一

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。

二

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。

三

桑之未落，其葉沃若。
吁嗟鳩兮，無食桑葚。
吁嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。

四

桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
洪水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。

五

三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。

六

及爾偕老，老使我怨；
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑宴宴。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。

《氓》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一篇。衛(wèi)國當(dāng)時的都城在朝歌一帶(今河南淇縣),淇水經(jīng)過之地。詩中三次涉及淇水，當(dāng)是衛(wèi)國遷都楚丘(今河南滑縣)之前的事。公元前660年，即魯閔公二年時，衛(wèi)國大片土地為狄人所占，離開了淇水。因此，《氓》這首詩很可能是春秋初期產(chǎn)生于河南北部淇縣附近的一首民歌?！对娦颉氛J(rèn)為“衛(wèi)宣公時詩”,并無確據(jù)。
這是一首棄婦的怨詩，是具有很濃的抒情成分的優(yōu)秀敘事詩。它通過一名棄婦的自述，生動地描寫了她同一個男子(氓)戀愛、結(jié)婚、治家、受虐待和被遺棄的婚姻悲劇的全過程，深刻地反映了春秋時期婦女受壓迫、受損害的現(xiàn)象，從而從一個側(cè)面揭示了當(dāng)時某種社會本質(zhì)。
《氓》一詩的結(jié)構(gòu)，是同故事情節(jié)相適應(yīng)的，全篇分六章，每章十句，六章也是故事發(fā)展的六個具體階段。

首章：追求——由初戀到定情

先看前邊四句：
　　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲； 匪來貿(mào)絲，來即我謀。
氓(méng萌):這是本詩的男主人公，一定要先弄清它的含義。對此，古今有數(shù)說；一是草野之民，二是專指奴隸，三是外來之民或逃亡之民，四是對男主人公的鄙稱，或說對未曾相識的男人的稱謂。我認(rèn)為以第三說為宜。蚩蚩：借為嗤嗤，嘻笑的樣子。布，即布匹。也可作“貨幣”講，當(dāng)時產(chǎn)品流通，主要靠物物交換。匪，通“非”。即：就，接近；“即我”,就是同我接近。謀：謀劃，商量。這就是：那個外來漢子滿臉堆笑，抱著布匹來換絲；哪里是真的換絲，悄悄兒找我談婚事。談成了嗎？且看下邊幾句：
　　　送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒； 將子無怒，秋以為期。
涉淇：渡過淇水，衛(wèi)國之河流。頓丘：淇水邊地名，丘，讀qì。原高墩之通稱，現(xiàn)轉(zhuǎn)為地名，即今之河南清豐縣境。這說明婚事已經(jīng)談成，并渡河送到了頓丘。但愿定的婚期延誤了，“愆期”,即過了期。這并非我之故，只怨你自己沒有請好媒人。不過，請你別生我氣，重定秋天為佳期。這里的“將”應(yīng)讀成qiáng,作“請”解；“秋以”,即以秋，是賓語前置。
在這段詩中，女主人公——棄歸的那種天真、善良、忠貞的性格，已經(jīng)作了初步展現(xiàn)。

