《詩(shī)經(jīng)》

氓之蚩蚩^②,抱布貿(mào)絲^③。匪來(lái)貿(mào)絲^④,來(lái)即我謀^⑤。
送子涉淇^⑥,至于頓丘^⑦。匪我愆期^⑧,子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒^⑨,秋以為期^⑩。
乘彼垝垣⁽¹¹⁾,以望復(fù)關(guān)⁽¹²⁾。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣⁽¹³⁾。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言⁽¹⁴⁾。爾卜爾筮⁽¹⁵⁾,體無(wú)咎言⁽¹⁶⁾。
以爾車來(lái)⁽¹⁷⁾,以我賄遷⁽¹⁸⁾。
桑之未落，其葉沃若⁽¹⁹⁾。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚⁽²⁰⁾!
于嗟女兮，無(wú)與士耽⁽²¹⁾! 士之耽兮，猶可說(shuō)也⁽²²⁾;
女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕⁽²³⁾。自我徂爾⁽²⁴⁾,三歲食貧⁽²⁵⁾。
淇水湯湯⁽²⁶⁾,漸車帷裳⁽²⁷⁾。女也不爽⁽²⁸⁾,士貳其行⁽²⁹⁾。
士也罔極⁽³⁰⁾,二三其德⁽³¹⁾。
三歲為婦，靡室勞矣⁽³²⁾。夙興夜寐⁽³³⁾,靡有朝矣⁽³⁴⁾。
言既遂矣，至于暴矣⁽³⁵⁾。兄弟不知，咥其笑矣⁽³⁶⁾。
靜言思之⁽³⁷⁾,躬自悼矣⁽³⁸⁾。
及爾偕老，老使我怨⁽³⁹⁾。淇則有岸，隰則有泮⁽⁴⁰⁾。
總角之宴⁽⁴¹⁾,言笑晏晏⁽⁴²⁾。信誓旦旦⁽⁴³⁾,不思其反⁽⁴⁴⁾。
反是不思，亦已焉哉⁽⁴⁵⁾!

〔注釋〕
①本篇選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》,寫一女子被遺棄后的怨恨。氓(meng萌),又作甿，或作萌。氓，詩(shī)中男子之代稱。②蚩(chi癡)蚩，敦厚的樣子。一說(shuō)，“蚩蚩”同“嗤嗤”,戲笑的樣子。③布，泉布，貨幣。貿(mào)，買，交易。一說(shuō)“布”指布匹，“貿(mào)”是交換?！尔}鐵論》:“古者市朝而無(wú)刀幣，各以其所有易無(wú)?！雹芊耍胺恰?。⑤即，就。謀，商量。這句是說(shuō)，來(lái)找我商量婚事。⑥子，你。涉，渡水。淇，淇水，衛(wèi)國(guó)的一條河流。⑦頓丘，地名。⑧愆期，過(guò)期。愆，過(guò)。⑨將(qiang槍),愿，請(qǐng)。⑩秋以為期，以秋天為婚期。(11)垝(gui詭)垣，坍壞的墻。(12)復(fù)關(guān)，猶言重關(guān)，當(dāng)是“氓”所居之地。此借作男子之代稱。(13)漣漣，淚流的樣子。(14)載，助詞，無(wú)義。(15)爾，你。卜，用龜甲占卜。筮，用蓍草占卜。(16)體，指卦象。即占卜的結(jié)果。無(wú)咎言，猶言卦上無(wú)兇辭。(17)車，指迎親的車。(18)賄，財(cái)物，指陪嫁之物。(19)沃若，沃然，潤(rùn)澤貌。這里用桑葉茂盛潤(rùn)澤喻女子正在年輕美貌時(shí)期。一說(shuō)，喻情愛(ài)正濃時(shí)期。(20)于嗟，即吁嗟，嘆詞。鳩，鳥名。《毛傳》說(shuō)：鳩“食桑葚過(guò)，則醉而傷其性”。此以鳩鳥不可貪食桑葚，喻女子不可為愛(ài)情所迷。(21)士，稱男子。耽，沉溺于歡樂(lè)。(22)說(shuō)，解說(shuō)。解脫。(23)隕，墮下，落下。此以桑葉黃落喻女子容貌衰老。一說(shuō)，喻男子的情愛(ài)已衰。(24)徂，往。指嫁往男家。(25)食貧，過(guò)貧苦的生活。(26)湯湯(shang shang商商),水盛貌。(27)漸，浸濕。