湯顯祖《【詩(shī)】·黃金臺(tái)》

【原文】

昭王靈氣久疏蕪，今日登臺(tái)吊望諸^②。

一自蒯生流涕后，幾人曾讀報(bào)燕書^③!

[注] ①黃金臺(tái)：又稱昭王臺(tái)、燕臺(tái)、金臺(tái)，故址在今河北易縣東南。相傳燕昭王筑臺(tái)于此，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜率?，故名。②望諸：即樂(lè)毅，燕昭王與齊有怨，樂(lè)毅為昭王謀畫，策動(dòng)趙、楚、韓、魏等國(guó)與燕國(guó)聯(lián)盟，于是，昭王使樂(lè)毅為上將軍，總領(lǐng)五國(guó)兵馬伐齊，攻下齊都臨淄等七十余城。昭王卒，惠王即位，齊行反間計(jì)，惠王便召回樂(lè)毅，使騎劫代將。毅懼，出奔趙，趙封毅于觀津，號(hào)望諸君。③報(bào)燕書：指樂(lè)毅給燕惠王的信，樂(lè)毅亡趙后，齊將田單大破燕軍，燕惠王深悔毅之出走，使人責(zé)備樂(lè)毅，并陪罪，想請(qǐng)樂(lè)毅重返燕國(guó)，樂(lè)毅因此回信給惠王，說(shuō)明了出走的原因及不能回國(guó)的苦衷。

【鑒賞】

這是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人有感于戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家樂(lè)毅的坎坷經(jīng)歷而作。詩(shī)的前半段感慨明君難得。燕昭王是個(gè)很有才干的政治家，能禮賢下士，知人善任。據(jù)說(shuō)他曾筑黃金臺(tái)延請(qǐng)?zhí)煜掠⑿?，此事雖不可信，但在他執(zhí)政期間，“樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”(見(jiàn)《史記·燕召公世家》)，確實(shí)聚集了一大批有才能的人。正因?yàn)槿绱?，?lè)毅才有可能一展抱負(fù)，建功立業(yè)。然而，在歷史上，像燕昭王這樣的明君畢竟太少了，樂(lè)毅所主持的伐齊大業(yè)，最終因惠王的猜忌而功敗垂成。樂(lè)毅的悲劇是很有典型意義的，在專制政體下，知識(shí)分子想要施展自己的才華，只能寄希望于統(tǒng)治者的賞識(shí)，而歷代統(tǒng)治者又偏偏是平庸的居多，重奴才而不重人才。于是，千余年來(lái)，同樣的悲劇在同樣的土地上便不斷地重演著，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無(wú)名。詩(shī)人獨(dú)自在荒臺(tái)上漫步，由樂(lè)毅的悲劇，聯(lián)想起自身的遭遇，怎么能不感慨萬(wàn)千！ 這兩句詩(shī)，一句寫古，一句寫今，給人以沉重的歷史感，自戰(zhàn)國(guó)到明代，已有一千多年，時(shí)間仿佛凝結(jié)了，空氣之沉悶，簡(jiǎn)直令人窒息。

詩(shī)的后半段含意十分復(fù)雜，“蒯生流涕”事見(jiàn)《史記·樂(lè)毅列傳》：“始齊之蒯通及主父偃讀樂(lè)毅之報(bào)燕王書，未嘗不廢書而泣也?！睘槭裁簇嵬ㄗx了報(bào)燕王書之后要痛哭流涕？ 為什么詩(shī)人對(duì)此會(huì)有特別深的感觸？原來(lái)，在報(bào)燕王書中，樂(lè)毅以伍子胥為例，對(duì)君臣關(guān)系作了十分透徹的剖析：“昔伍子胥說(shuō)聽(tīng)于闔間，而吳王遠(yuǎn)跡至鄭；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不早見(jiàn)主之不同量，是以至于入江而不化?！辈⒂纱诉M(jìn)一步說(shuō)明了自己出走的原因：“夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也。 離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。 臨不測(cè)之罪，以幸為利，義之所不敢出也?！?《史記·樂(lè)毅列傳》)顯然，詩(shī)人是在借古人杯酒，澆自己胸中塊壘，在他晚年棄官歸隱時(shí)，也曾面臨過(guò)同樣的困境，一方面，他很有政治才干，也很想以此來(lái)報(bào)效君王，任遂昌知縣期間，政績(jī)斐然，“一時(shí)醇吏之聲為兩浙冠”(鄒迪光《臨川湯先生傳》);但另一方面，朝政日非，邪佞壓正，詩(shī)人在京的摯友中，不少已被構(gòu)陷入獄，作者本人也因?yàn)楣偾逭艿絹?lái)自上層的種種壓力，當(dāng)時(shí)形勢(shì)正如他在信中所說(shuō)“上有疾雷，下有崩湍，即不此去，留能幾余？”(《答郭明龍》)因此，詩(shī)人之棄官歸隱與樂(lè)毅的出走，有某種程度上的相似性?？諔岩磺粓?bào)國(guó)熱情，卻不得不遁跡山林，與草木同朽，世俗之人不可能理解他，即使在朋友中，真正能理解他的又有幾個(gè)呢？這真是詩(shī)人的悲哀所在?！耙蛔载嵘魈楹?，幾人曾讀報(bào)燕書！”全詩(shī)以反問(wèn)句結(jié)尾，語(yǔ)氣十分強(qiáng)烈，由此，我們可以清楚地感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心的憤懣與不平。

這首詩(shī)融古今為一體，不枝不蔓，文筆極其洗煉，筆筆似在寫史，又筆筆都在述懷，是詠史詩(shī)中不可多得的佳作。