豬整天在老橡樹(shù)下狼吞虎咽地吃著橡實(shí)， 吃飽了，就躺在樹(shù)蔭里呼呼大睡，終于睜開(kāi)沉重的眼睛醒來(lái)時(shí)，又站起身來(lái)， 用豬鼻子挖掘起橡樹(shù)根來(lái)了。
“喂，你不明白嗎？這樣要損傷橡樹(shù)的?！倍阍跇?shù)枝上的一只老鴉責(zé)備地叫喚道，“如果你讓樹(shù)根都暴露出來(lái)了，樹(shù)就要枯死的。”
豬答道：“得了， 讓它枯死好了。說(shuō)到它呢，對(duì)我可沒(méi)有什么影響。我就看不出它能有多大用處，如果它永遠(yuǎn)沒(méi)有了， 我也決不會(huì)惋惜。我要的是橡實(shí)，養(yǎng)得我肥肥胖胖的是橡實(shí)呀?！?br>“忘恩負(fù)義的東西！”橡樹(shù)用嚴(yán)肅的口吻答道，“如果你抬起你的丑臉往上瞧瞧，朋友，你就會(huì)明白，這些橡實(shí)都是從我身上長(zhǎng)出來(lái)的呀?！?br>無(wú)知的人就跟豬一樣的盲目，他們嘲笑知識(shí)，譏笑學(xué)問(wèn)，鄙夷地把學(xué)術(shù)上的成就一腳踢開(kāi)，卻不知道他們自己正享受著學(xué)術(shù)上的一切成果哩。

——《克雷洛夫寓言》(同上)

貪吃，貪睡，愛(ài)用鼻子拱泥巴，這是豬的基本特性。這則寓言開(kāi)頭的幾行敘述文字(也是全文僅有的敘述文字)就把豬的這一基本特性，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地描述出來(lái)了，作為故事的鋪墊。由此而下，全是作品中的角色(豬、橡樹(shù)和烏鴉)的對(duì)話。通過(guò)這些富有喜劇色彩的對(duì)話，表達(dá)了如下深刻的寓意：“無(wú)知的人就同豬一樣盲目，他們嘲笑知識(shí)、譏笑學(xué)問(wèn)，鄙夷地把學(xué)術(shù)上的一切成就一腳踢開(kāi)，卻不知道他們自己正享受著學(xué)術(shù)上的一切成就哩?！笔聦?shí)正是這樣。就說(shuō)文學(xué)藝術(shù)吧，因?yàn)槟苜p心悅目，給人以美的享受，誰(shuí)不喜愛(ài)？包括反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。然而，反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)待文藝事業(yè)， 豈止“嘲笑”,“鄙夷”, 同時(shí)還給以摧殘和扼殺。 十年浩劫中“四人幫”對(duì)教師、醫(yī)師斥之為“臭老九”、“牛鬼蛇神”、“反動(dòng)權(quán)威”,然而，他們的子女并不因此輟學(xué)， 自己生病也不會(huì)不進(jìn)醫(yī)院。這就叫做“自己正享受著學(xué)術(shù)上的一切成果”卻“鄙夷地把學(xué)術(shù)上的成就一腳踢開(kāi)”。這正是生活本身的“喜劇”,或者說(shuō)是那個(gè)特定時(shí)代的“悲劇”吧。
細(xì)細(xì)探究，這則寓言還會(huì)給我們更深一層的啟示。作品中的兩個(gè)主要角色：“豬”象征著剝削者，“橡樹(shù)”代表著被剝削者。剝削者一方面需要被剝削者養(yǎng)活，一方面又無(wú)休止地戕害被剝削者。豬不是吃飽以后“用鼻子挖掘起橡樹(shù)的根來(lái)”嗎？因此，我們說(shuō)《橡樹(shù)下的豬》的藝術(shù)形象曲折地反映了一切剝削社會(huì)嚴(yán)峻的階級(jí)關(guān)系，生動(dòng)描繪出一幅顯示階級(jí)剝削本質(zhì)的充滿生命的圖畫(huà)。
我要的是橡實(shí)， 橡樹(shù)枯死， 我也決不會(huì)惋惜。豬的這種論調(diào)， 反映出一種形而上學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)： 割斷事物的聯(lián)系， 孤立地看問(wèn)題。 因而便看不清一個(gè)整體事物中各個(gè)部分的相互依存、 相互制約的關(guān)系，用這種眼光看事物， 當(dāng)然不會(huì)正確地反映客觀，而一定會(huì)遭到到客觀規(guī)律的無(wú)情嘲笑。