歐陽修

集本出于蜀，文字刻畫頗精于今世俗本，而脫謬尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！ 韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

此文是歐陽修的一篇書文題跋。古代文體中“跋”與“序”雖略有差別，亦屬同類。徐師曾在《文體明辨》中指出：“凡經(jīng)傳、子史、詩文、圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而是謂之題跋?！碧埔郧?，序或于書前、或置文后，并無硬行規(guī)定。宋時，以“跋”名篇者漸多，且專置于后，序跋似因之得以區(qū)分。直至久沿成習(xí)，使跋成為序的補(bǔ)充。古文中的“跋”尚有“后序”、“書后”、“題后”等別稱。而古人引申“足后為跋”之語義，又辟出“跋尾”一詞。《新唐書·謝無量傳》稱“貞觀御書皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，請以宰相聯(lián)名跋尾。”可見題跋成文或即由最初的署名跋尾而來。

考?xì)v來序跋之文，尤貴在精實，貴在嚴(yán)詰。清末桐城派古文家林琴南氏慨嘆“惟書序最難工”，所謂“王介甫序經(jīng)義甚精；曾子固為目錄之序，至有條理； 歐陽永叔則長于敘詩文集?！贝苏Z得之于對歷家理論與實踐的總結(jié)和研探，出自肺腑，堪稱的評。然而，跋與序在結(jié)撰與寫法上終有其所異同之處?；蛞浴捌湓~考古證今，釋疑訂謬，褒善貶惡，立法垂戒，各有所為，而專以簡勁為主”(《文體明辨》); 或“宜平時窺涉博覽，運(yùn)以精思”，對序跋書文，“尤必加詳閱，果能得其精處，出數(shù)語中其要害”(《選評古文辭類纂》)。歐陽修曾作《集古錄跋尾》400多篇，行文簡短切實。后世有稱歐陽永叔為開啟以“跋”名篇之風(fēng)者，此說雖無考，但其“長于敘詩文集”的褒獎，抑或可見證于此篇《記舊本韓文后》。

文題所示“舊本韓文”，當(dāng)指舊本《昌黎先生文集》。據(jù)考訂，韓愈文集最早的編訂者乃其弟子李漢，史載宋代散文家穆修亦曾親自刻印韓柳文集在京城出售。在歐陽修力挽文壇風(fēng)氣之初，凡二百年間不傳韓柳之古文久矣。因此，作者偶得“舊本韓文”，讀后益發(fā)堅定了繼承韓柳古文傳統(tǒng)，革除文壇積弊的信念，而舊本的彌足珍貴更非同一般。由文意推論，這篇題跋約撰于宋英宗治平年間(1064—1067)，離偶得“舊本韓文”已近五十年，而距歐陽修“舉進(jìn)士及第”也有三十年了。雖時過境遷，但作者睹物撫憶，仍不免感慨萬端，文思亦油然而起。題跋即以此“舊本韓文”為線索，運(yùn)大家之手筆，更獨具匠心。行文從“舊本韓文”的橫遭冷落，置之以廢舊書簏寫起，歷數(shù)其被發(fā)現(xiàn)、珍藏、補(bǔ)綴、校訂，直至“韓文遂行于世”，“學(xué)者非韓不學(xué)”的經(jīng)歷。作者有感于一本書的變化遭際，借以抒發(fā)個人堅持古文之志，而力追“韓氏之文之道”乃其“志乎久而已”。全文或敘事、或議論，皆寓理于事，而事理分明。而謀篇布局的敘議得當(dāng)，簡略自然，首尾照應(yīng)；語辭的平易流暢，情文相生，深入淺出，尤可見一代宗師歐陽修的文章風(fēng)范。

