〔原文〕
南有喬木，
不可休息。(韓息作思。)
漢有游女，
不可求思。
漢之廣矣，
不可泳思！
江之永矣，(魯永作羕，韓永
不可方思！作漾。魯方作舫。)
(休、求，幽部。廣、方、泳、永，陽(yáng)部。)
翹翹錯(cuò)薪，
言刈其楚。
之子于歸，
言秣其馬。
漢之廣矣，
不可泳思！
江之永矣，
不可方思！
(楚、馬，魚部。泳、方，陽(yáng)部。)
翹翹錯(cuò)薪，
言刈其蔞。(魯刈作采。)
之子于歸，
言秣其駒。
漢之廣矣，
不可泳思！
江之永矣，
不可方思！
(蔞、駒，侯部。泳、方，陽(yáng)部。)
〔譯文〕
南山喬木高又大，不能休息在樹下。漢水游女長(zhǎng)得美，為何不能得到她。好比漢水寬又寬，不能游水到對(duì)邊。好比大江長(zhǎng)又長(zhǎng)，渡過(guò)難靠小木船。
叢生草木雜又高，割取荊楚為咱婚事做準(zhǔn)備。姑娘如果愿出嫁，我喂飽那馬駕車去娶她。娶她真是難上難，好比漢水寬又寬。不能游水到對(duì)岸，好比大江長(zhǎng)又長(zhǎng)，渡過(guò)難靠小木船。
叢生草木雜又高，割取蔞蒿為咱婚事做準(zhǔn)備。姑娘如果要出嫁，我喂飽那馬駕車去娶她。娶她真是難又難，好比漢水寬又寬，不能渡水到那邊。好比大江長(zhǎng)又長(zhǎng)，渡過(guò)難靠小木船。
〔評(píng)介〕
《漢廣》三章，章八句。這是一首戀歌。詩(shī)中是寫男戀女的。他正追求一個(gè)姑娘，一時(shí)追求不到，使他苦悶失望。然而他卻仍然熱切希望和她結(jié)為夫妻。詩(shī)中喊出“難道就因?yàn)闈h水的寬，我就不渡過(guò)嗎？我更不能因?yàn)檫@位女子難追求，我就不追求她了?！睆亩梢钥闯鲞@位男主人公，對(duì)他所追求的人，是多么愛呀，而且又是多么的真摯啊！ 當(dāng)用語(yǔ)言不能表達(dá)他對(duì)她的愛時(shí)，就又喊出：“您愿出嫁的話，我寧可給您喂馬”。詩(shī)中就用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言給我們塑造一個(gè)“知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求”這樣一位既焦急又真摯的男主人公形象。本詩(shī)情意纏綿，如泣如訴，表現(xiàn)出詩(shī)主人公失戀的痛苦和悲哀。也有人說(shuō)本篇是江漢地區(qū)關(guān)于漢水女神傳說(shuō)的詩(shī)，近乎楚辭九歌湘君、湘夫人之類。如聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》:“三家皆以游女為漢水之神，即相傳鄭交甫所遇漢皋二女?！笔钦f(shuō)借神話傳說(shuō)來(lái)抒發(fā)廣大人民的理想和愿望。清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則根據(jù)詩(shī)中的“喬木”、“錯(cuò)薪”、“刈薪”、“刈蔞”等描寫，推想是江邊樵夫所唱的歌謠。即為古代山歌。他說(shuō)： “殊知此詩(shī)即為刈楚刈蔞而作，所謂樵唱是也。近世楚粵滇黔樵子入山，多唱山謳，響應(yīng)林谷，蓋勞者善歌，所以忘勞耳。其詞大抵男女相贈(zèng)答私心愛慕之情，文在雅俗之間，而音節(jié)則自然天籟也?！?br>全詩(shī)三章。第一章先用不能在喬木下休息和不能渡過(guò)寬廣綿延的江水做比喻，寫出男方不能追求到自己所愛慕女子的焦急心情。王先謙云：“此章喬木、神女、江漢三者皆興而比也”。第二、三章同義，寫男方對(duì)所愛的女子“悅之至”、“敬之深”(朱熹語(yǔ))。他表示如果您答應(yīng)出嫁，我情愿為您喂馬。但這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，所以仍用“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！彼木浞磸?fù)詠嘆，以表示內(nèi)心無(wú)可如何的情緒，可謂“一唱三嘆”。
詩(shī)中所寫的 “錯(cuò)薪”、“刈楚”、“刈蔞”、“秣馬”,都與古代婚禮有關(guān)，都是寫這位男子為他們的婚事所做的一切準(zhǔn)備，表現(xiàn)愛之急，愛之切。《詩(shī)經(jīng)》中多以析薪、伐薪隱喻婚媾。據(jù)古籍所載，上古之時(shí)，析薪、束薪、合巹，都是婚禮中的儀式，薪、瓠均為婚禮中必備之物。魏源《詩(shī)古微》:“三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶必以燎炬為燭，故《南山》之析薪， 《車??》之析柞，《綢繆》之束薪，《豳風(fēng)》之伐柯，皆與此錯(cuò)薪、刈楚同興?！庇终f(shuō)：“秣馬秣駒，即婚禮親迎御輪之禮?！庇昼娦省对?shī)說(shuō)》:“古諺：刈薪刈長(zhǎng)，娶婦娶良。”其說(shuō)似近其義。
這篇和《關(guān)雎》都是寫男子追求女方得不到手的苦悶心情。而這首《漢廣》詩(shī)中的男主人公感情真摯、樸實(shí)。如：“之子于歸，言秣其馬”,這比“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”的情感真摯得多了，樸素得多了。孔穎達(dá)曰：“‘之子’桃夭謂嫁者之子；《漢廣》則貞潔之子； 《東山》言其妻；《白華》斥幽王，各隨其事而名之?！庇忠﹄H恒說(shuō)：“三章(尾段)一字不換，此方謂之一唱三嘆。”