次章：同居——再述自己的結(jié)婚經(jīng)過

前六句說：
　　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣； 既見復(fù)關(guān)，載笑戟言。
這里乘，即登上。垝垣(quǐyuán詭元):已毀壞之墻。這里用了三個復(fù)關(guān)，首次出現(xiàn)的是指男子所在之地；接著的二個復(fù)關(guān)，均為對男子的代稱。朱熹認(rèn)為：“不敢顯言其人，故托言之耳”。這里說，登上那殘破墻垣，朝著復(fù)關(guān)把你張望；左張右盼，不見蹤影，不禁使我眼淚汪汪(這里的涕，不是鼻涕，而指眼淚。古人稱鼻涕為“泗”)。后來，終于見到了你，又說又笑十分高興。詩中的載，即則，猶言“一邊……一邊”?！多嵐{》云：“則哭則言，喜之甚”。
后四句：
　　　爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
我曾經(jīng)為你又求神又卜卦，均為大利大吉之言，并無兇辭。卜與筮：均為古代問神的途徑與方法。卜：將龜甲用火燒，以燒出的裂紋來判斷吉兇。筮：用蓍草之莖的奇偶來占卦。體：即卜筮所顯出的“卦象”。《毛傳云》:“龜曰卜，蓍曰筮。體，兆卦之體。”對最后兩句詩，朱熹是這樣解說的：則以爾之車來迎，當(dāng)以我之賄往遷也。賄，財物，此指嫁妝。
在這章中，“棄婦”說自己為情所誘，又求得“兆卦之體”,并無任何兇險之言。于是，陷入情網(wǎng)，最后，終于沖破“媒妁之言”的桎梏，而欣然與“氓”同居了。當(dāng)然，沒有領(lǐng)結(jié)婚證。
以上兩章就是追述自己與氓相遇、相愛和結(jié)婚的經(jīng)過。按說，自由戀愛結(jié)婚，婚后生活應(yīng)當(dāng)是美好、幸福的。但是事實不然，請看——

第三章：悔誡——自悔輕陷于情而告誡于人

桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚。吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
這是說，桑樹盛而未衰時，葉兒肥碩又新鮮。沃若：猶沃然。沃，潤澤；若，詞尾。于嗟：《韓詩》作“吁嗟”,感嘆詞。鳩：《毛傳·孔疏》云：“鶻鳩，斑鳩也”。這兩句是用“鳥多食桑實而昏醉”,比女子迷戀于愛情。告誡斑鳩見著桑葚別嘴饞，因此說“于嗟女兮，無與士耽”。耽：同“酖”,沉迷之意。接著，以身說法地告誡女人們：男子沉溺情網(wǎng)，要想脫身，可以馬上走；而姑娘你們陷于情網(wǎng)，想要走掉也擺不開。這里一個關(guān)鍵字眼，就是“說”作何解釋？《鄭箋》云：“說，解也”。并言“士有百行，可以過功相除。至于婦人，無外事，惟以貞信為節(jié)”。聞一多認(rèn)為，這個“說”,應(yīng)讀作“脫”,即解脫。此用聞一多之說。
這章起著承上啟下的作用，是女子與氓婚姻發(fā)生轉(zhuǎn)折的一章。前半章，用了兩個比喻(沃若之桑及鳥食桑葚)來敘說她們愛情生活短暫歡樂和女子陷于情淵不能自拔的不幸。后半章是棄婦以自己的切身體驗來告誡人們，并以帶哲理的慨嘆為自己的不幸結(jié)局作了預(yù)示。因此——

第四章：怨恨——抱怨對方的負(fù)心

　　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
桑樹葉落了枝，枯黃憔悴盡凋零。隕：落下。徂爾：即嫁往你家。徂，往也。三歲：泛指數(shù)年。這是說，從我嫁到你家去，數(shù)年挨窮沒怨言。那淇水洋洋，車子過河弄濕了帷帳的情景，現(xiàn)在還歷歷在目。湯：應(yīng)讀作shāng。湯湯，大水急流的樣子。漸：沾濕。帷裳：婦人車上的布幔。古代一般車子是不用帷帳的?？墒?，現(xiàn)在婚姻出了險境，我女子是沒有錯的，都由于你男子口是心非。這就是“女子不爽，士貳其行”的意思。 這里的爽，是指過失、差錯。 貳，當(dāng)為“貣”之誤，假借為“忒”,即過錯的意思。罔極，罔，無；極，準(zhǔn)則。宋人嚴(yán)粲《詩輯》:“曹氏曰；‘罔極，言不可測知’。”二三：使動用法，有反復(fù)之意。這兩句大意是說，男人做事難猜想，三心兩意無準(zhǔn)則。
這一章，主要是抱怨男子的負(fù)情、變心。這十句詩卻講了若干問題。其中主要是三點：①以桑葉由綠變黃，比喻女子被遺棄的原因；②女主人善良、忠厚、專一，甘愿過苦日子，但仍然擺脫不了被遺棄的命運；③認(rèn)清了男人喜新厭舊的惡行之后，憤然提出了強烈的控訴，譴責(zé)男子氓的負(fù)情變心。

