紀(jì)稱(chēng)望龍光，知古劍^①;覘寶氣，辨明珠^②。故萍實(shí)商羊^③， 非天明莫洞。厥后博物稱(chēng)華^④，辨字稱(chēng)康^⑤，析寶玉稱(chēng)倚頓^⑥，亦僅僅晨星耳。楚蘄陽(yáng)李君東璧^⑦，一日過(guò)予弇山園謁予^⑧， 留飲數(shù)日。予窺其人，晬然^⑨貌也，癯然^⑩身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無(wú)長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷。謂予曰：時(shí)珍，荊楚鄙人也。幼多贏疾^⑾，質(zhì)成鈍椎^⑿;長(zhǎng)耽典籍，若啖蔗飴^⒀。遂漁獵群書(shū)，搜羅百氏。凡子、史、經(jīng)、傳、聲韻、農(nóng)圃、醫(yī)卜、星相、樂(lè)府諸家，稍有得處，輒著數(shù)言。古有《本草》^⒁一書(shū)， 自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏不可枚數(shù)，乃敢?jiàn)^編摩^⒂之志，僭^⒃纂述之權(quán)。歲歷三十稔^⒄， 書(shū)考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟^⒅之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種， 分為一十六部， 著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》，愿乞一言以托不朽。予開(kāi)卷細(xì)玩，每藥標(biāo)正名為綱， 附釋名為目， 正始也。次以集解、辨疑、正誤， 詳其土產(chǎn)形狀也。次以氣味、主治、附方， 著其體用也。上自墳典^⒆，下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園^⒇，種色奪目；如登龍君之宮， 寶藏悉陳；如對(duì)冰壺玉鑒⁽²¹⁾，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟， 直窺淵海。茲豈禁以醫(yī)書(shū)覯⁽²²⁾哉， 實(shí)性理⁽²³⁾之精微，格物⁽²⁴⁾之通典，帝王之秘箓⁽²⁵⁾， 臣民之重寶也。李君用心加惠何勤哉。噫！碔玉⁽²⁶)莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。古辨專(zhuān)車(chē)之骨⁽²⁷⁾，必俟魯儒；博支機(jī)之石，必訪(fǎng)賣(mài)卜⁽²⁸⁾，予方著《弇州》 《卮言》⁽²⁹⁾，恚博古如《丹鉛》《卮言》后乏人也⁽³⁰⁾，何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無(wú)當(dāng)，盍鍥之⁽³¹⁾以共天下后世味“太玄”如子云者⁽³²⁾。

時(shí)萬(wàn)歷歲庚寅春上元日⁽³³⁾，弇州山人鳳洲王世貞拜撰。

(劉衡如?？薄侗静菥V目》，人民出版社1977年版)