全篇可讀作三段六節(jié)。

前三節(jié)以追憶的筆觸敘述往事。作者用筆紆徐宕漾，簡略暢達(dá)。將二百年古文之興廢，三十年文壇之風(fēng)云，統(tǒng)隱寓于感慨滌婉，發(fā)人深省的回顧敘記之中。而文壇時文、古文的消長更是歐陽修所親身經(jīng)歷。其中的風(fēng)雨坎坷、進(jìn)退悲善，唯有北宋詩文革新的領(lǐng)袖人物才能詳明。作者偏直筆記實，先寫“予少”家貧而“無藏書”。徑直點出“藏書”二字，立起全文的題旨所出。既與文題緊扣，又別出心裁，不落書文題跋的俗套。首節(jié)文字講述“舊本韓文”的發(fā)現(xiàn)，寫歐陽修的初識韓文，語辭平易、簡潔，多鋪墊渲染，運(yùn)文又極見其巧于層迭。“漢東僻陋，無學(xué)者”為一層；“吾家又貧，無藏書”又為一層；“大姓李氏”子“頗好學(xué)”為一迭；“見有弊筐”“發(fā)而視之”更為一迭；至“脫落顛倒無次序”乞以歸，連作二層三迭，遂將得舊本“《昌黎先生文集》六卷”的時間、地點、背景與文壇時尚交待的很清楚。繼而，以“見其言深厚而雄博”、“未能悉究其義”，道出歐陽修初識韓愈之文的印象與感覺。一個“徒”字描刻出作者“猶少”時的膚淺與率真?！昂迫粺o涯”同“深厚雄博”都是指作者初識韓文時的直覺直感，出語信實、誠摯。而“可愛”一詞滿含以少年的心理看待人事，可見晚年的歐陽永叔作“敘詩文集”仍不失當(dāng)年的童心。不少評家寫鑒賞文字常在無意中將首節(jié)一筆帶過。其實，除二層三迭之外，尚有三處絕妙的預(yù)作伏筆堪加細(xì)論。一是“大姓李氏”子“好學(xué)”，襯托下文的“楊、劉之作，號為時文”;一是韓集棄于“弊筐”，“脫落顛倒無次序”，照應(yīng)著“怪時人之不道”;而“深厚雄博”，“浩然無涯”，則印證了韓愈古文“大施于今”，“學(xué)者非韓不學(xué)”之必然。首節(jié)文字雖淺顯曉暢，卻敘中有議，語含褒貶；而其蘊(yùn)藉內(nèi)涵已顯明于敘實記事之中。

相比之下，二、三兩節(jié)雖仍以敘事為主，但作者似已著力于闡發(fā)歐陽修三十年來宏揚(yáng)古文，鏟除文風(fēng)積弊的態(tài)度與行動。其間，作者勇于剖析自己當(dāng)時的難言曲衷，乃本文的一大特色。既不滿于時文的“取科第、擅名聲，以夸榮當(dāng)世”，亦不得不“從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親”;雖有“喟然嘆曰”，“因怪時人之不道”，又須自責(zé)“亦未暇學(xué)”，“獨念于予心”而追求“茍得祿”。行文嚴(yán)于律己，語調(diào)也多沉重，可見歐陽修的心情并不輕松。同是一個“徒”字，此處反見出自嘲自解之意，而“茍得祿”三字則直如嚴(yán)厲的自斥，果然，作者又在《與荊南樂秀才書》中對當(dāng)時“貪祿仕以養(yǎng)親”更極盡責(zé)，所謂“姑隨世俗作所謂時文者……惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者”，言辭幾近于無情。

行文的“年十有七，試于州，為有司所黜”，是指天圣元年 (1023)應(yīng)舉隨州，試左氏《失之誣論》，因賦卷出韻而未能錄取一事。據(jù)《廬陵歐陽文忠公年譜》記載，其試卷或“略云‘石言于晉，神降于莘，內(nèi)蛇斗而外蛇傷； 新鬼大而故鬼小?！艘褌髡b，坐賦逸官韻，黜?！睂W陽修來講，以時文貪祿求仕，以賦卷出韻而遭黜，這兩段“不光彩”的經(jīng)歷，恰證實了作者對文壇陋習(xí)與科場時文的深惡痛絕。并最直接地說明了歐陽修能在嘉佑二年知禮部貢舉時，力排眾議，黜盡以險怪詭異知名者，終于使文風(fēng)“漸趨于古”。作者于古文的身體力行可見于一斑。而那時“舊本韓文”所給予他的，已不僅是“若可愛”狀，而是“當(dāng)盡力于斯文”的“素志”了。