帷裳，車旁的布幔。此兩句言女子被拋棄后渡淇水而歸。(28)爽，差錯(cuò)。(29)貳其行，行為前后不一。一說(shuō)貳當(dāng)為??的誤字，借作“忒”,差錯(cuò)的意思。(30)罔極，無(wú)常，沒(méi)有準(zhǔn)兒。(31)二三其德，三心二意、反復(fù)無(wú)常。(32)靡，無(wú)，不。室，家。勞，家務(wù)辛勞。(33)夙興夜寐，早起晚睡。興，起。寐，睡。(34)靡有朝，不止一天。意即天天如此。(35)言，句首語(yǔ)助詞。既遂，目的達(dá)到。遂，達(dá)。一說(shuō)“遂”猶“久”。暴，粗暴。(36)咥(xi戲),大笑的樣子。(37)言，語(yǔ)助詞。(38)躬，身，自己。悼，悲傷。(39)及，與。偕老，同過(guò)到老。這二句說(shuō)當(dāng)初曾希望白頭偕老，如今使我只有怨恨。(40)隰(xi習(xí)),低濕之地。泮，同“畔”,邊。(41)總角，男女未成年時(shí)結(jié)發(fā)成兩角叫做總角。宴，安樂(lè)，歡樂(lè)。此女子當(dāng)在未成年時(shí)已與此男子相識(shí)。(42)晏晏，柔和的樣子。(43)旦旦，明白。(44)反，同“返”。這句是說(shuō)不想再回到從前那樣的生活了。(45)“反是不思”,是上句“不思其反”的同義重復(fù)，因與下句葉韻而改變句子形式。已，終止。

〔分析〕
鄭衛(wèi)之聲歷來(lái)被道學(xué)家視為淫聲，這首詩(shī)就被朱熹看作是“淫婦為人所棄”之詩(shī)而判為棄婦詩(shī)。當(dāng)然這是道學(xué)家的觀點(diǎn)。以今天的眼光看，這是一首民歌，是一首描寫民間男女戀情、婚變的帶有敘事性質(zhì)的抒情詩(shī)。春秋時(shí)期鄭衛(wèi)兩國(guó)的男女青年在婚戀問(wèn)題上比較自由浪漫，他們經(jīng)常幽會(huì)談情，甚至以詩(shī)互通衷曲，所以戀歌和情詩(shī)相對(duì)較多。本詩(shī)男女主人公基本自主的婚戀經(jīng)過(guò)即可反映這種自由的社會(huì)風(fēng)俗。
從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)共六章。首章敘氓的求婚，二章敘女主人公盼望迎娶的急迫心情。這兩章是女主人公對(duì)初戀的追憶。三章由美好的追憶回到痛苦的現(xiàn)實(shí)，抒寫了女主人公的悔恨和對(duì)愛(ài)情婚姻的偏激認(rèn)識(shí)。四章寫女主人公被棄回家途中對(duì)婚后貧困生活的追憶和對(duì)氓“二三其德”的譴責(zé)。五章寫女主人公回家后的心情，這里有對(duì)婚后操勞生活的回憶，也有兄弟不能體會(huì)自己心情的哀傷。六章寫女主人公于譴責(zé)氓違背誓言時(shí)所表達(dá)的決絕心情。全詩(shī)通過(guò)女主人公對(duì)自己婚變經(jīng)過(guò)的敘述，揭示了春秋時(shí)期男女社會(huì)地位的不平等，反映了下層勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，在一定程度上控訴了不合理的社會(huì)制度。
據(jù)《春秋·谷梁傳·隱公二年》載：“婦人在家制于父，既嫁制于夫，夫死從長(zhǎng)子。婦人不專行，必有從也。”這種喪失獨(dú)立自主的“三從”,正是婦女在婚姻上經(jīng)常遭受不幸的根源?！睹ァ愤@首詩(shī)的思想意義，也就在于它生動(dòng)而形象地寫出了下層勞動(dòng)?jì)D女的這種處境和遭遇，給人以感性的認(rèn)識(shí)。
