示了生活在神仙靈界的另一個(gè)昭君形象。 “瓊臺(tái)彩楹,桂寢雕甍,金閨流耀,玉牖含英”。四句詩以濃艷的詞彩極力形容其居室之美。美玉為臺(tái),桂木為室,楹柱上盤龍舞鳳,五彩絢爛, 閨室上金輝流耀, 飛檐雕甍。絢麗的鮮花四季不衰,輝映著碧玉制成的窗牖。不是一味的金碧輝煌,給人的也不是世俗的富貴之感, 在金輝閃耀、五彩絢爛中,映現(xiàn)著的是“瓊臺(tái)”、“桂寢”、“玉牖”,高貴、雅潔而神秘。這既不是生長(zhǎng)昭君的山村,也不是她曾住過的宮殿,這完全是一個(gè)神話中的世界。在這一片奇光瑞彩中,飄散著一種超人間的氣息,恍惚使我們看到《楚辭·九歌》中的某些場(chǎng)景。這里的描寫雖是用賦筆鋪陳,卻濃艷而不凝澀。 “香芬幽靄,珠彩珍榮,文羅秋翠,紈綺春輕?!彼木溆墒彝膺M(jìn)入室內(nèi),仍以賦筆寫室內(nèi)環(huán)境及其衣飾之美。華貴幽深的洞房中散發(fā)出濃幽的香氣,在室中氤氳繚繞,愈增加了雅潔和神秘之感:珠玉珍寶相互輝映,在幽室中煜煜生輝。秋水般清翠的羅衣更襯出她的冰清玉潔,隨風(fēng)飄動(dòng)的裙帶使人想到她春云般輕盈的體態(tài)。人物雖還沒出現(xiàn),而逐層切近的描寫襯托,已使我們仿佛看到了她的豐姿儀態(tài)了。 “驂駕鸞鶴,往來仙靈。含姿綿視,微笑相迎?!痹诜磸?fù)的鋪陳襯托之后,人物出現(xiàn)了,但“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”,“驂駕鸞鶴,往來仙靈”兩句雖有人物行為的描寫,但重心仍在對(duì)人物生活環(huán)境的進(jìn)一步描繪上,仍是以其車駕、交游襯托其高貴優(yōu)雅。在幽蘭吐芳、瑞氣氤氳的群山之間,在祥云萬朵的天空中,她出則乘鸞,歸則駕鶴, 自由自在地生活在神仙靈界中,與她來往的也都是神仙靈怪。到“含姿綿視,微笑相迎”中,廬山真面目才開始顯露出來,而她一出現(xiàn),就以其風(fēng)姿神韻使人驚嘆不已:一泓碧水般的眼睛里脈脈含情,美麗的雙靨上盛開著高貴、圣潔、永不凋謝的微笑。兩句寫其儀態(tài),極為傳神,使我們想到《詩經(jīng)·碩人》中“巧笑倩兮,美目盼兮”的點(diǎn)睛之筆,想到《楚辭·山鬼》中“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”的女子形象。當(dāng)然,這只是從外表看,因?yàn)樗齻內(nèi)狈δ欠N飄然出世的高貴圣潔之感。從精神氣質(zhì)上看,這首詩中的女子更近于宋玉《高唐賦》、《神女賦》和曹植《洛神賦》中的形象,她們都高貴而神秘,美麗而多情,可昵而不可狎,可望而不可即,既具有神的韻致,又具有人的品格,這是南方文化的土壤上生長(zhǎng)出來的精靈,帶著那塊土地上特有的浪漫和神秘色彩。 “結(jié)蘭枝,送目成?!边@兩句寫其在仙境中的愛情生活。她與情人兩情相好,共締蘭交,秋波暗送,眉目傳情,彼此心有靈犀,二目相遇,遂成百年之好。生活在這樣無憂無慮的神仙靈界,又有如此纏綿浪漫的伉儷之情,一切都這么和諧美好。蘭枝,象征著純潔幽美,古人常以蘭交表示情投意合。送目,以眉目傳送情意,兩句表現(xiàn)了她多情而浪漫的一面?!爱?dāng)年為君榮”,最后一句點(diǎn)出昭君曾為王妃,當(dāng)年曾以艷麗的姿容、如花的美貌陪伴君側(cè),使六宮粉黛,黯然失色。昭君在漢宮中并沒有得到寵幸,此句不過隨事敷衍,為仙界中的昭君加上光輝的一筆。 很久以來,昭君出塞的不幸掩沒了她的一切,我們幾乎忘掉了她是個(gè)生長(zhǎng)在“群山萬壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村”的巫峽岸邊了。湯惠休這首詩別出心裁地將王昭君與巫山神女的形象融為一體,使她成了一個(gè)具有神話色彩的人物從此,她不再是凄凄慘慘的王昭君了,她從悲哀中掙脫,升華到了仙境,并以她的高雅、神秘、美麗、多情使我們耳目一新。這種因果輪回的新生,是善良的人們對(duì)美麗而多艱的昭君的一種美好祝愿,但也許,在充滿了浪漫神秘的幻想的南方人那里,昭君本來就是如此。 在寫法上,這首詩采用了賦的鋪排之法,逐層鋪敘其居室、服飾、車駕、交游,以濃艷的詞彩創(chuàng)造出一種神秘氛圍,很好地烘襯了昭君形象。在寫人時(shí),則抓住人物的內(nèi)在品質(zhì),點(diǎn)睛傳神??梢钥闯?,這首詩的成功,主要得力于對(duì)以《楚辭》為代表的南方文化的吸收融化上。 |
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