第五章：悲嘆——進一步傾吐苦情，自傷不幸

　　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
為人之媳婦二三年，說短也長，處處無不為著家務(wù)而忙碌。靡：作“無不”解。室勞：猶言家務(wù)勞動。夙：早。興：起身。寐：睡?！锻ㄡ尅?“‘靡有朝矣’,言不可以一朝計也?！边@是說，她起早睡晚，并非一朝一夕啊。一旦生活過得比較順心腸了，你卻露出了兇殘相！ 這就是后二句的意思。兄弟們不了解我的處境，竟然將我嗤笑了一場。咥(xì戲):咥咥然，大笑的樣子。最后，經(jīng)過仔細(xì)思忖，只有自我傷悼罷了。這里的“言”字，作為動詞的詞頭，讀如“焉”?！锻ㄡ尅?“……靜言思之，猶云審思之也”。
這章主要寫自我嘆息，自悼不幸。她婚后數(shù)年，盡心竭力操勞家務(wù)，無旦夕之暇，生活漸漸好轉(zhuǎn)起來了。但是，自己得到的卻是丈夫的虐待和凌辱，沒人理解，沒人同情，甚至連同胞兄弟也來嘲笑。真是滿腔怨憤無處傾訴，只得顧影自憐，獨個兒悲嘆自家的不幸。

第六章：決絕——反復(fù)思考，斷然決裂

最后這章詩是這樣寫的：
　　　及爾偕老，老使我怨； 淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反； 反是不思，亦已焉哉。
及：即與、同。淇、隰(xí席):淇，即淇水。隰，低濕沼地。泮：同“畔”,邊也。這四句是說：本欲同你生活到老，但這樣到老真怨心，淇水雖寬也有岸，沼澤雖廣也有邊，可我的怨苦可無涯！ 總角：小孩把頭發(fā)扎成“抓髻”,舊時稱童年之詞。宴：安樂。晏晏，和悅的樣子?；叵胛覀兺陼r多快樂，談?wù)勑πΡM開顏。而且“信誓旦旦，不思其反”,根本沒想到你會妄食前言。這里有兩個詞要注意：旦旦：即“怛怛”的通假字，誠懇之貌。反：反復(fù)，即反復(fù)其前言。最后兩句的大意是：過去無信之事別再想了，也就算了吧，算了吧！ 反是：是，指示代詞，即誓言。反，違反。已：罷了，算了。焉哉：前者猶言然哉，后者語氣助詞。
本章寫了棄婦斷然決絕的明朗態(tài)度。它進行了鮮明對比：過去相約白頭偕老，現(xiàn)在竟被拋棄；過去歡娛情景歷歷在目，現(xiàn)在已成不可挽回的舊事。從對比中，寫出了主人公的傷懷與恨意，也突出了她的堅毅不屈與明辨是非的性格。

* * * *

這是一首故事有頭有尾，情節(jié)跌宕起伏，感情真摯熾熱，思想激憤深沉和結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整的抒情性濃烈的小型敘事詩。它具有較高的思想性和藝術(shù)成就，主要有以下三點值得注意。

