黃淳耀

李龍眠畫(huà)羅漢渡江，凡十有八人⁽¹⁾。一角漫滅⁽²⁾，存十五人有半⁽³⁾，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見(jiàn)腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然⁽⁴⁾，若將渡而無(wú)意者。一人凝立遠(yuǎn)望，開(kāi)口自語(yǔ)。一人跽左足⁽⁵⁾，蹲右足，以手捧膝，作纏結(jié)狀⁽⁶⁾; 雙屨脫置足旁⁽⁷⁾，回顧微哂⁽⁸⁾。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測(cè)淺深者。

方渡者九人： 一人以手揭衣⁽⁹⁾，一人左手策杖⁽¹⁰⁾，目皆下視，口呿不合⁽¹¹⁾。一人脫衣，雙手捧之，而承以首⁽¹²⁾。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙⁽¹³⁾，共舁一人以渡⁽¹⁴⁾。所舁者，長(zhǎng)眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長(zhǎng)眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖⁽¹⁵⁾，去岸無(wú)幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者⁽¹⁶⁾。一人貌老過(guò)于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂作勢(shì)起之。老者努其喙⁽¹⁷⁾，纈紋皆見(jiàn)⁽¹⁸⁾。又一人已渡者，雙足尚跣⁽¹⁹⁾，出其履將納之⁽²⁰⁾，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得⁽²¹⁾。

按羅漢于佛氏為得道之稱(chēng)⁽²²⁾，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡⁽²³⁾。而為渡江，艱辛乃爾⁽²⁴⁾，殊可怪也。推畫(huà)者之意，豈以佛氏之作止語(yǔ)默⁽²⁵⁾，皆與人同，而世之學(xué)佛者，徒求卓詭變幻⁽²⁶⁾、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發(fā)之與⁽²⁷⁾?昔人謂太清樓所藏呂真人畫(huà)像⁽²⁸⁾，儼若孔老⁽²⁹⁾，與他畫(huà)師作輕揚(yáng)狀者不同，當(dāng)即此意。

〔注釋〕(1)凡：總共。(2)漫滅：紙面因受潮而模糊不清。(3)有：又。(4)袂(mei)： 衣袖。(5)跽(ji)：跪，但膝以上直立。(6)纏結(jié)：捆綁。(7)屨(ju)：麻鞋。(8)哂(shen)：笑。(9)揭：掀。(10)策杖：拄杖。(11)呿(qu)：張口。(12)承：頂。(13)鬅鬙(peng seng)： 頭發(fā)蓬松。(14)舁(yu)： 抬。(15)傴僂：駝背。(16)勝：支撐。(17)努：撅。喙(hui)：嘴。(18)纈(xie)：紋路。(19)跣：赤腳。(20)納：穿。(21)軒渠：笑的樣子。(22)佛氏：佛家。得道：修煉成功。(23)錫：禪仗。(24)爾：這樣。(25)作：動(dòng)作。止：休息。(26)卓：高超。詭：奇異。(27)警發(fā)：告誡誘導(dǎo)。與：同“歟”。(28)太清樓：宋皇宮中的樓名。呂真人： 呂洞賓，俗稱(chēng)八仙過(guò)海中的一仙。(29)儼若：儼然。孔老：孔子和老子。

〔鑒賞〕被譽(yù)為 “宋畫(huà)第一”的李公麟(1049—1106)，字伯時(shí)，號(hào)龍眠山人。他擅長(zhǎng)于畫(huà)人物、佛像、鞍馬及山水。他吸取了歷代畫(huà)派之長(zhǎng)，自創(chuàng)一格，多用線描，不設(shè)色，人稱(chēng)“白描”。他畫(huà)的人物、佛像，能生動(dòng)地表現(xiàn)出神情意態(tài)。評(píng)論家說(shuō)他作畫(huà)“以意為先”。這從明代黃淳耀寫(xiě)的《李龍眠畫(huà)羅漢記》一文就可以清楚地看出來(lái)。

