[宋]汪莘

鐵可折，玉可碎，?？煽荨２徽摳F達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞女陽河上，濯汝洞庭湖。

這是一首詠“志”詞。詞人說志可以洞穿金石，氣可以充塞大地；有了志，能操三尺長劍，平定天下。而志，不是追求富貴，力求勝人。像那首陽山的伯夷、叔齊寧可餓死而不改志。有了高尚的志，“鐵可折，玉可碎，?？煽荨?，而志不移。詞人崇尚高風(fēng)亮節(jié)的志，堅如磐石的志，說“不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途”。

“不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途”，意思是說，一個人，不管是生活窮困，還是地位顯貴，盡管人生的道路千殊萬異，即使面臨生死的選擇，都要敦品自勵，守志不移。

“窮”和“達(dá)”，“生”與“死”，各是一對相反的概念?！案F”指窮困，不得志；“達(dá)”指得志，顯貴，分別指人生的逆境和順境。孟子說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！狈吨傺驼f：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟？”他們說的窮、達(dá)、進(jìn)、退，就是人生遭遇的殊途，而持志者卻表現(xiàn)出一以貫之的生活態(tài)度：守志不移。生和死，是嚴(yán)肅的人生大事。對待生死，孔子的態(tài)度是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献拥膽B(tài)度是：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼抉R遷認(rèn)為：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！泵珴蓶|同志主張，人要“生得偉大，死得光榮”。這些古哲今賢對待窮達(dá)生死的態(tài)度，幾千年來，一以貫之，形成了我們民族的光榮傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，既是個人修身的原則，又是人們愛國思想、民族氣節(jié)的源泉，使得中華民族的歷史，綿延五千年，從未間斷，這在世界民族之林是唯一的，這就是“直節(jié)貫殊途”?！爸惫?jié)”，即堅貞的操守，就是序中所說的“志”?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@都和“直節(jié)貫殊途”是同義語。