陶孚尹

澧蘭沅芷若為鄰，澹蕩疑生羅襪塵。
昨夜月明川上立，不知解佩贈(zèng)何人？

這是一首詠水仙花的小詩(shī)。
水仙葉幽花香，其葉修長(zhǎng)而清翠，其花秀美，姿態(tài)綽約，清香襲人。它在冬季生長(zhǎng)開花，故被人視為珍品。水仙，顧名思義，即水中仙子，極言其高潔與清雅。楊萬(wàn)里有詩(shī)云：“天仙不行地，且借水為名”,可謂寫出了它的靈魂。
“澧蘭沅芷若為鄰，澹蕩疑生羅襪塵?！笔钦f(shuō)與澧水幽蘭和沅江香草為鄰的水仙花，穿著白絲襪踏波而來(lái)，那蕩漾的浪花，就好象隨著腳步蕩起的“白塵”。第一句系出于屈原“沅有芷兮澧有蘭”,形容水仙花有如香草幽蘭一般芳潔。后一句出于黃庭堅(jiān)“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”,是描繪水仙花象凌波仙子一般的嫻雅輕盈的情態(tài)。澧水，水名，位于湖南省西北；沅，亦水名，即沅江，源出貴州都勻縣云霧山。蘭即幽蘭；芷，香草。
“昨夜月明川上立，不知解佩贈(zèng)何人?！笔菍⑺苫〝M人化，并虛幻出江妃二女解下環(huán)佩欲贈(zèng)人但又不知贈(zèng)給誰(shuí)的動(dòng)人的情節(jié)，形象而別具風(fēng)趣地將其含情脈脈的情態(tài)渲染出來(lái)。
這首小詩(shī)在藝術(shù)上，一如所詠的水仙，自領(lǐng)清雅，獨(dú)具風(fēng)韻。
詩(shī)人借水仙之名將其人格化，具現(xiàn)出高潔的品格，嫻雅的風(fēng)采，足見其藝術(shù)構(gòu)思之情巧。有人將其顏色、芳香、花葉、情狀，一一描繪，未始不能再現(xiàn)出其芳姿美態(tài)；然而，將其點(diǎn)染成活脫脫的神態(tài)高雅的仙子，應(yīng)該說(shuō)，是構(gòu)想新奇并技高一籌的。我們知道，不論用怎樣高超的手法具現(xiàn)出水仙的形象，畢竟是靜態(tài)的，無(wú)言而且無(wú)情的；詩(shī)人將它擬人化，使之成為親切可感的形象，這從審美心理上說(shuō)，可以發(fā)揮互促效應(yīng)。尤其詩(shī)人又賦予了動(dòng)人的情節(jié)，點(diǎn)染出含情脈脈、望眼欲穿的神態(tài)，這又比一般的擬人手法更富于藝術(shù)感染力。
關(guān)于用事，可謂見仁見智。鐘嶸以為“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至于吟詠情性，亦何貴于用事？”(《詩(shī)品》)他并非一般籠統(tǒng)地反對(duì)用事，而是說(shuō)一般的抒情作品大可不必多此一舉。然而這并非金科玉律。問題是否能做到恰到好處。比如，這首詩(shī)，詩(shī)僅四句，有兩句用事，但使人覺得不隔不生，又能緊扣“水”、“仙”二字，自然貼切，如鹽著水，了無(wú)痕跡?？梢?，對(duì)于勤于思索、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其超塵拔俗之處，恰在于將一般人認(rèn)為“不可能”歸變?yōu)椤翱赡堋钡模簿褪强ㄋ固貭柧S屈羅所說(shuō)的，藝術(shù)就是克服困難。