《李龍眠畫(huà)羅漢記》再現(xiàn)了李公麟的杰作《羅漢渡江圖》的高超藝術(shù)，給讀者一種美的享受。文章開(kāi)頭便點(diǎn)明 “李龍眠畫(huà)羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。”筆墨極其簡(jiǎn)練而又突出了人物。這個(gè)起筆，能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，產(chǎn)生吸引力，而且引出了下文的進(jìn)一步描述。

作者從畫(huà)紙 “漫滅”的一角寫(xiě)起，然后就畫(huà)面的各個(gè)部分，依次寫(xiě)去。以 “未渡者五人”這一句領(lǐng)起，使讀者心目中虛懸這一組人物的畫(huà)面，然后定睛看去?！耙蝗酥祲募?，僅見(jiàn)腰足?！边@照應(yīng)了上文的 “漫滅”和“有半”。“一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無(wú)意者?！庇忠粋€(gè)羅漢是一副趕路的裝束，他的衣袖仿佛在飄動(dòng)，令人想見(jiàn)呼呼的江風(fēng)正迎面吹來(lái)。本來(lái)，這個(gè)羅漢趕路，是要渡江的，但此刻他的神情卻似乎無(wú)意于渡江，這是為什么呢？ 揣測(cè)起來(lái)，大概是看到渡江艱辛的場(chǎng)面，產(chǎn)生了畏難情緒吧？ “一人凝立遠(yuǎn)望，開(kāi)口自語(yǔ)?！?又一個(gè)羅漢聚精會(huì)神地站在那里眺望遠(yuǎn)處，張口自語(yǔ)。他在望什么呢？ 又在說(shuō)些什么呢？ 大概是在遙望寬闊的江面和正在艱難地涉水向?qū)Π杜实堑幕锇榘桑俊耙蝗缩兆笞?，蹲右足，以手捧膝，作纏結(jié)狀； 雙屨脫置足旁，回顧微哂?！庇忠粋€(gè)羅漢左腳跪著，右腳蹲著，用手捧膝在纏結(jié)什么，大概是在纏結(jié)卷上去的褲管吧？這是在做渡江的準(zhǔn)備工作。他的一雙鞋脫了放在腳邊，說(shuō)明他已決心渡江，而且即將下水了。這時(shí)他回頭微笑著，很明顯，他是在笑身后那個(gè)害怕渡江之難的羅漢。“一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測(cè)淺深者?！?這一個(gè)羅漢看來(lái)也是想渡江的，但他還不敢貿(mào)然下水，因此他坐在岸邊，用手按著地，先把腳伸到水里去，試探江水的深淺。這也是覺(jué)得渡江艱險(xiǎn)，所以才審慎行事的吧？ 文章用五句話(huà)寫(xiě)五個(gè) “未渡” 的羅漢，每句都用 “一人” 領(lǐng)起，眉目十分清楚。從“僅見(jiàn)腰足” 的那個(gè)羅漢，到伸足入水“測(cè)淺深” 的那個(gè)羅漢，依次寫(xiě)來(lái)，令人想見(jiàn)他們從岸上到水邊的排列情況。這五個(gè)羅漢的動(dòng)作神情雖各不相同，但是有一點(diǎn)卻是相同的，就是他們都覺(jué)得渡江是艱辛的。