本詩(shī)的藝術(shù)手法也很有些特色。首先是運(yùn)用抒情和敘述的手法塑造了兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：有著悲慘命運(yùn)的女主人公和負(fù)心的氓。詩(shī)中的女主人公是一位感情真摯、勤勞善良、冷靜理智而又堅(jiān)強(qiáng)剛毅的下層勞動(dòng)?jì)D女形象。初戀時(shí)她入世不深而又純潔天真，所以一見(jiàn)到氓不高興就趕忙安慰他：“將子無(wú)怒，秋以為期”,含蓄地透露了她溫婉的性格；見(jiàn)不到氓時(shí)“泣涕漣漣”,見(jiàn)到時(shí)“載笑載言”,又寫出了一個(gè)少女的多情；而“以爾車來(lái)，以我賄遷”的應(yīng)諾，則表示了她對(duì)氓的信賴和對(duì)未來(lái)生活的憧憬。這一切便顯示了她心靈的純潔和善良。然而正是在這些看似歡樂(lè)的描述中蘊(yùn)藏著深深的悔恨，這就是前人所謂“以樂(lè)景寫哀”的表現(xiàn)手法。由于婚后生活的磨難，女主人公成熟了，除了安貧和勤勞的本性外，詩(shī)歌還表現(xiàn)了她個(gè)性的另一面：理智而剛強(qiáng)，具有相當(dāng)?shù)挠^察與思考能力?！坝卩蹬?，無(wú)與士耽！ 士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。”這正是女主人公回憶往事后的經(jīng)驗(yàn)之談，盡管有偏激之處，卻符合情理，唱出了她內(nèi)心的強(qiáng)烈悲憤。至于氓，那是詩(shī)人塑造的一個(gè)負(fù)心漢形象，他的愛(ài)情不專一正是當(dāng)時(shí)夫權(quán)制度和商人唯利是圖本性的產(chǎn)物。
其次是對(duì)比手法的成功運(yùn)用。“以爾車來(lái)，以我賄遷”,“女也不爽，士貳其行”是句式對(duì)比，具有映襯作用；“淇水湯湯，漸車帷裳”和“送子涉淇，至于頓丘”的描繪是情景對(duì)比，當(dāng)初同涉淇水，充滿柔情蜜意，如今一人獨(dú)歸，多少凄涼悲傷！ “漸車帷裳”的應(yīng)是悔恨的淚水！ 而“將子無(wú)怒，秋以為期”與“反是不思，亦已焉哉”,“氓之蚩蚩，信誓旦旦”與“言既遂矣，至于暴矣”則是人物行為的對(duì)比。這些對(duì)比有力地表現(xiàn)了女主人公由溫婉到?jīng)Q絕的變化過(guò)程，也揭示了氓的虛偽本質(zhì)。
其三是比興手法的運(yùn)用。詩(shī)人常觸物聯(lián)想，表現(xiàn)了民歌的色彩。如以“桑之未落，其葉沃若”來(lái)表示少婦初婚的幸福；以“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”與“于嗟女兮，無(wú)與士耽”的對(duì)喻來(lái)告誡少女不要過(guò)分地迷戀男子；以“淇則有岸，隰則有泮”的反比來(lái)暗示愁思之無(wú)邊等，都取得了言簡(jiǎn)意豐的效果。
〔評(píng)說(shuō)〕
牛運(yùn)震《詩(shī)志》:“末章將始末情事通身打折一番，無(wú)情不集，無(wú)筆不轉(zhuǎn)，繚繞惝恍，摧心動(dòng)魄，古騷怨詩(shī)之絕調(diào)也?！?br>方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》:“為棄婦作也。此與《谷風(fēng)》相似而實(shí)不同。《谷風(fēng)》寓言，借棄婦以喻逐臣；此則賦，必有所為而作。如漢樂(lè)府《羽林郎》、《陌上?！芳啊豆旁?shī)為焦仲卿妻作》之類，皆詩(shī)人所詠，非棄婦作也。此女始終總為情誤，固非私奔失節(jié)者比，特甚一念也差，所托非人，以致不終，徒為世笑。士之無(wú)識(shí)而失身以事人者何以異？是故可以為戒也。”