一、它富有現(xiàn)實性和典型性

這首詩成功地賦寫了古代一個婦女的追求、定情、熱戀、于歸、治家、被棄和決裂的婚姻生活的全過程，深刻反映了當(dāng)時社會狀況的一些本質(zhì)方面。詩的這個特色，是從各個矛盾沖突的描寫中體現(xiàn)出來的。
首先，它描寫了棄婦與負(fù)心漢之間的沖突。在描寫中，很自然地反映了男尊女卑思想。如“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！币约啊芭膊凰?，士貳罔極”等，都表現(xiàn)了當(dāng)時夫權(quán)社會棄婦孤立無援的現(xiàn)實。詩篇借一個棄婦的自述，以切身經(jīng)歷的角度，生動而深刻地揭示了一個古代女子的不幸遭遇和低微的社會地位。你看，她不但遭到丈夫的迫害，而且還受到社會的白眼，甚至連親骨肉的“兄弟”也“咥其笑矣”,受其嘲諷?？墒牵?dāng)時的棄婦，在大男子主義支配下，確實處于極端無援而孤立的境遇。這樣寫，不僅使人同情，而且更令人激憤，引人深思。
同時，詩篇又著力描寫了主人公內(nèi)心世界的矛盾。這方面寫得也很細(xì)膩：良媒正娶與私奔同居的矛盾，婚前的愛與婚后的恨，以及在初戀階段的那種喜與哀(如不見“泣涕漣漣”,既見“載笑載言”等)等等心理活動的刻畫，都反映了古代禮法制度和以男權(quán)為中心的倫理道德同美滿幸福家庭生活愿望之間的深刻沖突。這樣，詩人不僅僅為這個棄婦憤懣地控訴了當(dāng)時社會的不平，而更重要的是反映了成千上萬的廣大受壓迫、受凌辱的古代婦女的不幸命運，引起了極大共鳴。對于這一點，不論在今天或者在古代，均是如此。所不同的是在古代社會引起的共鳴，是在封建學(xué)者的“淫奔”、“蕩婦”斥責(zé)聲中表現(xiàn)出來的，即從反面引起的共鳴。朱熹就曾說過：“此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也?！边@也從一個側(cè)面說明，此詩之強大的藝術(shù)力量。
從上看來，詩歌抒發(fā)的是當(dāng)時人民的真情實感，所反映的是當(dāng)時社會本質(zhì)的某一方面。因此，它具有很大的現(xiàn)實性和很高的典型意義。從某一角度而論，詩中的若干問題，即“喜新厭舊”、“假仁假義”、“人老珠黃”和“色衰愛絕”等，在二千多年后的當(dāng)今世界，也不是到處可見、俯拾即是的嗎？