接著，作者寫(xiě)畫(huà)面上正在渡江的九個(gè)羅漢，或一句寫(xiě)兩人，或一句寫(xiě)一人，或兩句寫(xiě)三人，或三句寫(xiě)兩人，筆法靈活變化，曲盡其妙，而以 “方渡者九人” 一句領(lǐng)起。讀者的注意力也很自然地移到這一組人物上來(lái)： “一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合?！?這兩個(gè)羅漢，一個(gè)提起衣服，一個(gè)左手拄著手杖，動(dòng)作不同，但是渡江時(shí)的小心則是一樣的。他們的眼睛都看著下面滔滔的江水，同時(shí)張著嘴，表現(xiàn)出內(nèi)心的緊張。“一人脫衣，雙手捧之，而承以首?！?第三個(gè)羅漢雙手捧著脫下的衣服，頂在頭上。他對(duì)江中水深流急，預(yù)先已作好準(zhǔn)備?！耙蝗饲捌湔龋厥滓暸跻抡?。” 第四個(gè)羅漢正向前揚(yáng)起手杖，準(zhǔn)備邁出腳步，但卻回頭望著那捧衣的羅漢。他大概十分羨慕捧衣羅漢的做法吧？在他前面，“兩童子首發(fā)鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者，長(zhǎng)眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。” 第五個(gè)羅漢由兩個(gè)頭發(fā)蓬亂的童子抬著渡江。我們從他不自行涉水，而由兩個(gè)童子抬著渡江，可以想見(jiàn)他是佛門(mén)中地位特殊的高僧。但是這位高僧對(duì)于渡江也沒(méi)有什么法術(shù)可施，他自己不能或不愿涉水，就叫兩個(gè)童子抬著他走?！耙蝗搜雒嬉曢L(zhǎng)眉者”，第六個(gè)羅漢仰著臉看那個(gè)由童子抬著渡江的長(zhǎng)眉羅漢，他對(duì)長(zhǎng)眉羅漢是羨慕，是敬仰，還是懷有別的什么感情呢？這是很值得玩味的?！耙蝗嗣惨嗬仙n，傴僂策杖，去岸無(wú)幾，若幸其將至者?！?第七個(gè)羅漢離岸已經(jīng)不遠(yuǎn)。我們從他的神態(tài)，可以想見(jiàn)他已經(jīng)走過(guò)的江中路程是多么艱險(xiǎn)，因而他對(duì)馬上就要到岸感到欣慰。“一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者?！?第八個(gè)羅漢不能單獨(dú)涉水過(guò)江，因此伏在一個(gè)童子背上。我們從這個(gè)羅漢要童子背負(fù)以及童子好象背不動(dòng)，也可以想見(jiàn)他倆渡江是多么困難。“一人貌老過(guò)于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。” 第九個(gè)羅漢容貌比上述那個(gè)駝背的羅漢還要蒼老，右腳已經(jīng)踏上江岸，但左腳還在水里，好象要提起而又提不起來(lái)。這個(gè)老羅漢從江水中徒涉過(guò)來(lái)，到達(dá)岸邊，已經(jīng)筋疲力盡，所以一只左腳踏在水里，再用力也提不起來(lái)了。這時(shí)，“已渡者一人，捉其右臂作勢(shì)起之。老者努其喙，纈紋皆見(jiàn)?！?已過(guò)江登岸的一個(gè)羅漢，抓住這個(gè)老羅漢的右臂，用力拉他上岸。老羅漢努著嘴，臉上的皺紋全都露了出來(lái)，可見(jiàn)他正使出全身的余力來(lái)走完渡江的最后一步。文章至此，依次把正在渡江的九個(gè)羅漢和三個(gè)童子的動(dòng)作神情都一一描述出來(lái)，并且連帶寫(xiě)到一個(gè)已經(jīng)登岸、還在幫助別人的羅漢。這個(gè)羅漢雖然已經(jīng)勝利過(guò)江，但此刻他的心情還沉浸在渡江的艱辛之中，沒(méi)有解脫出來(lái)。而另外一個(gè)已渡過(guò)江來(lái)的羅漢，神情就完全不同了。他的兩腳還赤著，正拿出鞋來(lái)準(zhǔn)備穿，而眼睛卻仰看石壁，用一個(gè)指頭挖著鼻孔，現(xiàn)出笑容，是一副悠然自得的樣子。他大概感到難關(guān)已過(guò)，一身輕松，因此高興地欣賞起景物來(lái)了。

