屈原

“九歌”之名，在古籍中就有，如《尚書》、《山海經(jīng)》等都載有“它是遠(yuǎn)古歌曲名稱”之事。古時是歌、樂、舞綜合進(jìn)行表演的，這種依歌詞演唱之歌曲，叫《九歌》,依樂譜演奏的舞樂叫《九韶》;而以《九歌》伴唱，以《九韶》伴奏的舞蹈，則叫《九招》,亦稱《九韶》?？芍毒鸥琛?曾是古代樂歌。但這與楚辭中的《九歌》,并非一碼事?，F(xiàn)在的《九歌》,是屈原在楚國南部民間禮神樂歌的基礎(chǔ)上加工再創(chuàng)作的一組歌詞。
《九歌》這種娛神兼娛人的歌詞，在屈原加工之前，本是民間創(chuàng)作。它的感情是奔放的，言辭活潑、率真和樸實。但是，在涉及神與神、神與人之間的男女之情時，不免有“褻慢淫荒之雜”,又有些“鄙俚”的方言土音或巫聲。屈原有鑒于此，他進(jìn)行了加工修飾，使其言辭文雅清麗，使其樂調(diào)更和諧鏗鏘，使其情志更剛健質(zhì)樸，使其結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密完整。這就是今天傳誦的思想與藝術(shù)俱臻完善的《九歌》。
《九歌》共十一章(篇),為什么又叫“九歌”呢？古今對此“九”字有幾種解說：一是沿用古樂歌名稱而已，別無他意；二是只是“多數(shù)”、“滿數(shù)”之謂，并非實指；三是用古音樂的樂次而命名，此乃姜亮夫之新說。他認(rèn)為《九歌》是以夏樂“簫韶九成”為基礎(chǔ)，加上始樂的迎神曲和終樂之送神曲，正好是“十一”之?dāng)?shù)。因為《九歌》本來源于娛神樂曲的歌詞，這樣解題，也不無道理。
姜亮夫由此進(jìn)一步認(rèn)為，《九歌》里的神祗，都是成雙配對的。即：《東君》是日神，《云中君》是月神，配成夫婦神；《大司命》與《小司命》,專管人間壽夭、飲食，也配成一對；《湘君》與《湘夫人》又是一對，是地方神相配；還有《河伯》與《山鬼》,均為地望之神，正好又是一對。這樣，天、地、人“三才”齊全，加上一個《國殤》,恰成為一整套?？磥恚@“九歌”確是經(jīng)過作者作了縝密安排而后寫成的。
《九歌》全組詩篇次是：《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《小司命》、《河伯》、《山鬼》、《國觴》和《禮魂》等。這個編目是用聞一多之說，不同于王逸舊編。