好句聯(lián)翩見未曾， 品題今日欠鐘嶸。
登臨自有江山助， 豈是胸中不得平。

“次韻”,即和人之詩并依照原詩用韻的次序。此詩為作者的和詩?！奥?lián)翩”原指鳥飛，此處意為聯(lián)綿不斷。本詩首二句盛贊友人蔡瞻明佳句迭出，但二句的著眼點卻不盡相同。首句言蔡氏之作，佳句“聯(lián)翩”,并以“未曾”“見”三字收結(jié)。次句承上句之意，贊蔡氏登山佳篇唯欠鐘嶸“品題”。鐘嶸是中國文學(xué)批評史上著名的詩歌評論家，曾撰《詩品》一書，品評了漢魏至梁詩人103人，并分為上、中、下三品。“品題”,即評論人物，定其高下，此風(fēng)興于東漢末年。作者借此言蔡氏登山之作為興到神會之作，理應(yīng)由鐘嶸據(jù)此以定其高下。后二句揭示蔡氏佳作產(chǎn)生之因。唐代韓愈曾于《送孟東野序》一文中提出過“大凡物不得其平則鳴”的著名論斷，此說頗得后世詩家認同。此詩以“自有”與“豈是”前后呼應(yīng)，否定了蔡氏登山佳作源于胸中不平之氣。詩人認為，蔡詩之好乃是得到了“江山之助”。
“江山之助”一詞，源出《文心雕龍·物色》:“屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”后世文人遂重視江山對作家靈性的陶冶作用?！皷|山可望，林泉生謝客之文南國多才，江山助屈平之氣?！?王勃《秋日宴山亭序》)正是此說的闡釋。陸游詩云“揮毫當?shù)媒街?不到瀟湘豈有詩”(《予使江西時以詩投政府丐湖湘一麾會召還不果偶讀舊稿有感》),樓鑰詩云“江山為助多佳句，莫惜南來寄斷鴻”(《謝陸伯業(yè)通判示淮西小稿》),都是此意。這些作家都有一個共同的認識，即山川自然可以啟迪作家的靈性。這是歷經(jīng)諸多作家實踐檢驗的一句真理。