秦梯利是意大利唯心主義哲學(xué)家，新黑格爾主義者，法西斯頭子墨索里尼教育路線的謀劃者和施行者，曾任法西斯專政時期意大利教育部長。從1923年起，他與當(dāng)時任初等教育局局長的意大利教育哲學(xué)家隆巴多·雷迪斯一道，按照墨索里尼的法西斯路線，對當(dāng)時的意大利教育進行了全面的改革。改革更強調(diào)傳統(tǒng)的、普通的教育，傳統(tǒng)課程得以加強，職業(yè)教育被削弱；改革加強了對教育的控制，規(guī)定的有學(xué)生不論是私立中學(xué)還是公立中學(xué)學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束時都必須參加國家統(tǒng)一的考試。學(xué)校課程內(nèi)容由國家負責(zé)指定，并且國家很快就開始出版統(tǒng)一的教科書。在這些教科書中，所表達的觀念、情緒都是被用來支持法西斯主義者為重建意大利而努力的。通過這些方法所建立的結(jié)構(gòu)，使得國家可以隨意利用學(xué)校來為國家政權(quán)服務(wù)。
秦梯利的這種與法西斯要求合拍的改革有其個人的思想根源。他是一個唯心主義者，認為精神創(chuàng)造世界，觀實世界是觀念的世界、是思想所生成的世界，人類的歷史是這種精神的表現(xiàn)形式。在社會范圍內(nèi)，他認為這種精神的完全的表現(xiàn)形式就體現(xiàn)在專制的民族國家?！斑@國家是一種意志，它意識到自己及自己過去的歷史。當(dāng)我們在心里清楚準確地表述這種意志時，它給我們的民族性下了定義并畫出了輪廓，產(chǎn)生了我們所要達到的目標(biāo)、有待實現(xiàn)的使命。需要時，我們將為了這意志去犧牲我們的生命，因為，只有當(dāng)我們?yōu)檫@一使命犧牲生命時，我們的生命才會顯得真實、才值得、才具有無與倫比的價值?！泵褡逍跃褪且环N集體的個性所表現(xiàn)的意識；而這種個性是通過國家的形式具體而積極地顯現(xiàn)出來。一個個人，只有在經(jīng)過教育而成了更大的集體中的一個不可缺少的分子時，才算實現(xiàn)了他的全部個性。這樣，理想的情況就是：每個人都和諧地進入最適當(dāng)?shù)奈恢茫幻總€人都完全地為國家利益服務(wù)；每個人都表現(xiàn)為國家意志的精神整體的一部分。
以這種新黑格爾主義哲學(xué)觀為依據(jù)，他認為教育的目的就在于充當(dāng)實現(xiàn)國家最終目標(biāo)的工具，在于造就國民的“國家”觀念，使個人服從于國家。他強調(diào)把整個教育制度，包括課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和考試等，都納入國家主義的范圍，加強法西斯專政國家對學(xué)校教育的管理。他還加強對教師的控制，要求所有大、中、小學(xué)教師都必須宣誓效忠法西斯政權(quán)。
秦梯利教育思想、教育政策的反動性是顯而易見的，他將教育視為達到法西斯政權(quán)目的的手段，否認了教育的獨立性；而且，他的教育所服務(wù)的政治也是反人民的、反正義的。秦梯利是墨索里尼路線的鐵桿分子，1944年二次大戰(zhàn)即將結(jié)束時被意大利游擊隊槍決，這也不足為怪。