二、它塑造了生動的人物形象

一般地說，詩歌不同于小說，塑造人物形象不是它的基本要求。當(dāng)然，作為敘事詩，總離不開人物描寫和性格刻劃。但是，詩歌的第一位的要求，仍然是“情”而不是別的?！对娊?jīng)》中的這首《氓》,卻兼得“描人”與“抒情”兩者之美。詩中的主要人物是棄婦與“氓”(當(dāng)然還有“兄弟”之類的人物),對這兩個人物的描繪是極為成功的，形象生動而鮮明。
主人公“棄婦”,在人們面前出現(xiàn)的是這樣的形象：她純真爛熳、勤勞勇敢和多情而堅毅。她是古代善良婦女的代表。詩篇作了以下具體描繪——
她純真：許諾“秋以為期”、“以我賄遷”。天真少女，一見鐘情，貿(mào)然以“心”相許，毫無保留。
她多情：相遇之后，即“送子涉淇，至于頓丘”、“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。至為多情矣，真心實意地愛，愛得真切。
她勇敢：雖然“子無良媒”,還是敢于“以爾來車，以我賄遷”! 勇于打破陋規(guī)，不要“父母之命，媒妁之言”,大膽地與氓同居。
她勤勞：“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”。她嫁到夫家后，起早摸黑地干，終于使家境由窮而富，開始過起好日子。
她堅貞：“自我徂爾，三歲食貧”,雖然“士貳(忒)其行”,但仍是“女也不爽”,“靜言思之，躬身悼矣”。你看，她的感情多么專一，如果不是受氓“至暴”虐待，不是受到社會白眼，她是不會隨便與丈夫決絕的。
她剛毅：“信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！”這是客觀環(huán)境逼得她不能不如此。雖然孤立無援，在滿腔怨憤無告之時，似乎走上了絕境，但她在作“反思自悼”之后，仍然作出積極的最后決斷：不是像怯弱女子那樣自尋短見，而是站起來控訴負(fù)心漢的丑行，果敢地與之決裂。
詩中另一個主要人物“氓”的形象，也描繪得生動顯形。他是一個典型的虛偽、薄倖、自私和殘暴的負(fù)心漢嘴臉。且看詩中的描寫：
首先，他以“嗤嗤”假老實，博取“女”的好感；以“言笑宴宴”的假溫情，誘得“女”的喜愛；又以“信誓旦旦”的假忠誠，來騙取“女”的信任。就這樣地完全俘虜了少女的心，獲得了她的愛情、肉體、家當(dāng)和勞力，供他任情地玩弄和役使，當(dāng)牛作馬，任其使喚。
但是，當(dāng)他取得上述一切之后，就自揭偽裝，畢露真相：開始，他為了占有“女”,就借“抱布貿(mào)絲”,主動地“來即我媒”;后來，見到“桑之落矣，其黃而隕”,美色轉(zhuǎn)衰時，則“二三其德”,忘情變心，立即露出一副狡黠的唯利是圖的商人本性。
他曾經(jīng)對“女”向天發(fā)誓，“信誓旦旦”,說什么白頭偕老。但當(dāng)“言既遂矣”,家庭由貧變富時，一下由“馴羊”變?yōu)椤皭豪恰?露出了他那副“至于暴矣”的兇殘的逃亡者惡棍嘴臉。
詩篇對“氓”的筆墨，雖然沒有對“女”的描寫那樣多而且細(xì)，但是它卻惟妙惟肖地刻劃了一個“負(fù)心漢”的丑惡形象，令人一看生厭?？梢?，形象塑造藝術(shù)是成功的。

三、它運用了多種修辭手段

詩人在詩中除了采用抒情與敘事結(jié)合手法和在“賦”體中采用比興的表達藝術(shù)之外，特別注意各種修辭手法的巧妙運用。從現(xiàn)代修辭學(xué)上看，其成就也是突出的。在這里，略去對比、迭字和比喻等一般修辭手法不說，著重看看以下三條；
第一、頂真。這是屬于“聯(lián)珠格”的修辭法。它的主要作用在于加強詩歌的節(jié)奏感和悅耳音響。詩中的“頂真句”不少：“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”;“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”;“無與士耽，士之耽兮”;“及爾偕老，老使我怨”和“不思其反，反是不思”等等。其中有的蟬聯(lián)詞，不在句首，而在句中，都是頂真格。
第二，感嘆。以感嘆詞來表達深沉思想或強烈感情，常常可取異樣的藝術(shù)效果。這首詩作者就深得嘆詞運用之妙。第一、二章感情平穩(wěn)，一般敘述，不需感嘆詞；而進入第三章，感情激動，抒情成分濃烈，就大量使用了嘆詞：十句中就用了兩個“吁嗟”(哎呀)、三個“兮”(啊),又兩個“也”(呀)字。特別在第五章中，由于訴說自己的苦難時，情緒異常激動，就一個接一個地連用了六個“矣”字，以泄心頭悶氣和沉痛感情。最后，為了表示自己對“負(fù)心漢”的憤慨和決心，就在末句“亦已焉哉”中，連用了兩個嘆詞，加強了語氣，留下了余音。
第三，借代。詩中往往不直接寫出人與事物(即本體),而是借用一些與其密切相關(guān)的事物(借體)來替代。因此，表現(xiàn)得詩歌語言簡潔而活潑，形象含蓄而鮮明。這就是借代修辭法所起的重要作用。比如：借用氓的住地復(fù)關(guān)來代表男主公，借“車來賄遷”來表同居，用“乘垣望關(guān)”來表“女”之多情；以及用“總角”代表幼年，以“二三”表反復(fù)，以“三歲”表多年等。這樣，就使詩歌的語言，既形象又生動，耐人尋味。