從前，不論是樹(shù)叢、溪流、牧場(chǎng)，

還是大地，一切平常的景色，

在我眼中都好像

披著神圣的光澤，

披著像夢(mèng)一樣的清新的榮光。

但今日啊，已不同于往昔——

不論向何方注視，

不論黑夜或白日

我再也見(jiàn)不到我曾見(jiàn)過(guò)的東西。

彩虹來(lái)去飄忽，

還有那迷人的玫瑰，

當(dāng)天空空無(wú)一物

明月也歡欣地環(huán)顧周圍，

星夜映照下的湖

裝點(diǎn)得如此華美；

陽(yáng)光顯示出新生的光輝；

但不論走到何處，我深知：

原有的榮光已從地面消逝。

(飛白譯)

【賞析】

華茲華斯對(duì)自然的情感和認(rèn)識(shí)特別深沉。浪漫主義詩(shī)人的愛(ài)自然，多出自逃避社會(huì)的煩擾，也出自懷舊情緒，華茲華斯也不例外，但他又有其獨(dú)特的哲學(xué)，這在他的《永生的暗示》中闡述得很清楚。這首詩(shī)全名叫做《頌歌——從童年回憶中得到的永生的暗示》，因標(biāo)題太長(zhǎng)，常被簡(jiǎn)稱作《永生的暗示》。全詩(shī)分十一部分，共二百余行，這里僅選入第一、二兩段。從這兩段中也足以見(jiàn)到華茲華斯的基本主題了。

詩(shī)中的“從前”指的就是童年時(shí)代。生長(zhǎng)在湖區(qū)的華茲華斯曾是一個(gè)非常敏感的兒童，他在湖光山色、草坡積雪之間不但沐浴著自然的美景，同時(shí)也領(lǐng)略了對(duì)神秘的崇拜，體會(huì)了與大自然合一的境界。但隨著時(shí)光的逝去，他覺(jué)得童年時(shí)見(jiàn)到的大自然的神秘榮光也隨之漸去漸遠(yuǎn)了，于是他歸納出了這樣一條道理： 嬰兒剛剛來(lái)自天堂，與自然是合一的；童年離天堂還不遠(yuǎn)，能在自然中望見(jiàn)天堂的榮光；到成人時(shí)卻越來(lái)越遠(yuǎn)，再也望不見(jiàn)了。

是啊，人與自然完全契合的境界已不可追回，但詩(shī)人對(duì)這一境界念念不忘，他從童年回憶中追尋著那失去的天堂。華茲華斯在此詩(shī)中竭盡筆力描寫自然富有魅力的清新的美，卻又再三指出這一切都已今非昔比，“原有的榮光已從地面消逝”。這就形成了一種暗示機(jī)制： 往昔的榮光是這支筆描寫不出的，然而詩(shī)中的描寫卻有如一條導(dǎo)向的林蔭道，讀者在詩(shī)人啟發(fā)下，循著這條反思之路、憧憬之路走去，就能悟到一種“永生”的(也就是人與自然完全契合的)神秘境界。

所以華茲華斯的自然主題，并不僅僅是對(duì)自然的觀賞，而是通過(guò)自然去尋找失去的時(shí)光，尋找超驗(yàn)的境界?！队郎陌凳尽吩谶@方面不啻是讀華茲華斯的一把鑰匙。

(飛白)