作者寫(xiě)畫(huà)面上九個(gè)正在渡江的羅漢，舉止各殊，神態(tài)迥異，但是這一切都同樣表現(xiàn)出羅漢渡江的艱辛。而三個(gè)童子，或抬羅漢，或背羅漢，有的“首發(fā)鬅鬙”，有的“重不能勝” ，這也有力地烘托了羅漢渡江之難。如果說(shuō)前面寫(xiě) “未渡者五人”是通過(guò)他們未渡時(shí)的動(dòng)作神情表現(xiàn)出羅漢渡江的困難，是側(cè)筆，是虛寫(xiě)，那么，這里寫(xiě) “方渡者九人” 就是正面落墨，直接描寫(xiě)羅漢渡江的艱辛之狀了。而關(guān)于兩個(gè)已經(jīng)過(guò)江的羅漢的描寫(xiě)，雖然敘他們的動(dòng)作神情完全兩樣，但是筆意仍是一貫的，即寫(xiě)助人登岸的那個(gè)羅漢，是表現(xiàn)渡江之難的續(xù)筆和余波，而寫(xiě) “仰視石壁” 的那個(gè)羅漢，是以過(guò)江后的欣然自得來(lái)襯托渡江時(shí)的艱辛。

文章對(duì)畫(huà)上人物的描述，處處顯示出其渡江之不易，這就為進(jìn)一步發(fā)揮議論作好了鋪墊。作者接著提出： 羅漢在佛家是得道者的稱(chēng)呼，后代還傳說(shuō)高僧能乘著錫杖飛行、乘著木杯渡水，而李龍眠畫(huà)羅漢渡江，卻把他們畫(huà)得這樣艱辛，是很奇怪的。這是作者在對(duì)“畫(huà)者之意” 發(fā)表自己的看法之前，先來(lái)個(gè)反喝，以便引起讀者的思考，然后才推論：“豈以佛氏之作止語(yǔ)默，皆與人同，而世之學(xué)佛者，徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發(fā)之與？”作者的意思本是肯定的，但是，這個(gè)肯定的意思，文中卻用疑問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，以引起讀者的玩索之趣，使議論收到更好的效果。最后又以太清樓所藏的呂真人畫(huà)像，莊重得象孔子、老子的像一樣，而那畫(huà)師的用意大概也和李龍眠相同，來(lái)證明自己的論點(diǎn)。文章以議論作結(jié)，余韻悠然。通過(guò)結(jié)尾的議論，作者點(diǎn)破了畫(huà)面的深遠(yuǎn)寓意，批判了學(xué)佛者迷信無(wú)知的思想行為，使文章具備了一定的思想意義。

我們讀了這篇文章，仿佛親自欣賞了李龍眠的《羅漢渡江圖》，為畫(huà)師高超的技藝而驚嘆。文章為什么會(huì)有這樣的效果呢？首先，由于作者深入領(lǐng)會(huì)了 “畫(huà)者之意” ，根據(jù)李龍眠作畫(huà)“以意為先” 的特點(diǎn)，在下筆時(shí)，不但注意人物的形貌動(dòng)作，而且注意其神情意態(tài)，這就把每個(gè)人物寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟Ｍ瑫r(shí)，由于作者寫(xiě)出了形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，因此也就?zhǔn)確地表現(xiàn)出了畫(huà)面的豐富意蘊(yùn)，使讀者得以充分地馳騁想象，并對(duì)各個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)有所探索，有所領(lǐng)悟，而整個(gè)畫(huà)面上的人物，在讀者心目中，也就進(jìn)一步 “活動(dòng)” 起來(lái)了。這樣，讀者披文而見(jiàn)人，因人而會(huì)心，感到意味無(wú)窮，從而獲得了豐富的藝術(shù)享受。

再就用筆來(lái)說(shuō)，前面緊扣 “畫(huà)者之意” 來(lái)描述人物，末后水到渠成地發(fā)揮議論，這結(jié)尾一筆，使讀者對(duì)《羅漢渡江圖》的感受更深了。作者通過(guò)議論，深刻地指出了李龍眠作這幅畫(huà)的目的，因而讀者對(duì)畫(huà)中人物的神情意態(tài)理解更深，印象也更加鮮明。至于作者下筆時(shí)能從整個(gè)畫(huà)面布局著眼，把眾多的人物分成“未渡者” “方渡者” 和 “已渡者” 三部分； 而在每一部分中，又按各人距江邊和彼岸的次序，一一寫(xiě)去，這樣使讀者對(duì)整個(gè)畫(huà)面獲得清晰的印象，文章也顯得層次分明。