從敘事完整來看，前三節(jié)當(dāng)自成一段，從“予為兒童時”，“年十有七”，到“后七年，舉進(jìn)士及第”，“至于今”; 由“少家漢東”、游州南李氏家，到隨州試舉、“官于洛陽”。行文中時間的順次脈絡(luò)，仕途的經(jīng)歷處所交待的明白準(zhǔn)確，給人以詳實可信之感。而“舊本韓文”隨藏于作者身邊幾十年，亦由“發(fā)而視之”、“讀之”，到“復(fù)閱之”、“補(bǔ)綴之”、“校訂之”，果真是發(fā)其精微，“盡力于斯文，以償其索志”。文章明寫作者個人的經(jīng)歷，揭示的卻是文壇風(fēng)云和變化，平實達(dá)暢的字里行間，展現(xiàn)出歐陽修深刻明晰的思想。由中唐韓柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，至晚唐已日趨衰歇。北宋開國百年文壇又承襲五代頹靡之風(fēng)，兼以西昆體盛行，而楊、劉之時文、“太學(xué)體”的險怪奇澀一時充斥文苑。范仲淹曾總結(jié)這一時期的特點，所謂“五代文體薄弱、皇朝柳仲涂起而麾之，泊楊大年專事藻飾，謂古道不適于用，廢而弗學(xué)者久之。師魯與穆伯長大力為古文，歐陽永叔從而振之，由是天下之文，一變而古?！?《尹師魯集序》) 后世多以歐陽修的這篇題跋文字作為研究北宋古文運(yùn)動的發(fā)展，以及考訂歐陽修創(chuàng)作道路的重要資料。范仲淹氏的見解，或可證作者對“舊本韓文”珍而藏之，“時時獨念于予心”，嘆“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枴钡恼嬲\與慨然。作者三十年來志于推崇“韓氏之文之道”，涵義已不僅僅在敘記人事。此處以直筆平談映襯“舊本韓文”的“深厚雄博”、“浩然無涯”，題旨深邃已是十分明顯。

四、五兩節(jié)是此篇題跋文的暢發(fā)議論處。作者闡論“道固有行于遠(yuǎn)而止于近、有忽于往而貴于今”，以孔、孟為例，揭示韓文“沒而不見者二百年，而后大施于今”的原因，正在于“其道當(dāng)然”?！拔钠鸢舜ァ钡摹绊n氏之文之道”，歷經(jīng)時日的磨礪，自然“久而愈明”。此處選來作引證的孔、孟一例，貼切自然。尤以“惶惶”二字形象生動，憑添趣詣于議論之中。作者由大處落筆，論文重道，文字巧用比勘引證，論證簡潔有力。五節(jié)又復(fù)歸于當(dāng)時當(dāng)事。由韓文的“沉沒棄廢”，表明作者學(xué)韓并非為“急名譽(yù)而干勢利之用”，更不以官位黜陟、進(jìn)退喜懼為念。三十年學(xué)韓柳古文，唯在“志乎久”“志先定”而已。此處議中有論，由小處生發(fā)，恰與上文的大處落筆彼此映襯而相得益彰。

末節(jié)以照應(yīng)篇首而自成一段文字。作者指證“舊本韓文”的特點，雖多脫謬，亦“精于今世俗本”。而三十年間補(bǔ)綴、校定不斷，可見歐陽修對舊本的“尤惜”。其惜仍在韓氏文道。全文兩嘆“嗚呼”，一指道固有“遠(yuǎn)近”、“貴忽”，而“其理有當(dāng)然”;二再稱韓氏文道必共尊于萬世，共傳于天下，應(yīng)并不在一件舊物，表示了志古文以畢生的信念。其前后銜接自如，內(nèi)容既為題跋所不可缺，亦使結(jié)構(gòu)整飭統(tǒng)一。

世以歐陽修為北宋文壇領(lǐng)袖，稱其于古文有三大貢獻(xiàn)，一是排抑時文，倡學(xué)韓柳；二是變場屋風(fēng)習(xí)，提攜人才；三是勤于實踐，多繼承創(chuàng)新。歐陽修的古文理論和創(chuàng)作風(fēng)格更見于傳世的篇章，獨《記舊本韓文后》別出心裁。貌似平平淡淡，記敘人事，卻辨析三十年文壇風(fēng)雨，寄寓一代宗師之慨。作者匠心獨運(yùn)，在紆徐委備、條達(dá)疏暢中，勾勒出一幅北宋新古文運(yùn)動的勃興圖，無疑為后人所稱道。