注釋 ①望龍光，知古劍——龍光，指寶劍的光芒?！稌x書(shū)·張華傳》載，吳滅晉之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣，豫章人雷煥謂“寶劍之精，上徹于天”，地點(diǎn)在豫章郡豐城。尚書(shū)張華乃任雷為豐城令。雷到任后，在豐城獄中掘得寶劍兩口， 一名龍泉， 一名太阿，斗牛之間紫氣即消失。②覘寶氣，辨明珠——覘(chan)，看。寶氣，珠玉寶器所顯現(xiàn)的光氣?！妒酚洝攦?cè)列傳》： “今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見(jiàn)其光，必出其神明，其此之謂乎！”又《云笈七籤》：“觀(guān)前江內(nèi)往往夜有光出水……眾人瞻之，以為有寶氣之物?！雹燮紝?shí)商羊——萍實(shí)，劉向《說(shuō)苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘問(wèn)孔子?？鬃釉唬骸嗣紝?shí)，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也?！焙笏煲浴捌紝?shí)”為甘美的水果。商羊，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名。《論衡·變動(dòng)》： “商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。” ④厥后博物稱(chēng)華——厥，其。西晉張華學(xué)識(shí)淵博，著有《博物志》十卷。⑤辨字稱(chēng)康——辨字，辨析文字。康，疑指東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄(字康成)，平生潛心著述，箋注群經(jīng)。⑥倚頓——或作“猗頓”，相傳原為魯之賤士， 衣食不給，求之于陶朱公范蠡，遂往西河猗士(今山西臨猗南)大畜牛羊，十年后成為巨富。又以能鑒別美玉，馳名天下。⑦楚蘄陽(yáng)李君東璧——明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，字東璧，蘄州(今湖北蘄春西南)人。官楚王府奉祠正。其著作除《本草綱目》外， 另有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等。⑧“一日”句——意謂李時(shí)珍一天到我的弇山園拜見(jiàn)我。過(guò)，訪(fǎng)、探望。弇山園，王世貞的花園名。⑨晬(zui)然——溫和的樣子。(10)癯(qu)然——消瘦的樣子。(11)贏疾——瘦弱多病。贏(lei)，瘦、弱。(12)鈍椎——遲鈍、愚魯。(13)若啖蔗飴——啖(dan)，吃。飴(yi)，糖。(14)《本草》——此指宋人唐慎微《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》。(15)編摩——猶編輯。(16)僭(jian)——僭越。僭冒名位，超越本分。(17)稔(ren)——本指莊稼成熟。谷一熟為一年，故謂年為稔。(18)芟(shan)——?jiǎng)h除。(19)墳典——即“三墳五典”，傳說(shuō)中我國(guó)最早的書(shū)籍。(20)金谷之園——金谷，在今河南洛陽(yáng)市東北?！端?jīng)·穀水注》： “金谷水出太白原，東南流歷金谷，謂之金谷水。”晉石崇筑園于此，世稱(chēng)金谷園。(21)冰壺玉鑒——冰壺，盛冰的玉壺。玉鑒，鏡子的美稱(chēng)。(22)覯(gou)——同“遘”，遇見(jiàn)。這里是看待的意思。(23)性理——宋明理學(xué)家重要范疇之 一。程朱派理學(xué)家認(rèn)為：“性即理也”， “自理而言謂之天， 自稟受而言謂之性”， 人的性是天理的體現(xiàn)，而仁義禮智信是永恒的天理，是人性所固有，所以人要絕對(duì)地服從。(24)格物——接觸事物，窮究事物原理。《禮記·大學(xué)》： “致知在格物，格物而后致知?！?(25)秘箓——指皇家秘書(shū)閣收藏的典籍。(26)碔玉——似玉的美石。(27) 專(zhuān)車(chē)之骨——《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“吳伐越，墮會(huì)稽，獲骨焉，節(jié)專(zhuān)車(chē)。”韋昭注：“骨一節(jié)，其長(zhǎng)專(zhuān)車(chē)?！睂?zhuān)車(chē)，獨(dú)據(jù)一車(chē)。骨，死去。(28)“博支機(jī)之石” 二句——《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見(jiàn)婦人浣紗，以問(wèn)之，曰：‘此天河也?！伺c一石而歸。問(wèn)嚴(yán)君平，云：‘此支機(jī)石也?！彼沃畣?wèn)《明河篇》：“更將織女支機(jī)石，還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人?！?29)《弇州》《卮言》——指王世貞所著《弇州山人四部稿》和《藝苑卮言》。(30)“恚博古”句——恚(hui)，憂(yōu)慮?！兜ゃU》，未詳。《卮言》，即《藝苑卮言》。(31)盍鍥之——盍，何不。鍥(qie)，刻。之，代指《本草綱目》。(32)味《太玄》如子云者——西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄字子云。他曾仿《易經(jīng)》作《太玄》。(33)“時(shí)萬(wàn)歷”句——指明神宗萬(wàn)歷十八年(1590)， 歲在“庚寅”。上元日，即元宵節(jié)。

賞析 王世貞在這篇序文中對(duì)李時(shí)珍其人及其《本草綱目》予以扼要介紹和高度評(píng)價(jià)。

李時(shí)珍(1518—1593)出身在一個(gè)世醫(yī)家庭，從小喜愛(ài)醫(yī)藥，隨父診病抄方。鑒于時(shí)尚，其父李言聞不愿他以醫(yī)為業(yè)，希望他走科舉功名之路。14歲考中秀才。從17歲開(kāi)始連續(xù)三次鄉(xiāng)試，均未考中，反而積勞成疾。嘉靖十八年(1539)，拜謁王世貞時(shí)，“晬然貌也，癯然身也”。于是，立志讀書(shū)， “十年不出戶(hù)庭”，涉獵“子、史、經(jīng)、傳、聲韻、農(nóng)圃、醫(yī)卜、星相、樂(lè)府諸家”， “稍有得處，輒著數(shù)言”。十年的苦讀，為他后來(lái)從事醫(yī)藥研究和著書(shū)立說(shuō)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他在行醫(yī)過(guò)程中，隨時(shí)注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著成《瀕湖醫(yī)案》一書(shū)，并經(jīng)常虛心向民間人士請(qǐng)教，搜集簡(jiǎn)易有效的驗(yàn)方，集為《瀕湘集簡(jiǎn)方》。更為可貴的是，醫(yī)德高尚，為病家所稱(chēng)譽(yù)。封氏《蘄州志》說(shuō)他“托醫(yī)以壽世，千里就藥于門(mén)，立活不取值”，特別是對(duì)于貧苦百姓，常常不收診療費(fèi)。

李時(shí)珍在行醫(yī)實(shí)踐中，深感“《本草》一書(shū)，關(guān)系頗重”(李建元《進(jìn)本草綱目疏》)，但“自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏不可枚數(shù)”，不僅直接影響醫(yī)生的技術(shù)發(fā)揮，而且還關(guān)系到病家的健康和生命。他以一個(gè)醫(yī)生高度負(fù)責(zé)的精神， “乃敢?jiàn)^編摩之志，僭纂述之權(quán)”。從34歲起， “歲歷三十稔”，在宋人唐慎微《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》的基礎(chǔ)上，“書(shū)考八百余家，稿凡三易”，終于在萬(wàn)歷六年(1577) 60歲時(shí)編成《本草綱目》這部劃時(shí)代的藥物學(xué)巨著，在中華文明史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。

《本草綱目》共五十二卷，190萬(wàn)字。卷一至二，概述本草的歷史和藥性理論；卷三至四為百病主治藥，以病源為綱，羅列主治藥；卷五至五十二分門(mén)別類(lèi)論述各藥，將1892種藥物分為十六部，有的又分為若干類(lèi)?！懊克帢?biāo)正名為綱，附釋名為目”， “次以集解、辨疑、正誤，詳其土產(chǎn)形狀”， “次以氣味、主治、附方，著其體用”。其內(nèi)容之廣泛、詳切，嘆為觀(guān)止。因此，王世貞情不自禁，予以熱情稱(chēng)贊：

上自墳典，下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對(duì)冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈禁以醫(yī)書(shū)覯哉，實(shí)性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓， 臣民之重寶也。

《本草綱目》取得的成就是多方面的。在藥物學(xué)方面，首先對(duì)16世紀(jì)以前我國(guó)藥物學(xué)進(jìn)行了全面總結(jié)，增收了自《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》問(wèn)世以來(lái)幾百年間出現(xiàn)的374種藥物，其中若干藥如三七、番紅花、曼陀羅花、土茯苓等為后世廣泛應(yīng)用。其次，通過(guò)實(shí)際考察和文獻(xiàn)考據(jù)，對(duì)藥物基原、性能等進(jìn)行辨析，糾正了以往本草書(shū)中的不少錯(cuò)誤。再者，提出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法，創(chuàng)立了本草書(shū)編寫(xiě)的新體例。在他之前的1400年間，本草一直沿用三品分類(lèi)體系，致使分類(lèi)概念和界限含糊不清，弊病甚多。李氏依據(jù)“從微至巨”、“從賤至貴”的原則，將藥物按無(wú)機(jī)到有機(jī)、從低等到高等依次分為十六部，與進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)基本吻合。而且， “標(biāo)名為綱，立事為目”，綱舉目張，一目了然。此外，在藥性藥效、藥物栽培、炮炙制劑以及藥物在各科病癥治療等方面，也有豐富的內(nèi)容，均不乏新穎見(jiàn)解。

在醫(yī)學(xué)方面，也有杰出的貢獻(xiàn)。例如在人體解剖方面，書(shū)中創(chuàng)造性地提出“腦為元神之府”，沖破了傳統(tǒng)的“心為君主之官”的舊觀(guān)念。這對(duì)中醫(yī)臟腑理論的發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。他還指出，古人所謂脾，即俗名“聯(lián)貼”，亦即今之胰臟，也是富有啟發(fā)性的。書(shū)中所記大量驗(yàn)方、附方和醫(yī)論、醫(yī)案，以及醫(yī)學(xué)史料，同樣是彌足珍貴的。

《本草綱目》，以其規(guī)模之宏大、內(nèi)容之準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，不僅是我國(guó)藥學(xué)的集大成之作，而且在其他自然科學(xué)方面，諸如植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，乃至天文學(xué)、氣象學(xué)和物候?qū)W等許多領(lǐng)域均有所涉獵。誠(chéng)如其子李建元所說(shuō)，該書(shū)“雖名醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理”，在自然科學(xué)的方方面面都取得了令人矚目的成就。

對(duì)李時(shí)珍的偉大貢獻(xiàn)，——《本草綱目》的杰出成就，古今中外的學(xué)者都給以高度評(píng)價(jià)。王世貞謂其人“真北斗以南第一人”，其書(shū)乃“格物之通典”。魯迅也說(shuō)《本草綱目》 “實(shí)在極可寶貴，含有豐富寶藏”。郭沫若稱(chēng)贊“李時(shí)珍乃16世紀(jì)中國(guó)偉大醫(yī)學(xué)家。在植物學(xué)研究方面，亦為世界先驅(qū)。” 《本草綱目》從萬(wàn)歷年間傳到日本，以后逐步傳到歐洲，被譯為日文、德文、法文、英文、拉丁文、俄文等。達(dá)爾文的《物種起源》就引用過(guò)《本草綱目》以說(shuō)明動(dòng)物的人工選擇問(wèn)題。英國(guó)著名科技史家李約瑟博士稱(chēng)贊李時(shí)珍及其《本草綱目》說(shuō)：“無(wú)疑地，明朝最偉大的科學(xué)成就是李時(shí)珍的《本草綱目》”，他“在伽里略——凡薩利烏斯的科學(xué)運(yùn)動(dòng)完全隔離的情況下能在科學(xué)上獲得如此光輝的成就，這對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是難能可貴的”。